Введение
Американский исследователь Индии, индолог Стэнли Альберт Уолперт (23 декабря 1927 года – 19 февраля 2019 года) – американский историк, специалист по индийской культуре и автор работ по политической и интеллектуальной истории современной Индии и Пакистана, писавший как художественную, так и научно-популярную литературу на эти темы. Он преподавал в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA) с 1959 по 2002 год.
a Indologist
Stanley Albert Wolpert (December 23, 1927 – February 19, 2019) was an American historian, Indologist, and author on the political and intellectual history of modern India and Pakistan and wrote fiction and nonfiction books on the topics. He taught at the University of California, Los Angeles (UCLA), from 1959 to 2002.
Ранние годы
Стэнли Альберт Уолперт родился 23 декабря 1927 года в Бруклине, Нью-Йорк, и впервые прибыл в Бомбей, Индия, 12 февраля 1948 года. По прибытии он был одновременно очарован и потрясен необычайным проявлением скорби по поводу смерти Махатмы Ганди, о котором он тогда знал очень мало, всего две недели спустя после его кончины. Вернувшись домой, он отказался от карьеры морского инженера ради изучения истории Индии. Он получил степень бакалавра в Сити-колледже в 1953 году.
Карьера
Вольперт начал свою академическую карьеру в 1959 году, устроившись на работу преподавателем в кафедру истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA). В 1960–1963 годах он был повышен до доцента.
Личная жизнь и смерть
12 июня 1953 года он женился на Дороти Вулперт (урожденной Губерман). Они познакомились на курсе американского правительства в Нью-Йоркском колледже. Она стала старшим партнером в юридической фирме в Сенчури-Сити и несколько раз посещала Индию вместе с мужем. У них было два сына и три внука. Среди участников конференции – Дилип К. Басу, Джудит М. Браун, Басудев Чаттерджи, Уолтер Хузер, Стивен Нортруп Хей, Юджин Иршик, Рагхаван Н. Айер, Д. А. Лоу, Джеймс Мэнор, Клод Марковиц, Джон Р. Маклейн, Томас Р. Меткалф, В. Х. Моррис Джонс, В. А. Нарайн, Норман Д. Палмер, Гьянендра Пандей, Бимал Прасад, Барбара Н. Рамусак, Раджат Канта Рэй, Питер Ривз, Дамодар Сардесай, Сумит Саркар, Лоуренс Л. Шредер, Уильям Вандербок и Элеонора Зелиот. Историк Делийского университета Шахид Амин в своей рецензии для Outlook назвал ее «вдумчивой и скрупулезной биографией». Он отметил: «Уолперт стремится показать, посредством внимательного прочтения обширных трудов Ганди, уникальное сочетание йогических тапасов и христианской страсти (страдания Иисуса Христа на кресте), которые Махатма воплотил в своем теле и политике». Биография вызвала резкую критику со стороны обозревателя Свапана Дашгупты, который написал в India Today: «Биография Уолперта – это не работа профессионального историка, а скорее симпатичное исследование, изучение Ганди-святого, которое лишь косвенно – и с некоторыми вопиющими фактическими неточностями (например, описание собрания в Джалианвала Багхе в Амритсаре как сборища крестьян, «празднующих свой весенний урожай») и чрезмерными обобщениями – учитывает ту среду, в которой он действовал». Панкадж Мишра в своей рецензии для The New York Times описал ее как «несколько небрежную биографию». Он писал: «Лучшее, что можно сказать о книге Уолперта, – это то, что она не сообщает ничего нового о Ганди, но и не упрощает его личность». Далее он добавил: «Уолперт упоминает Мартина Лютера Кинга-младшего и Нельсона Манделу как вдохновлявшихся методами Ганди. К сожалению, он не рассматривает многообразие способов, которыми недоверие Ганди к современности нашло отклик в различных политических и экологических движениях по всему миру». Ахмед Аббас в своей рецензии для ISSI назвал книгу «ценным дополнением к литературе о современной истории Индийского субконтинента». Дипломат и писатель Шаши Тарур в своей рецензии для The Washington Post назвал ее «гладкой, легко читаемой, но несовершенной книгой». Он добавил: «Повествование Уолперта довольно сухо; персонажи на его страницах – это в основном имена, без подробного физического описания, социального происхождения или политического контекста. Две краткие главы о наследии Ганди – это все, что оправдывает подзаголовок книги. Книга изобилует незначительными ошибками, недостойными историка уровня Уолперта, начиная с описания Ахмадабада в 1887 году как столицы Гуджарата, штата, который возник только в 1950-х годах, и заканчивая размещением британского вице-короля в 1925 году в Калькутте, хотя Британская Индия перенесла свою столицу в Дели в 1911 году. Уолперт верно передает суть, и делает это ясным и живым языком».
