Введение

Церковь в Иерусалиме

Церковь Святого Гроба, также известная как Церковь Воскресения, – это церковь IV века, расположенная в христианском квартале Старого города Иерусалима. Она считается самым святым местом для христиан во всем мире и является важнейшим местом паломничества для христиан с IV века. Согласно преданиям, восходящим к IV веку, она включает в себя как место, где Иисус был распят на Голгофе (Голгофа), так и место Его пустой гробницы, где Он был похоронен и воскрес. Оба места почитаются христианами как места величайшей святости. Ранее на этом месте находилось еврейское кладбище, на котором был возведен языческий храм. Церковь и ротонда, построенные при Константине в IV веке и разрушенные аль-Хакимом в 1009 году, впоследствии были восстановлены с изменениями императором Константином IX Мономахом и крестоносцами, что привело к значительному отступлению от первоначальной структуры. Сама гробница заключена в святыню XIX века, называемую Эдикулой. Внутри самой церкви расположены последние четыре станции Крестного пути Виа Долороза, изображающие заключительные эпизоды Страстей Христовых. Церковь является важным центром христианского паломничества с момента своего основания в IV веке, как традиционное место воскресения Христа, отсюда и ее первоначальное греческое название – Церковь Анастасис («Воскресение»). К этому месту применяется «Статус-кво» – соглашение между религиозными общинами, датируемое 1757 годом. Контроль над церковью разделен между несколькими христианскими конфессиями и светскими организациями в сложных соглашениях, которые по существу не менялись более 160 лет, а некоторые – и гораздо дольше. Основными конфессиями, владеющими имуществом в различных частях церкви, являются Римско-католическая, Греческая православная, Армянская апостольская, Коптская, Сирийская и Эфиопская православные церкви.

Имя

Церковь исторически называлась либо в честь Воскресения Иисуса Христа, либо в честь его гробницы, которая расположена в её центральной части. Церковь Святого Гроба также известна как Базилика Святого Гроба или просто Святой Гроб. Восточные христиане также называют её Церковью Воскресения или Церковью Анастасис, где Анастасис – греческое слово, означающее Воскресение.

История (I-IV века)

После осады Иерусалима в 70 году н.э. во время Первой иудейско-римской войны Иерусалим был превращен в руины. В 130 году н.э. римский император Адриан начал строительство римской колонии, нового города Элия Капитолина, на этом месте. Около 135 года н.э. он приказал исследовать пещеру, содержащую гробницу, высеченную в скале.

В 327 году Константин и Елена независимо друг от друга поручили строительство церкви Рождества в Вифлееме в память о рождении Иисуса.

Реконструкция (11-й век)

В ходе широкого спектра переговоров между Фатимидами и Византийской империей в 1027–1028 годах было достигнуто соглашение, согласно которому новый халиф Али аз-Захир (сын аль-Хакима) согласился разрешить восстановление и переустройство церкви. Восстановление было окончательно завершено в период правления императора Константина IX Мономаха и патриарха Иерусалимского Никифора в 1048 году. В качестве уступки мечеть в Константинополе была вновь открыта, и хутба должна была произноситься во имя аз-Захира. Часовни располагались к востоку от двора Воскресения (при реконструкции место гробницы оказалось под открытым небом), на месте западной стены великой базилики. Они были посвящены сценам из Страстей Христовых, таким как место заключения и бичевания Христа, и, вероятно, были расположены именно там из-за трудностей свободного передвижения паломников между святынями на городских улицах. Посвящение этих часовен свидетельствует о важности благочестия паломников к страданиям Христа. Их описывают как «своеобразную Виа Долороза в миниатюре», поскольку на месте великой базилики практически не проводилось перестроек. Западные паломники, посетившие Иерусалим в XI веке, обнаружили, что значительная часть святого места лежит в руинах.

Предыстория

Многие историки полагают, что главной заботой Папы Урбана II, призывая к Первому крестовому походу, была угроза Константинополю, возникшая в связи с вторжением сельджуков в Малую Азию в ответ на обращение византийского императора Алексея I Комнина. Историки сходятся во мнении, что судьба Иерусалима и, соответственно, Церкви Святого Гроба также вызывала озабоченность, хотя и не являлась первоочередной целью папской политики в 1095 году. Идея взятия Иерусалима приобрела большее значение по мере продвижения крестового похода. Рыцари Первого крестового похода захватили перестроенную церковь у Фатимидов (которые незадолго до этого отняли ее у Аббасидов) 15 июля 1099 года.

