Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа Западной Африки
West African ethnic group
Народ эве (/'//eɪ//.//w//eɪ/; , буквально "народ эве"; или Моно Кпле Вольта Тосисиво Дом, буквально "между реками Моно и Вольта"; Eʋenyígbá Eweland) — этническая группа, говорящая на языке гбе. Самая большая популяция народа эве проживает в Гане (6,0 млн), а вторая по численности — в Того (3,1 млн). Они говорят на языке эве, который относится к языковой семье гбе. Они связаны с другими носителями языков гбе, такими как фон, ген, фла / фера, огун / гун, макси и народ аджа из Того и Бенина.
The Ewe people (/'//eɪ//.//w//eɪ/; , lit. "Ewe people"; or Mono Kple Volta Tɔ́sisiwo Dome, lit. "Between the Rivers Mono and Volta"; Eʋenyígbá Eweland;) are a Gbe speaking ethnic group. The largest population of Ewe people is in Ghana (6.0 million), and the second largest population is in Togo (3.1 million). They speak the Ewe language which belongs to the Gbe family of languages. They are related to other speakers of Gbe languages such as the Fon, Gen, Phla /Phera, Ogun/Gun, Maxi, and the Aja people of Togo and Benin.
Демография
Эве проживают преимущественно в прибрежных районах Западной Африки: в регионе к югу и востоку от реки Вольта до реки Моно на границе Того и Бенина, а также в юго-западной части Нигерии (вблизи Атлантического океана, простирающейся от границы Нигерии и Бенина до Эпе). Их основное расселение находится в регионе Вольта на юго-востоке Ганы, южном Того и в районе, который сейчас образует границу между Бенином и Нигерией. В XVII веке, в результате вторжений и войн, эве мигрировали в свои нынешние места обитания. До эпохи работорговли и колонизации эве поддерживали дружеские отношения с европейцами. Однако в 1784 году они воевали с датскими колониальными властями, поскольку Дания пыталась возвести прибрежные форты в регионах, населенных эве и йоруба, для своих чиновников и торговцев. Духи предков играют важную роль в традиционной религии эве и являются общими для всего клана.
Ewe people are located primarily in the coastal regions of West Africa: in the region south and east of the Volta River to around the Mono River at the border of Togo and Benin; and in the southwestern part of Nigeria (close to the Atlantic Ocean, stretching from the Nigeria and Benin border to Epe). They are primarily found in the Volta Region in southeastern Ghana, southern Togo, in the region that is now the border between Benin and Nigeria; and then, because of invasions and wars in the 17th century, migrated into their current locations. The Ewe people had cordial relations with pre slave trade and pre colonial era Europeans. However, in 1784, they warred with Danish colonial interests as Denmark attempted to establish coastal forts in the Ewe and Yoruba regions for its officials and merchants. Ancestral spirits are important part of the Ewe traditional religion, and shared by a clan.
Христианство
Христианство пришло к народу эве вместе с колониальными торговцами и миссионерами. Крупные миссии были учреждены после 1840 года европейскими колониями. Немецкие лютеранские миссионеры прибыли в 1847 году. Примерно 89% населения эве, особенно проживающего в прибрежных городских районах, обратились в христианство. Тем не менее, они продолжают практиковать традиционные обряды и ритуалы исконной религии своих предков.
Christianity arrived among the Ewe people with the colonial merchants and missionaries. Major missions were established after 1840, by European colonies. German Lutheran missionaries arrived in 1847. About 89% of the Ewe population, particularly belonging to the coastal urban area, has converted to Christianity. However, they continue to practice the traditional rites and rituals of their ancestral religion.