Delhi University historian Shahid Amin in his review for the Outlook, called it an "empathetic and meticulous biography". He observed, "Wolpert's attempt is to demonstrate through a close reading of Gandhi's own voluminous writings the unique combination of yogic tapas and Christian passion (the suffering of Jesus Christ on the cross") that the Mahatma embodied in his body polity." The biography was severely criticised by columnist Swapan Dasgupta, who wrote in India Today, "Wolpert's biography is not the work of a professional historian it is essentially a sympathetic assessment, a study of Gandhi the saint that only tangentially — and with some glaring factual inaccuracies (like describing the Jallianwala Bagh meeting in Amritsar as a gathering of peasants 'celebrating their spring harvest') and sweeping over generalisations takes into account the environment he operated in." Pankaj Mishra, in his review for The New York Times, described it as a "somewhat perfunctory biography". He wrote, "the best that can be said about Wolpert's book is that while it tells you nothing about Gandhi that hasn't been said before, it doesn't oversimplify its subject." Further adding, "Wolpert mentions Martin Luther King Jr. and Nelson Mandela as having drawn inspiration from Gandhi's methods. Disappointingly, he doesn't go into the manifold ways Gandhi's distrust of modernity has found echoes among many political and environmental movements around the world." Ahmed Abbas in his review for ISSI, called the book "a valuable addition to the literature on the contemporary history of the Indian subcontinent". Diplomat and author, Shashi Tharoor in his review for The Washington Post called it " a smooth, highly readable but flawed book." He added, "Wolpert's narrative is rather bloodless; the characters on its pages are largely just names, with little physical description, social background or political context provided. Two skimpy chapters on Gandhi's legacy are all that justify the book's subtitle the book is riddled with minor errors unworthy of a historian of Wolpert's eminence, ranging from the description of Ahmedabad in 1887 as the capital of Gujarat, a state that did not come into existence till the 1950s, to placing the British Viceroy in 1925 in Calcutta, though British India had moved its capital to Delhi in 1911 Wolpert gives us the saint, but the shrewd politician is little in evidence in this book. And yet Wolpert gets all the essentials right, and he does so in lucid and lively prose."
Позорный полет: последние годы Британской империи в Индии
Опубликованная в 2006 году книга «Стыдливый полет» представляет собой хронологическое исследование последних дней Британской империи в Индии – от падения Сингапура в 1942 году до войны в Джамму и Кашмире в 1947–48 годах. В своей рецензии для The Times Of India обозреватель Свапан Дасгупта подверг критике «центральный аргумент» Вольперта, посчитав, что он отражает «опасения представителей старой гвардии Консервативной партии в отношении управления процессом деколонизации». Однако он отказался причислить Вольперта к торийским «ревизионистским» историкам, таким как Эндрю Робертс и Нилл Фергюсон, назвав его основной тезис «интригующим». Он отметил: «Проблема в том, что сам нарратив Вольперта не оправдывает возложение всей вины на Маунтбеттена». Более того, «предложение Вольперта о том, что объединенная и независимая Бенгалия могла бы предотвратить трагедию на востоке, не учитывает суровую реальность ситуации».