Крестоносцы: реконструкция (XII век) и владение

К периоду крестоносцев цистерна под бывшей базиликой, по преданию, была местом, где Елена обнаружила Истинный Крест, и стала почитаться как таковая; впоследствии цистерна превратилась в Капеллу Обретения Креста, однако никаких свидетельств идентификации этого места до XI века нет, и современные археологические исследования датируют цистерну ремонтом, проведенным Мономахом в XI веке. Крестоносцы начали перестраивать церковь в романском стиле и добавили колокольню. Королевские гробницы были разграблены во время захвата Иерусалима хорезмийцами в 1244 году, но, вероятно, остались в основном нетронутыми до 1808 года, когда пожар нанес церкви ущерб. Могилы могли быть уничтожены пожаром или во время реставрационных работ, проведенных греческими православными хранителями церкви в 1809–1810 годах. Останки царей, возможно, до сих пор покоятся в немаркированных ямах под мощением церкви. Церковь была потеряна для Саладина, а город и церковь были захвачены хорезмийцами в 1244 году. Во время Страстной недели 1757 года православные христиане, по сообщениям, взяли под контроль часть церкви, находившейся под управлением францисканцев. Это могло послужить причиной султанского фермана (указа), который впоследствии оформился в установления Статус-кво. В 1808 году пожар вновь серьезно повредил здание, в результате чего обрушился купол Ротонды и было разрушено внешнее убранство Эдикулы. Ротонда и внешний вид Эдикулы были восстановлены в 1809–1810 годах архитектором Николаосом Х. Комненом из Митилены в стиле османского барокко того времени. Интерьер притвора, ныне известного как часовня Ангела, был частично перестроен по квадратному плану вместо прежнего полукруглого западного конца. Еще один указ султана 1853 года закрепил существующее территориальное разделение между общинами и узаконил Статус-кво, требуя консенсуса для внесения даже незначительных изменений, чтобы все оставалось "в нынешнем состоянии". Необходимость полного согласия даже для малейших изменений иллюстрируется примером "неподвижной лестницы" под одним из окон церкви; она остается на том же месте, по крайней мере, с 1757 года, за исключением двух случаев временного перемещения.

Период британского мандата

К моменту британского мандата в Палестине после окончания Первой мировой войны облицовка из красного известняка, примененная Комненом к Эдикуле, сильно обветшала и отслаивалась от несущей конструкции; с 1947 года и до реставрационных работ в 2016–2017 годах она удерживалась на месте внешней системой лесов из железных балок, установленных британскими властями.

Капелла Святого Вартана

На востоке от часовни Святой Елены археологи обнаружили полость, в которой находился рисунок римского паломнического корабля II века, две низкие стены, поддерживающие платформу храма Адриана II века, и более высокая стена IV века, возведенная для поддержки базилики Константина. После раскопок в начале 1970-х годов армянские власти превратили это археологическое пространство в часовню Святого Вартана и создали искусственную дорожку над карьером, расположенным к северу от часовни, чтобы обеспечить доступ (по разрешению) в новую часовню из часовни Святой Елены. Было подтверждено существование первоначальных известняковых стен пещеры внутри Эдикулы, и было проделано окно для обзора этой структуры изнутри. Присутствовали представители Национального технического университета Афин. Первоначально был виден лишь слой обломков. На следующий день обломки были убраны, и была обнаружена частично поврежденная мраморная плита с вырезанным крестом в стиле крестоносцев.

Пандемия 2020 года

25 марта 2020 года израильские органы здравоохранения распорядились закрыть территорию для посещения в связи с пандемией COVID-19. По словам хранителя ключей, это было первое подобное закрытие с 1349 года, во времена Черной смерти. Священнослужители продолжали регулярно совершать молитвы внутри здания, и оно вновь открылось для посетителей два месяца спустя, 24 мая.

Открытие алтарной плиты крестоносцев (2022)

Во время реставрации церкви в 2022 году каменная плита, покрытая современной граффити, была сдвинута со стены, обнажив орнамент в стиле Косматеск на одной из сторон. По словам археолога Управления древностей Израиля, этот орнамент некогда был инкрустирован кусочками стекла и тонкого мрамора; это свидетельствует о том, что реликвия являлась лицевой частью главного алтаря церкви времен крестового похода (ок. 1149 года), который впоследствии использовался греческими православными до повреждения в пожаре 1808 года.

Колокольня

Колокольня крестоносцев XII века расположена к югу от Ротонды, слева от входа. Верхний ярус был утрачен при обрушении в 1545 году. В 1719 году обрушились еще два этажа.

Фасад и вход

Деревянные двери, составляющие главный вход, являются оригинальными, богато резными арочными дверями. Сегодня доступен только левый вход, поскольку правый проём давно заложен кирпичом. Вход в церковь ведёт к южному трансепту через фасад времён крестовых походов, в приход большого двора. Он расположен за сетью улиц, петляющих через внешнюю Виа Долороза, через сук в районе Муристан. Этот узкий путь доступа к столь масштабному сооружению порой оказывался опасным. Например, во время пожара в 1840 году десятки паломников были затоптаны насмерть. Согласно семейным преданиям, мусульманская семья Нусейбех отвечает за открытие дверей как беспристрастная сторона по отношению к церковным конфессиям уже с VII века. Однако сами они признают, что документы, хранящиеся в различных христианских конфессиях, упоминают их роль лишь с XII века, во времена Саладина, что является более общепринятой датой. После возвращения Иерусалима из-под власти крестоносцев в 1187 году Саладин доверил семье Джудех ключ от церкви – железный и длинный; Нусейбехи либо стали, либо остались её привратниками. В ней находится статуя Марии с бюстом XVIII века; этот средний алтарь знаменует 13-ю станцию Крестного пути. На первом этаже, непосредственно под часовней Голгофы, расположена часовня Адама. Согласно преданию, Иисус был распят над местом, где был погребён череп Адама. По некоторым сведениям, кровь Христа стекала с креста и просачивалась сквозь скалы, заполняя череп Адама. Через окно в задней части апсиды XI века видна скала Голгофы с трещиной, которую традиционно считают следствием землетрясения, последовавшего за смертью Иисуса; некоторые учёные полагают, что она возникла в результате разработки карьера в месте естественного излома скалы. За часовней Адама находится греческая казна (сокровищница греческого патриарха). Некоторые из её реликвий, такие как кристаллическая митра XII века, были перенесены в музей Греческого православного патриархата (Патриарший музей) на улице Греческого православного патриархата.

Камень помазания

Сразу внутри входа в церковь находится Камень Помазания (также Камень Миропомазания или Камень Унции), который, по преданию, является местом, где тело Иисуса было подготовлено к погребению Иосифом Аримафейским. Однако это предание засвидетельствовано лишь со времен крестового похода (в частности, итальянским доминиканским паломником Рикольдо да Монте ди Кроче в 1288 году), а нынешний камень был добавлен лишь в ходе реконструкции 1810 года. Стена была возведена временно для поддержки арки над ней, которая ослабла после повреждений, полученных в пожаре 1808 года; она загораживает вид на ротонду, отделяет вход от католикона, расположена над четырьмя ныне пустыми и оскверненными могилами крестоносцев и больше не выполняет структурную функцию. Существуют разные точки зрения относительно того, следует ли считать это место 13-й станцией Крестного пути, которую другие отождествляют со снятием Иисуса с креста и располагают между 11-й и 12-й станциями на Голгофе. Эту стену традиционно использовали мусульманские привратники церкви, а также некоторые христианские священнослужители, и в ней проложена электропроводка. Справа от входа находится стена вдоль обходного коридора, в которой расположена лестница, ведущая на Голгофу. Далее по той же стене находится вход в часовню Адама.

Ротонда и Эдикула

Ротонда — это здание с большим куполом, расположенное на самой западной стороне. В центре ротонды находится небольшая часовня, называемая эдикулой (от латинского aedicula, обозначающего небольшую святыню). Эдикула состоит из двух помещений: в первом хранится реликвия, известная как «Ангельский камень», который, как считается, является фрагментом большого камня, запечатывавшего гробницу; во втором, меньшем помещении находится гробница Иисуса. Вероятно, чтобы предотвратить отламывание паломниками фрагментов первоначальной скалы на память, к 1555 году гробница была покрыта мраморной облицовкой для защиты от дальнейших повреждений. За ней, в коптской часовне, построенной из железной решетки, расположен алтарь, используемый Коптской православной церковью. Исторически ключи от Эдикулы также находились у грузин. Справа от гробницы, на северо-западном краю Ротонды, находится часовня Явления, предназначенная для использования Римско-католической церковью.

