Введение
Тип многоугольной вальмовой крыши с крутыми скатами, сходящимися к вершине – архитектурная особенность.
the architectural feature
Палатовая крыша (также известная как павильонная крыша) – это тип многоугольной вальмовой крыши с крутыми скатами, сходящимися к вершине. Палатовые крыши, являющиеся характерной чертой средневековой религиозной архитектуры, широко использовались для покрытия церквей крутыми коническими кровлями. В викторианском стиле королевы Анны она принимала форму деревянной башни с восьмиугольным основанием и крутыми скатами, сходящимися к вершине, обычно увенчанной финиалом. Самобытная местная адаптация этого типа крыши получила широкое распространение в русской архитектуре XVI и XVII веков при строительстве церквей, хотя примеры этого стиля встречаются и в других частях Европы. Она имела форму многоугольного шпиля, но отличалась по назначению: как правило, использовалась для покрытия основного внутреннего пространства церкви, а не в качестве вспомогательной конструкции. Та же архитектурная форма также применяется к колокольням. Термин "палатовая крыша" может также использоваться в современной архитектуре для обозначения мембранных и тонкооболочных конструкций, включающих крыши из современных материалов и настоящих палаток.
Русские палаточные церкви
"Тентовая церковь" – национальный тип церкви, возникший в поздней средневековой России. Он знаменует собой резкий отход от традиций византийской архитектуры, которая не придавала значения вертикальности. Сергей Заграевский утверждал, что шатровые крыши имеют некоторое сходство с европейскими готическими шпилями. Это архитектурное развитие было описано как русская параллель готической архитектуре Западной Европы. В местной адаптации шатровая крыша могла иметь вид: многоугольного деревянного покрытия, где бревна укладывались как параллельно сторонам крыши, так и по углам для формирования сквинчей, что делало крышу высокой и заостренной; покрытия аналогичной формы (тонкого, заостренного, почти конического), выполненного из кирпича или камня. Нижняя часть такой крыши обычно строилась из ряда небольших покрытых корыт с полукруглыми или луковичными завершениями. Считается, что шатровые крыши возникли на севере России, предотвращая скопление снега на деревянных зданиях в течение долгих зим. Этот тип крыши до сих пор популярен в деревянных церквях (включая современные). Самый ранний сохранившийся образец такой церкви недавно был перевезен в монастырь в Вологде. Другой заметный пример – церковь XVIII века в Кондопоге, Карелия. Церковь Вознесения в Коломенском, построенная в 1532 году в честь рождения первого русского царя Ивана IV, часто считается первой каменной шатровой церковью. Однако Заграевский утверждал, что первое использование каменного шатра было в Троицкой церкви в Александрове, построенной в 1510-х годах. Шатровое строительство породило множество необычных интерпретаций. Некоторые исследователи, например, рассматривают вальмовые крыши этого типа как фаллические символы. Однако более вероятно, что этот тип конструкции символизировал высокие амбиции зарождающегося Русского государства и освобождение русского искусства от византийских канонов после падения Константинополя под натиском турок. Шатровые церкви были чрезвычайно популярны во время правления Ивана Грозного. Два ярких примера его эпохи демонстрируют несколько шатров экзотических форм и цветов, объединенных сложным дизайном: церковь Иоанна Предтечи в Коломенском (1547) и собор Василия Блаженного на Красной площади (1561). Последний собор объединяет девять вальмовых крыш в эффектной круговой композиции. В XVII веке шатровые крыши выстраивались в ряд, иногда создавая поразительные декоративные эффекты. Первым примером этого является Чудотворная церковь в Угличе, три изящных шатра которой напоминают три горящие свечи. Они также стали типичным архитектурным решением для церковных колоколен. В церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках (Москва) эта тенденция достигла своего предела: в конструкции использовано пять крупных и три малых шатра. Говорят, что патриарх Никон, часто проезжавший мимо церкви в Путинках по пути к Троице, считал этот памятник нарушением канонических правил византийской архитектуры и полностью запретил строительство шатровых церквей. Во время его пребывания в должности многие красивые шатровые церкви были разрушены, в частности, в Старице и Московском Кремле. Только в конце XIX века запрет был снят, и шатровое строительство возродилось в таких выдающихся памятниках, как Храм Спаса на Крови в Санкт-Петербурге и собор Петра и Павла в Петергофе.
a polygonal roof made of wood, where wood logs are laid both parallel to the sides of the roof, and across the corners to form squinches, which makes the roof high and rather pointed. a roof of similar shape (thin, pointed, nearly conical), made of brick or stone. The lower sections of such a roof are usually constructed of a series of roofed small dormers with gables of semi circular or onion shape. Tented roofs are thought to have originated in the Russian North, as they prevented snow from piling up on wooden buildings during long winters. In wooden churches (even modern ones) this type of roof is still very popular. The earliest specimen of such a church was recently transported to an abbey in Vologda. Another notable example is an 18th century church in Kondopoga, Karelia. The Ascension church of Kolomenskoye, built in 1532 to commemorate the birth of the first Russian Tsar Ivan IV, often is considered the first tented roof church built in stone. However, Zagraevsky has argued that the earliest use of the stone tented roof was in the Trinity Church in Alexandrov, built in 1510s. Tented roof design has been prone to most unusual interpretations. Some scholars, for example, view hipped roofs of this variety as phallic symbols. It's more likely, however, that this type of design symbolised high ambitions of the nascent Russian state and liberation of the Russian art from Byzantine canons after Constantinople's fall to the Turks. Tented churches were exceedingly popular during the reign of Ivan the Terrible. Two prime examples dating from his reign employ several tents of exotic shapes and colours arranged in a complicated design. These are the Church of St. John the Baptist in Kolomenskoye (1547) and Saint Basil's Cathedral on the Red Square (1561). The latter church unites nine hipped roofs in a striking circular composition. In the 17th century tented roofs were placed in a row, sometimes producing astonishing decorative effects. The first instance of this type is the Marvellous Church in Uglich, whose three graceful tents remind one of three burning candles. They also became a typical architectural solution for church bell towers. In the Nativity church at Putinki (Moscow) this trend was pushed to its limit, as there are five major and three minor tents used in the construction. It is said that Patriarch Nikon, who often passed near Putinki church on his way to the Trinity, considered the monument to be in violation of canonical rules of Byzantine architecture and proscribed building tented churches altogether. During his time at office, many beautiful tented churches were demolished, notably the ones in Staritsa and the Moscow Kremlin. Only in the late 19th century was the ban lifted, and the tented roof design was revived in such remarkable monuments as the Church of the Savior on Blood in Saint Petersburg and St. Peter and Paul's Cathedral in Peterhof.