Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Первое разделение Трипитаки, или Палийского канона Тхеравадского буддизма
First division of the Tripitaka or Pali Canon of Theravada Buddhism
Палийская Виная Тхеравадского буддизма
the Pali Vinaya of Theravada Buddhism
Виная Питака (англ. Basket of Discipline — Корзина Дисциплины) — первое из трех разделов Трипитаки, окончательного канонического сборника писаний Тхеравадского буддизма. Другие две части Трипитаки — Сутта Питака и Абхидхамма Питака. Её основная тема — правила поведения для монахов и монахинь Сангхи.
The Vinaya Piṭaka (English: Basket of Discipline) is the first of the three divisions of the Tripiṭaka, the definitive canonical collection of scripture of Theravada Buddhism. The other two parts of the Tripiṭaka are the Sutta Piṭaka and the Abhidhamma Piṭaka. Its primary subject matter is the monastic rules of conduct for monks and nuns of the Sangha.
Происхождение
Согласно преданию, Трипитака была составлена на Первом Соборе вскоре после смерти Будды. Говорят, что Виная-питака была провозглашена Упали с незначительными последующими дополнениями. Большинство существующих версий достаточно близки друг к другу, и большинство ученых полагают, что большая часть Виная относится к раннему периоду, то есть датируется временем до разделения школ.
According to tradition, the Tripiṭaka was compiled at the First Council shortly after the Buddha's death. The Vinaya Piṭaka is said to have been recited by Upāli, with little later addition. Most of the different versions are fairly similar, most scholars consider most of the Vinaya to be fairly early, that is, dating from before the separation of schools.
Место в традиции
Согласно сутрам, в первые годы учения Будды сангха жила в гармонии, не имея виная, поскольку в этом не было необходимости, так как все ранние ученики Будды были глубоко реализованы, если не полностью просветлены. По мере расширения сангхи возникали ситуации, которые Будда и светские последователи считали недопустимыми для монахов-скитальцев. Первым установленным правилом стал запрет на сексуальные отношения. Предание рассказывает о ревностном монахе, чья семья была опечалена отсутствием наследника мужского пола и убедила монаха оплодотворить его бывшую жену. Все трое – монах, его жена и сын, последний из которых впоследствии принял монашеский постриг – в конечном итоге достигли полного просветления и стали архатами. Будда называл свое учение «Дхамма-Виная», подчеркивая как философские принципы буддизма, так и практику добродетели, воплощающую эти принципы. Незадолго до своей смерти Будда разъяснил своим ученикам через Ананду:
According to the sutras, in the first years of the Buddha's teaching the sangha lived together in harmony with no vinaya, as there was no need, because all of the Buddha's early disciples were highly realized if not fully enlightened. As the sangha expanded, situations arose which the Buddha and the lay community felt were inappropriate for mendicants. The first rule to be established was the prohibition against sexual intercourse. The origin story tells of an earnest monk whose family was distraught that there was no male heir and so persuaded the monk to impregnate his former wife. All three—the monk, his wife and son, the latter of whom later ordained—eventually became fully enlightened arhats. The Buddha called his teaching the "Dhamma Vinaya", emphasizing both the philosophical teachings of Buddhism as well as the training in virtue that embodies that philosophy. Shortly before his death, the Buddha clarified to his disciples through Ānanda: