Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1982 книга
французское или корейское упражнение на диктант "Dictée"
1982 book
the French or Korean dictation exercise "Dictée"
"Dictée" – книга 1982 года корейско-американской писательницы Терезы Хак Кён Ча. Считается главным произведением Ча, эта книга, стирающая границы между жанрами, представляет собой сборник поэзии, посвященный нескольким женщинам: корейской революционерке Ю Гуан Сун, Жанне д’Арк, святой Терезе из Лизье, Деметре и Персефоне, матери Ча, Хён Сун Хуо, и самой Ча. Все эти женщины связаны общей борьбой и тем, как государства повлияли и изуродовали их судьбы.
Dictée is a 1982 book by Korean American author Theresa Hak Kyung Cha. Considered to be Cha's magnum opus, the book, a genre bending poetry collection, focuses on several women: the Korean revolutionary Yu Guan Soon, Joan of Arc, Saint Thérèse of Lisieux, Demeter and Persephone, Cha's mother Hyun Soon Huo, and Cha herself. All these women are linked by their struggles and the way that nations have affected and twisted their lives.
История публикаций
Книга была впервые опубликована в 1982 году, в год убийства Ча. Книга некоторое время была не в продаже, но благодаря, в частности, публикации сборника эссе о её романе «Пишу себя, пишу нацию» (1994), творчество Ча стало привлекать внимание критиков. В 1997 году, с повторным подъемом азиатско-американских исследований и феминизма третьей волны, книга была переиздана Нормой Аларкон и издательством Third Woman Press.
The book was first published in 1982, the year Cha was murdered. The book was out of print for a while, but due in part to the publication of an edited collection on her novel, Writing Self, Writing Nation (1994), Cha's work began to receive critical attention. In 1997, with the resurgence of Asian American studies and Third wave feminism, the book was brought back into print by Norma Alarcón and Third Woman Press.
Жанр
Критики утверждают, что Dictée, хотя и считается романом, сложно определить по жанру. Книга имеет неортодоксальную структуру и состоит из описаний борьбы за возможность говорить, фотографий без подписей, повествований о жизни святых и патриотов, а также загадочных писем, которые, кажется, не связаны с остальным материалом. Ча "заимствует приемы авангарда и монтажа фильмов, такие как резкие склейки, скачки и визуальное повествование", опираясь на свой опыт в видео- и исполнительском искусстве. Произведение "отходит от жанров, тем и стилей" и не укладывается в какое-либо одно четкое определение или ярлык. Его описывают как автоэтнографию из-за его глубоко субъективного взгляда на наследие и прошлое. "Это одновременно автобиография, биография, личный дневник, этнография, автоэтнография и перевод. И все эти жанры представлены в интертекстуальном переплетении фотографий, цитат, переводов и языка, чтобы создать историю. В Dictée Ча объединяет множество голосов – американских, европейских и азиатских – чтобы воссоздать историю". Ча активно использует фотографии, чтобы вовлечь читателя и создать определенную атмосферу. Dictée состоит из различных жанров, таких как автобиография, художественная проза, история и поэзия, и это разнообразие отражается не только на жанре, но и на культуре и языке. Ча критикует предрассудки и угнетение женщин, что оказывает значительное влияние на жанровую структуру произведения. Она "не только бросает вызов традиционному автобиографическому этническому подходу", но и "подрывает ожидания читателя, разрушая границы между жанрами и играя с ними". Фрагментированные воспоминания рассказчика намекают на размытую корейскую идентичность, находящуюся в конфликте с неустойчивой американской.
Critics contend that Dictée, though considered a novel, is difficult to define by genre. It has an unorthodox structure, and consists of descriptions of the struggle to speak, uncaptioned photographs, tellings of the lives of saints and patriots, and mysterious letters that seem not to relate to the other material. Cha "borrows from avant garde and film editing techniques such as jagged cuts, jump shots, and visual exposition", based on her experience in the video and performing arts. The work "deviates from genres, themes, and styles" and fails to fit a single descriptor or label with clarity. It has been described as auto ethnography, due to its highly subjective view of heritage and the past. "It is part autobiography, part biography, part personal diary, part ethnography, part auto ethnography, part translation. And all these genres are presented with an intertextual mix of photographs, quotations, translations, and language so as to create a history. Cha's move in Dictée is to collage multiple voices American, European, and Asian so as to build a history". Cha uses a lot of photographs to engage the reader and create a certain atmosphere. Dictee is composed of various genres, such as autobiography, fiction, history, and poetry and this diversity not only reflects on genre, but also on culture and language. Cha criticizes the prejudice towards and oppression of women, which greatly affects the genre. She “not only challenge[s] the traditional autobiographic ethnic mode," but "also disturbs the reader’s expectations by breaking down the boundaries between genres and playing with them”. The narrator's fragmented memories suggest an ambiguous Korean identity contending with the presence of an awkwardly fashioned American one.
Структура и критические наблюдения
Дикция организована в девять частей, структура которой восходит к девяти греческим музам. Среди них Клио, Каллиопа, Урания, Мельпомена, Эрато, Элитера, Талия, Терпсихора и Поли́мния. Девять муз – это названия девяти глав «Диктии». Использование Ча девяти муз берет начало у Гесиода, впервые применившего их. Однако подход Ча – это подрывная ревизия, обусловленная её «феминистским вмешательством и патриархальным порядком». Каталог из девяти муз, который Ча исследует через девять женских персонажей, широко варьируется: от «греческих богинь до корейской шаманской матриархини, от исторических личностей до вымышленных». Смысл муз раскрывается через девять женщин, которые все отвергают патриархальные роли и лишены возможности высказаться по разным причинам – из-за несчастливого брака, изгнания, потрясений и иммиграции. В конце главы «ПОЛИМНИЯ. СВЯЩЕННАЯ ПОЭЗИЯ» Ча пишет: «Десятый, круг внутри круга, серия концентрических кругов» (Ча 175). Ча использует этот образ, чтобы показать, как женщины всегда объединяются, как дочь становится матерью, а мать – рождает дочь, и это как круг, жизненный цикл женщины. Одновременно с этим травма, переданная из поколения в поколение от матери, всегда передается следующему поколению. Таким образом, этот круг одновременно физический и ментальный. Роман написан преимущественно на английском и французском языках, но в иллюстрациях, дополняющих текст, можно увидеть отдельные корейские и китайские иероглифы. Необъяснимые китайские символы и корейские слова приводят к непониманию как визуально, так и лингвистически. Ча стремится сохранить реалистичный идеал эквивалентности и намеренно избавляется от ощущения чужеродности, не прибегая к дополнительному переводу, хотя эти символы выходят за рамки текстовой структуры, создавая, напротив, «самодостаточное различие и ощущение инаковости». Ча не хотела отвлекать читателей от процесса чтения, а, наоборот, приглашала их присоединиться к ней. Для корейского народа чтение этой книги стало призывом к сопротивлению колониальным амбициям Японии. Поэтому эту книгу можно назвать книгой, написанной кровью и слезами. Истории женщин в книге (включая Ю Гуан Сун, Жанну д’Арк, святую Терезу Авильскую и её мать Хён Сун Хуо) сосредоточены на патриотизме и идентичности изгнанников. Цель Ча, используя мультимедиа и визуальные элементы, – привлечь внимание читателей различными способами. Фотография биологической матери Ча, Хён Сун Хуо, хотя и без подписи, передает, как прошлое говорит, чтобы «избежать пленения дискурсивным языком» через этот исторический образ. И в более глубоком смысле она также «прокладывает путь к тому, что «Дикция» понимает как необходимый ответ, чтобы не допустить повторения истории в забвении». Она также использует кадр из немого французского фильма «Страсти Жанны д’Арк», чтобы дать читателям непосредственное представление о происходящем в тексте. Это позволяет читателям задуматься о надежности повествования и фокализации, о мультимедиа и искусстве, об неоднозначности и аутентичности фотографии, а также о границе между вымыслом и реальностью. Критики рассматривают книгу как социальный дискурс, направленный на информирование читателей о истории японского колониального периода. Травма, о которой идет речь, также является продуктом национализма, патриархальных сил и колониализма того времени. Более того, она показывает борьбу, которую прошли азиатские американцы в отношении своей культурной идентичности. Ча привлекла внимание общественности к этой особой группе, и одновременно приглашает тех, кто имеет схожий опыт или происхождение, найти свою собственную культурную идентичность. «Дикция» известна своим уникальным оформлением и типографическим дизайном, использованием непереведенных французских, корейских и китайских текстов, коллажей и фрагментированного текста. Не только название книги – диктант, но и большая часть текста написана в строгом соответствии с форматом диктанта. «Дикция» Ча выводит её из меланхолии в траур, прорабатывая множество личных и политических травм как выдающееся произведение постмодернизма.
