Введение
Здание, связанное с Тайной Вечерей
место Тайной Вечери
Сионская Верхняя Комната (от латинского *cenaculum*, означающего «столовая»), также известная как Верхняя Комната (от греческого *anagaion* и *hyperōion*, оба означают «верхняя комната»), — это комната на горе Сион в Иерусалиме, сразу за стенами Старого города, которую традиционно считают местом Тайной Вечери, последней трапезы, которую Иисус, согласно Евангелиям, совершил с апостолами. Согласно христианской Библии, Сионская Верхняя Комната была местом, где апостолы продолжали собираться после Тайной Вечери, и где Святой Дух сошел на одиннадцать апостолов в день Пятидесятницы. Объект находится под управлением израильских властей и является частью здания, на первом этаже которого расположена так называемая «Гробница Давида».
Этимология
"Сенакл" происходит от латинского слова ceno, означающего "я ужинаю". Иероним использовал латинское слово coenaculum для обоих греческих слов в своем переводе латинской Вульгаты. "Верхняя горница" происходит от Евангелия от Марка и Евангелия от Луки, где используется койне греческое слово anagaion (ἀνάγαιον, Марк 14:15 и Лука 22:12), в то время как в Деяниях Апостолов используется койне греческое слово hyperōion (ὑπερῷον, Деяния 1:13), оба с значением "верхняя горница".
Обзор
Здание пережило множество циклов разрушений и перестроек, завершившихся готическим сооружением, которое мы видим сегодня.
Теории относительно апостольской эпохи
Иногда считается, что это место, где апостолы пребывали в Иерусалиме. Язык Книги Деяний Апостолов указывает на то, что апостолы использовали эту комнату как временное жилище (Koine Greek: οὗ ἦσαν καταμένοντες, hou ēsan katamenontes).
Упасие Марии
Общее местоположение Сионской горницы также связывают с домом, где Пресвятая Дева Мария жила среди апостолов до своей кончины или успления, событие, которое отмечается в расположенной поблизости церкви Успения Пресвятой Богородицы.
Раннее строительство
Паломники, посещавшие Иерусалим, сообщают о посещении сооружения на горе Сион, посвященного Тайной Вечере, начиная с IV века нашей эры. Некоторые ученые полагают, что это было место проведения Тайной Вечери, а по сути – синагога более раннего периода. Анонимный паломник из Бордо (Франция) сообщил о посещении подобной синагоги в 333 году. Христианская синагога упоминается в апокрифическом тексте IV века, "Доклад Пилата"; хотя описание фантастично и вызывает сомнения в достоверности (в "Докладе" утверждается, что все остальные синагоги были разрушены божественным гневом сразу после смерти Иисуса), вопрос о еврейском происхождении здания стал предметом серьезных сомнений.
"Гробница царя Давида"
В то время как термин "Сионская горница" относится только к верхней комнате, ниша, расположенная на нижнем уровне того же здания, по преданию связана с местом захоронения царя Давида, обозначенным большим саркофагом-кенотафом, датируемым XII веком, но упоминаемым ранее в X веке в "Житии Константина". Большинство исследователей согласны с тем, что Давид был похоронен "в городе Давида", который идентифицируется как восточный холм древнего Иерусалима, в отличие от горы Сион, западного холма древнего города, как это принято сегодня.
Теоретическое довизантийское здание
Ранняя история места, известного как Cenacle, неясна; ученые пытались установить хронологию, основываясь на археологических, художественных и исторических источниках. Опираясь на обследование, проведенное Якобом Пинкерфельдом в 1948 году, Пикснер полагает, что первоначальное здание было синагогой, которая впоследствии, вероятно, использовалась еврейскими христианами. Однако в нижней погребальной камере отсутствуют архитектурные элементы, характерные для ранних синагог, такие как колонны, скамьи или другое убранство. Согласно Епифанию, епископу Саламиса, писавшему в конце IV века, здание и его окрестности уцелели во время разрушения Иерусалима Титом (70 г. н.э.). Пикснер предполагает, что место на горе Сион было разрушено и перестроено в конце I века. Пинкерфельд относит самые нижние ряды тесаного камня (строительного камня) вдоль северной, восточной и южной стен к позднему римскому периоду (135–325 гг.). Пикснер считает, что это ашляры периода Ирода, что позволяет датировать строительство здания более ранним временем.
Здание или здания византийского периода
Однако многие ученые датируют самое раннее строительство стен византийским периодом и отождествляют Сионскую горницу с остатками не сохранившейся базилики Святой Сион. Император Феодосий I построил пятинефную базилику Святой Сион, вероятно, между 379 и 381 годами. Художественные изображения VI века, такие как мозаики, найденные в Мадабе (Иордания) – "Мадабская карта", и в базилике Санта-Мария-Маджоре в Риме, изображают более скромное сооружение к югу от базилики. Некоторые отождествляют это сооружение с Сионской горницей, что свидетельствует о ее независимости от базилики и возможном предшествовании ей. Базилика (и, возможно, Сионская горница) позднее была повреждена персидскими захватчиками в 614 году, но восстановлена патриархом Модестом. В 965 году церковь была сожжена после того, как мусульманская толпа убила патриарха Иоанна VII, а затем повторно в 1009 году, когда Фатимидский халиф Аль-Хаким приказал разрушить все христианские церкви в Иерусалиме, о чем скорбел арабский христианский поэт Сулейман аль-Газзи.
Здание периода крестоносцев
После Первого крестового похода лидер новообразованного Иерусалимского королевства, Годфрей Буйонский, вновь основал церковь как латинское аббатство, и в двенадцатом веке базилика была перестроена.