Католико

В центральном нефе церкви эпохи крестоносцев, к востоку от большей ротонды, расположена крестоносная постройка, в которой находится главный алтарь церкви, ныне греческий православный католикон. Его купол имеет диаметр, а иконостас католикона отделяет православную святыню, расположенную позади него, к востоку от него. Иконостас спереди обрамляют два епископских престола: южный престол (кафедра) – патриарший престол греческого православного патриарха Иерусалима, а северный – для архиепископа или епископа. (Существует также распространенное мнение, что оба престола являются патриаршими, причем северный предназначен для патриарха Антиохийского, однако это утверждение считается неточным.) Место отмечено каменным балдахином (Станцией Святых Женщин) и большой современной мозаикой на стене. Отсюда можно попасть в армянский монастырь, занимающий первый и второй этажи юго-восточной части церкви.

Сирийская часовня с гробницей Иосифа Аримафея

К западу от Эдикулы, позади Ротонды, расположена сирийская часовня с гробницей Иосифа Аримафейского, находящаяся в константиновской апсиде и содержащая проход в древнюю еврейскую гробницу, высеченную в скале. В этой часовне сирийские православные совершают литургию по воскресеньям. Сирийская православная часовня святого Иосифа Аримафейского и святого Никодима. По воскресеньям и в праздничные дни она обставляется для совершения мессы. Доступ в часовню осуществляется из Ротонды через дверь к западу от Эдикулы.

Могила I века

С другой стороны часовни находится низкий вход в почти завершенную еврейскую гробницу первого века, изначально содержащую шесть погребальных шахт типа "кох", расходящихся от центральной камеры, две из которых до сих пор видны. Хотя это место было обнаружено относительно недавно и не содержит никаких идентифицирующих признаков, некоторые полагают, что здесь были похоронены Иосиф Аримафейский и Никодим. Поскольку иудеи всегда хоронили своих умерших за пределами города, само наличие этой гробницы, по мнению некоторых, доказывает, что место Святого Гроба находилось за городскими стенами во время распятия.

Францисканская область к северу от Эдикулы

Францисканская часовня святой Марии Магдалины – Часовня, представляющая собой открытое пространство, указывает место, где Мария Магдалина встретила Иисуса после воскресения. Францисканская часовня явления (Капелла Пресвятого Таинства), расположенная непосредственно к северу от предыдущей – в память о встрече Иисуса с Его матерью после Воскресения, согласно небиблейскому преданию.

Арки Богородицы

Арки Девы — это семь арок (аркада) на северном конце северного трансепта, расположенного к северу от католикона. Эта территория является предметом споров между православными и католиками и используется для хранения лестниц.

Тюрьма Христа

На северо-восточной стороне комплекса находится Тюрьма Христа, где, как считается, был заключен Иисус. Греческие православные показывают паломникам еще одно место, где предположительно содержался Иисус – Тюрьму Христа с похожим названием, расположенную в их монастыре Преториум рядом с церковью Экке-Хомо, между второй и третьей станцией Виа Долороза. Армяне считают углубление в монастыре Бичевания на Второй станции Виа Долороза Тюрьмой Христа. Также считается, что цистерна среди руин под церковью Святого Петра в Галликанту на горе Сион была Тюрьмой Христа. Чтобы примирить эти предания, некоторые полагают, что Иисус содержался в камере на горе Сион во время суда над ним иудейского первосвященника, в Претории – во время суда римского наместника Пилата, и рядом с Голгофой перед распятием.

Амбулаторная

Часовнями в амбулатории, с севера на юг, располагаются: греческая часовня Святого Лонгина (названная в честь Лонгина), армянская часовня Разделения одежд, вход в часовню Святой Елены и греческая часовня Издевательств.

Капелла Святой Елены

Капелла Святой Елены – между Капеллой Разделения одежд и Греческой капеллой Издевательств находится лестница, ведущая вниз к Капелле Святой Елены. Армяне, владеющие ею, называют её часовней Святого Григория Просветителя, в честь святого, который принёс христианство армянам.