Dictée is organized into nine parts, a structure that arises from the nine Greek muses. These include Clio, Calliope, Urania, Melpomene, Erato, Elitere, Thalia, Terpischore, and Polymnia. The nine muses are the titles of nine chapters of Dictee. Cha's use of nine muses is derived from Hesiod, who first used them. But Cha's employment is a subversive revision because of her "feminist intervention and patriarchal order." The catalogue of nine muses Cha examines with nine women characters, vary widely from "Greek goddesses to a Korean shamanistic matriarch and from historical figures to fictional ones". The meaning of the muses is shown with nine women who all reject patriarchal roles and cannot have a voice for themselves for different reasons, because of unhappy marriage, exile, turbulence and immigration. At the end of chapter "POLYMNIA SACRED POETRY", Cha writes "Tenth, a Circle within a circle, a series of concentric circles"(Cha 175). Cha uses this image to describe how the women always come together and the child becomes the mother and the mother will have a child and it is like a circle, a life circle for women. At the same time, trauma from the mother's generation is always passed on to the next generation. So this circle is both physical and mental. The novel is mainly written in English and French, but some Korean and Chinese characters can be seen in the pictures posed to support the text. Unexplained Chinese characters as well as Korean words lead incomprehension visually and linguistically. Cha wants to keeps a realist ideal of equivalence and deliberately get rid of the sense of foreignness without extra translation, though these characters stand outside the textual order, instead, they create "self contained diatinction and feeling of otherness". Cha didn't want to disturb readers’ reading experience by doing this—on the contrary, she wanted the readers to join her. For the Korean people, the process of reading this book was to call on them to resist the colonial ambitions of Japan. So this book could be called a book with a history of blood and tears. The stories of the women in the book (including Yu Guan Soon, Joan of Arc, Saint Thérèse of Lisieux, and her mother Hyun Soon Huo) focus on patriotism and exile identity. Cha's purpose of using multimedia and how do visual elements is to attract the readers' attention in different approaches. Though it is uncaptioned, the photograph of Cha's biological mother, Hyung Soon Huo, conveys the ways the past speaks to "escape the capture of discursive language" with this historical character. And in a deep sense, it also "clear[s] a way for what Dictée understands as the necessary reply to not repeat history in oblivion". She also uses a still from the silent French movie called The Passion of Joan of Arc to give readers a direct concept of what is going on in the text. So readers could think about the reliability of narration and focalization, multimedia and art, the ambiguity and authenticity in photography taking, and the boundary between fiction and nonfiction. Critics have read the book as a social discourse, aiming at informing the readers of the world about the history of the Japanese Colonial Period. The trauma suggested is also the product of nationalism, patriarchal forces, and colonialism during that period. What's more, it also shows the struggles that Asian Americans have been through in terms of their culture identity. Cha managed to call the public's attention to this kind of special group; at the same time, she also invites those who have the same experience or background to find their own cultural identity. Dictée is famous for its unique print format and typographic design, using untranslated French, Korean, Chinese, collage and fragmented text in the book. Not only the title of the book is dictation, but much of the book is also written in strict accordance with the dictation format. Cha's Dictée carries it out of melancholia into mourning, by working through multiple personal and political traumas as an outstanding work of postmodernity.
Отзывы и критики
Когда Dictée впервые был опубликован в 1982 году, он получил умеренные отзывы. Сейчас Dictée – обычная часть учебных программ по феминистским исследованиям или исследованиям азиатской Америки.
When Dictée was originally published in 1982 it received average reviews. Dictée is now a common part of the curriculum in feminist or Asian American studies.
Исторический контекст
Диктовка в основном охватывает два периода: японскую колонизацию Кореи (1910–1945) и освобождение, разделение и Корейскую войну (1945–1953). В 1919 году корейские националисты разработали и распространили Декларацию независимости Кореи и запланировали масштабную демонстрацию в поддержку независимости. Чтобы привлечь большое количество людей к демонстрации, они использовали похороны короля Коджона как протест против японцев. "Демонстрации в поддержку Декларации независимости быстро распространились по всей стране. По оценкам, более миллиона из двадцати миллионов корейцев приняли участие в уличных демонстрациях." Это движение известно как Движение первого марта. Полиция и солдаты избивали и убивали женщин и детей. Ю Гуан Сун, корейская студентка и организатор Движения первого марта, "распространяла копии Декларации и возглавляла демонстрации в своем родном районе к югу от Сеула. Она была арестована, заключена в тюрьму, подвергнута пыткам, и через год умерла в заключении." При поддержке Советского Союза и США были образованы два разных правительства, которые после своего создания столкнулись с рядом конфликтов. 25 июня 1950 года началась Корейская война. Северокорейская армия при поддержке Китая и южнокорейская армия при поддержке США начали войну на Корейском полуострове. Война завершилась 27 июля 1953 года.
Dictée mainly embodies two periods, The Japanese Colonialization of Korea (1910 1945) and Liberation, Division and The Korea War (1945 1953). In 1919, Korea active nationalists drafted and distributed a declaration of independence of Korea and planned a large demonstration of independence. To gather a large number of people into demonstration, they turned the funeral for King Kojong into a protest against Japanese. "Demonstrations supporting the declaration of independence quickly spread throughout the country. It is estimated that more than a million of Korea's 20 million people participated in street demonstrations." This movement is called March 1st Movement. Women and Children were beaten and killed by the police and soldiers. Yu Guan Soon, who was a student of Korea and an organizer of March 1 Movement. She "passed out copies of the declaration and led demonstrations in her hometown area south of Seoul. She was arrested, imprisoned, and tortured, and after a year she died in prison." Two different governments were established under Soviet and U. S.'s support, and they had a few conflicts after establishment. June 25, 1950, the Korean War started. North Korean Army with China's help and South Korea Army with U. S.'s help started a war in Korea Peninsula. The war ended on July 27, 1953.