Монастырь
Сирийские христиане поддерживали Сионскую горницу до 1337 года, когда она перешла под опеку францисканского ордена, который управлял этим сооружением почти два столетия.
Мечеть
В 1524 году, во время правления Сулеймана Великолепного, османские власти захватили Сионскую горницу, превратив ее в мечеть: Masjid an Nabī (al Nabī) Dāwūd (مسجد النبي داوود). К 1551 году францисканцы были полностью выселены из окружающих зданий. Немусульманам вход был запрещен, хотя проход был возможен за взятку смотрителям из семьи Даджани. Лишь в 1831 году христианам вновь разрешили совершать мессу в Сионской горнице, однако посещения, например, Мельхиора де Вогюэ, зависели от благосклонности хранителя.
Британский мандат и Израиль
Во время британского мандата христианам и евреям была предоставлена большая свобода в посещении их соответствующих святых мест в комплексе. В настоящее время историческим зданием управляет Министерство внутренних дел Израиля. Папа Иоанн Павел II отслужил мессу в Сионской горнице во время своего паломничества в Израиль в 2000 году.
Колонна Flagellation
Паломница Эгерия, посетившая это место в IV веке, описала наличие в Сионской горнице столпа бичевания, который почитался там на рассвете в Страстную пятницу. В XIV веке столп бичевания был изъят из Сионской горницы и перенесён в церковь Гроба Господня. Недостаток документальных свидетельств и изменения в архитектурных элементах не позволяют с уверенностью подтвердить ни одну из этих дат.
Ранние современные оценки
Первые оценки Тайной горницы в эпоху Нового времени были зафиксированы французскими археологами. Первая подробная оценка была проведена Эженом Мельхиором де Вогюэ в 1860 году. В дальнейшем ей в значительной степени следовали другие исследователи, пока не появились работы Камиля Энлара и Луи Июга Винсента / Феликса Мари Абеля.
Планировка
В своем нынешнем состоянии Сионская горница разделена на шесть нефов с ребристыми сводами. Нефы поддерживаются тремя отдельно стоящими колоннами, которые симметрично делят пространство, а также шестью пилястрами, расположенными вдоль боковых стен. В то время как капитель самой западной отдельно стоящей колонны выровнена с внутренней стеной Сионской горницы, сам ствол колонны полностью независим от стены, что заставляет исследователей предполагать, что эта стена могла не быть частью первоначальной конструкции здания.
Капиталы и колонны
Анализ капителей колонн и столбов предлагает некоторые подсказки, но не решает загадку происхождения существующего здания. Коринфский капитель между вторым и третьим пролетами Кенакла стилистически указывает на несколько географических регионов и хронологических периодов. Шиповидные листья этого капителя, плотно прилегающие к объему колонны, прежде чем переходить в спирали, соответствуют типичным работам скульптурной мастерской XII века на Храмовой горе в Иерусалиме в последние годы перед завоеванием Саладина в 1187 году. В мастерской также часто использовалось сверление в качестве декоративного элемента. Иерусалимская мастерская включала художников из разных регионов Запада, которые привносили стилистические особенности из своих родных стран. Мастерская создавала скульптуры для многих крестоносных проектов и других сооружений, таких как мечеть Аль-Акса. Это сравнение позволяет подтвердить датировку Кенакла XII веком. Однако существуют и схожие капители, происходящие из мастерских Южной Италии, что привлекает исследователей, стремящихся связать здание с императором Священной Римской империи Фридрихом II и Шестым крестовым походом 1229 года. Примеры можно увидеть в романском соборе в Битонто, небольшом городе недалеко от Бари, в Южной Италии, и на колоннах кафедры в Пизанском баптистерии, вырезанной апулийским скульптором Николой Пизано в 1260 году. Капители отдельно стоящих колонн не идентичны. Капитель между первым и вторым пролетами кажется либо сильно поврежденной временем, либо неглубоко вырезанной, и ее объем резко контрастирует с другими. Она поднимается из ствола в виде прямого цилиндра, а не перевернутой пирамиды, и расширяется лишь непосредственно перед пересечением с абаком. Третий капитель, который сейчас находится рядом с западной стеной Кенакла, также уникален среди трех. Он не украшен растительным орнаментом, а спиральные крокеты выходят из основания объема. Энларт предложил сравнение со зданиями, построенными Фридрихом II в Апулии. Анализ этих капителей колонн не дает существенных доказательств, связывающих их с XIV веком и возможным францисканским строительством, и не позволяет однозначно датировать их XII или XIII веком. Здание остается сложной, но интригующей загадкой.
Мусульманские архитектурные элементы
Сохранились архитектурные свидетельства периода мусульманского владычества, включая изящный михраб в комнате Тайной вечери, арабские надписи на ее стенах, кубба над лестницей, а также минарет и купол на крыше.
Ссылки в гимнах
Верхняя комната является важным мотивом во многих христианских гимнах, например, в гимне "Верхнюю комнату Господь наш приготовил" Фреда Пратта Грина, написанном в 1973 году, и в гимне "Приди, воскресший Господь, и удостои нас Своего присутствия" ("Мы собираемся, как они собирались в той верхней комнате"), написанном Джорджем Уоллесом Бриггсом.
Альтернативное место
Монастырь Святого Марка в Старом городе Иерусалима, вблизи Армянского квартала, некоторые считают подлинным местом, где состоялась Тайная Вечеря. Монастырская церковь, принадлежащая Сирийской православной церкви, содержит раннехристианскую каменную надпись, подтверждающую благоговение к этому месту.