Капелла Святого Вартана

Капелла Святого Вартана (или Вардана) Мамикония – на северной стороне Капеллы Святой Елены находится богато украшенная кованая железная дверь, за которой приподнятая искусственная платформа позволяет увидеть карьер и ведет к Капелле Святого Вартана. В этой капелле хранятся археологические остатки храма Адриана и базилики Константина. Доступ в эти зоны предоставляется только по запросу.

Часовня изобретения Святого Креста

Часовня Обретения Креста (названа в честь Обретения (Нахождения) Святого Креста) – еще одна лестница из 22 ступеней от часовни Святой Елены ведет вниз к Римско-католической часовне Обретения Святого Креста, которую считают местом, где был найден Истинный Крест.

Османские указы

Османский указ 1757 года способствовал установлению статус-кво, поддерживающего существующее положение дел в отношении различных святых мест. Статус-кво был подтвержден в фермане (указе) султана Абдульмеджида I от 1852/3 года, который закрепил ныне действующие положения о собственности и правила, касающиеся роли различных деноминаций и других хранителей. Основными хранителями являются Римско-католическая, Греческая Православная и Армянская Апостольская церкви. Греческие православные действуют через Греческий Православный Патриархат, а также через Братство Гроба Господня. Римско-католические – через Францисканскую Кустодию Святой Земли. В XIX веке коптские православные, эфиопские православные и сирийские православные также получили второстепенные обязанности, включающие в себя управление святынями и другими сооружениями внутри и вокруг здания. Ни одна из этих сторон не контролирует главный вход. В 1192 году Саладин возложил ответственность за охрану двери на мусульманскую семью Нусайба. Деревянные двери, составляющие главный вход, являются оригинальными, богато украшенными резьбой. Несмотря на периодические разногласия, богослужения в Церкви проводятся регулярно, а сосуществование в целом мирное. Примером согласия между хранителями Церкви является полное восстановление Эдикулы в период с 2016 по 2017 год.

Межконфессиональные вопросы

Установление современного статуса-кво в 1853 году не прекратило споры и отдельные случаи насилия. В 1902 году 18 монахов были госпитализированы, а некоторые заключены в тюрьму после разногласий между францисканцами и греками относительно того, кто должен очистить самую нижнюю ступень капеллы франков. Впоследствии греческий патриарх, францисканский custos, османский губернатор и французский генеральный консул подписали соглашение, согласно которому обе конфессии могли подметать ее. В один жаркий летний день 2002 года коптский монах передвинул свой стул с оговоренного места в тень. Это было воспринято эфиопами как враждебный жест, и одиннадцать человек были госпитализированы после последовавшей драки. В другом инциденте в 2004 году, во время православного празднования Вознесения Креста Господня, дверь францисканской часовни была оставлена открытой. Православные восприняли это как проявление неуважения, и завязалась драка. Несколько человек были арестованы, но никто не получил серьезных травм. В Вербное воскресенье, в апреле 2008 года, произошла потасовка, когда греческий монах был выдворен из здания соперничающей группировкой. Полиция была вызвана на место происшествия, но также подверглась нападению разъяренных дерущихся. В воскресенье, 9 ноября 2008 года, во время празднования Праздника Креста произошла стычка между армянскими и греческими монахами.

Налоговые и земельные споры

В феврале 2018 года церковь была закрыта после налогового спора из-за неуплаченных налогов на церковную собственность в размере 152 миллионов евро. В мэрии подчеркнули, что церковь Гроба Господня и все другие церкви освобождены от налогов, и изменения касаются только таких заведений, как "гостиницы, залы и предприятия", принадлежащих церквям. NPR сообщила, что греческая православная церковь называет себя вторым по величине землевладельцем в Израиле после израильского правительства. В знак протеста против израильского законодательного предложения, которое предусматривало экспроприацию церковных земель, проданных частным компаниям с 2010 года, была объявлена забастовка, поскольку церковные лидеры утверждали, что это является серьезным нарушением их прав собственности и принципа Status Quo. В совместном официальном заявлении церковные власти выразили протест против того, что они считают пиком систематической кампании, выражающейся в: дискриминационном и расистском законопроекте, направленном исключительно против собственности христианской общины в Святой Земле. Это напоминает нам о законах аналогичного характера, принятых против евреев в темные времена в Европе. Налоговый спор 2018 года не распространяется на церковные здания или объекты, связанные с религиозной деятельностью (поскольку они освобождены от налогов по закону), а касается коммерческих объектов, таких как отель "Нотр-Дам", который не платил муниципальный налог на имущество, и любой земли, принадлежащей и используемой в коммерческих целях. Церковные лидеры заявили, что принятие такого закона затруднит продажу церковной земли. По данным The Jerusalem Post:
Blockquote|Заявленная цель законопроекта – защитить домовладельцев от возможного не продления частными компаниями договоров аренды земли, на которой расположены их дома или квартиры. В июне 2022 года Верховный суд поддержал продажу и завершил судебную тяжбу.

Связь с римским храмом

На месте церкви располагался храм Юпитера или Венеры, построенный Адрианом до возведения здания Константина. Храм Адриана был расположен там, поскольку это был перекресток главной дороги, идущей с севера на юг, с одной из двух основных дорог, идущих с востока на запад, и непосредственно примыкал к форуму (сейчас на этом месте находится Муристан, который меньше прежнего форума). Сам форум, как это было принято в римских городах, был размещен на пересечении главной дороги с севера на юг с другой главной дорогой с востока на запад (которая сейчас известна как улица Эль-Базар/Дэвид). Храм и форум вместе занимали все пространство между двумя основными дорогами, идущими с востока на запад (несколько сохранившихся надземных остатков восточной части храмового комплекса до сих пор можно увидеть в комплексе церкви Александра Невского Русской духовной миссии). Археологические раскопки 1970-х годов показали, что строительство заняло большую часть территории более раннего храмового комплекса, а Трипортик и Ротонда примерно перекрывали само храмовое здание; раскопки указывают на то, что храм простирался как минимум до Эдикулы, а ограждение храма могло простираться немного дальше. Вирджилио Канио Корбо, священник-францисканец и археолог, присутствовавший при раскопках, на основании археологических данных предположил, что западная подпорная стена самого храма проходила бы очень близко к восточной стороне предполагаемой гробницы; если бы стена находилась дальше на запад, гробница была бы раздавлена весом стены (которая находилась бы прямо над ней), если бы она не была разрушена ранее при закладке фундамента стены.

Местоположение

В Новом Завете гробница Иисуса описана как находящаяся за городской стеной, что было обычной практикой для захоронений в древнем мире, поскольку они считались нечистыми. Сегодня место, где расположена церковь, находится в пределах современных стен Старого города Иерусалима. Археологи хорошо задокументировали, что во времена Иисуса обнесенный стеной город был меньше, и стена тогда проходила восточнее нынешнего расположения церкви. Иными словами, город был значительно уже во времена Иисуса, и это место находилось за стенами. Поскольку исторические свидетельства указывают на то, что Ирод Агриппа (41–44 гг.) расширил город на север (за пределы современных северных стен), традиционно считается, что именно он перенес западную стену. Район непосредственно к югу и востоку от гробницы был карьером и находился за пределами города в начале I века, что подтверждается раскопками под Лютеранской церковью Спасителя, расположенной через дорогу. Церковь входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Старый город Иерусалима». Христианский квартал и (также христианский) Армянский квартал Старого города Иерусалима расположены в северо-западной и западной частях Старого города, поскольку Гроб Господень находится недалеко от северо-западного угла обнесенного стеной города. Соседний район в пределах Христианского квартала называется Муристан, название которого происходит от персидского слова, означающего «больница», – христианские паломнические приюты поддерживаются в этой местности возле Гроба Господня, по крайней мере, со времен Карла Великого.

Влияние

С девятого века и далее строительство церквей, вдохновленных анастасисом, распространилось по всей Европе. Одним из примеров является Санто-Стефано в Болонье (Италия) – комплекс из семи церквей, воссоздающих святыни Иерусалима. Несколько церквей и монастырей в Европе, например, в Германии и России, а также по крайней мере одна церковь в Соединенных Штатах были полностью или частично построены по образцу Церкви Воскресения, некоторые даже воспроизводя другие святые места для паломников, не имевших возможности посетить Святую Землю. К ним относятся «Heiliges Grab» («Святая гробница») в Гёрлице, построенная между 1481 и 1504 годами, Новоиерусалимский монастырь в Московской области, возведенный патриархом Никоном между 1656 и 1666 годами, и францисканский монастырь Святого Гроба, построенный францисканцами в Вашингтоне (округ Колумбия) в 1898 году. Автор Эндрю Холт утверждает, что эта церковь является самой важной во всем христианстве.