Музыка
У народа эве развита сложная музыкальная культура, тесно связанная с их традиционной религией. Это включает в себя игру на барабанах эве. Эве верят, что если человек хорошо играет на барабанах, то это потому, что он унаследовал дух предка, который был хорошим барабанщиком. Музыка эве имеет множество жанров. Один из них – Агбекор, связанный с песнями и музыкой, посвященными войне. Эти произведения охватывают весь спектр человеческих эмоций, связанных с последствиями войны: от мужества и солидарности, вдохновленных предками, до неотвратимой победы, ожидающей воинов эве, и до смерти и скорби от потерь. Полиритмичная игра на барабанах является частью музыкальной культуры эве. Как правило, барабаны эве изготавливаются в форме бочек из деревянных досок и металлических обручей или вырезаются из цельного бревна. На них играют палками и руками, и они часто выполняют роли, традиционно закрепленные за членами семьи. Барабан «ребенка» или «младшего брата» – каган – обычно играет на слабых долях в повторяющемся ритме, напрямую связанном с ритмом колокола и шейкера. Барабан «матери» – киди – обычно играет более активную роль в аккомпанементе, отвечая на игру большего барабана «сого» или «отца». Весь ансамбль возглавляет атсимеву или «дедушка» – самый большой барабан в группе. Лирические песни более распространены в южном регионе, а на севере флейты и барабаны обычно заменяют вокал. В постколониальную эпоху народ эве приобрел известность среди африканцев благодаря своему стремлению к науке и высшему образованию. Многие эве путешествуют по всему миру, чтобы получить образование в ведущих учебных заведениях, руководствуясь вышеупомянутыми культурными мотивами для расширения своей базы знаний и повышения статуса среди соплеменников. Среди тех, кто получает высшее образование, многие эве получают ученые степени в технических областях, таких как финансы, инженерия и право.
The Ewes have developed a complex culture of music, closely integrated with their traditional religion. This includes Ewe drumming. Ewes believe that if someone is a good drummer, it is because they inherited a spirit of an ancestor who was a good drummer. Ewe music has many genres. One is Agbekor, which relates to songs and music around war. These cover the range of human emotions associated with the consequences of war, from courage and solidarity inspired by their ancestors, to the invincible success that awaits Ewe warriors, to death and grief of loss. Cross rhythm drumming is a part of Ewe musical culture. In general, Ewe drums are constructed like barrels with wooden staves and metal rings, or carved from a single log. They are played with sticks and hands, and often fulfill roles that are traditional to the family. The 'child' or 'baby brother' drum, kagan, usually plays on the off beats in a repeated pattern that links directly with the bell and shaker ostinatos. The 'mother' drum, kidi, usually has a more active role in the accompaniment. It responds to the larger sogo or 'father' drum. The entire ensemble is led by the atsimevu or 'grandfather' drum, largest of the group. Lyrical songs are more prevalent in the southern region. In the north, flutes and drums generally take the place of the singer's voice. In the post colonial era, the Ewe people have acquired renown among Africans for their pursuit of academia and higher education. Many Ewe people travel across the world to pursue their education at leading institutions, following the aforementioned cultural motivations to enhance their knowledge base, and status among other Ewes. Of those who pursue higher education, many Ewe people attain graduate degrees in technical fields such as finance, engineering and law.
Язык
Флаг народа Эве. Это флаг народа Эве. Он используется примерно тремя миллионами человек на границе между Того и Бенином. Язык Эве относится к гбе-ветви семьи Нигер-Конго. На языках гбе говорят в регионе, простирающемся преимущественно от Того и Бенина до западной Нигерии и Нижнего Веме. Диалекты Эве различаются: группы деревень, расположенные на расстоянии двух-трех километров друг от друга, используют различные варианты. Тем не менее, в области распространения языка Эве диалекты можно условно разделить географически на прибрежные или южные диалекты (например, Аŋлɔ, Тɔŋу Авенор, Ватси) и внутренние диалекты, которые коренное население называет Эведомэге (например, Ломе, Дани, Кпеле и др.) (Агбодека 1997, Гавуа 2000, Ансре 2000). Жители разных местностей понимают друг друга и могут определить особенности различных районов. Кроме того, в XIX веке был разработан письменный стандарт, основанный на региональных вариантах различных поддиалектов с преобладанием прибрежных особенностей. Наряду с ним сформировался и стандартный разговорный вариант (обычно произносимый с местным акцентом), который широко используется в местах междиалектного общения, таких как школы, рынки и церкви. Рассказчики используют диалект Аŋлɔ, на котором говорят в Севе. Их язык представляет собой разговорную форму и, следовательно, не всегда соответствует ожиданиям человека, знакомого со стандартным диалектом. Например, для введения относительных предложений они используют форму yi вместо стандартного si, а yia 'это' вместо стандартного sia. Иногда они также используют показатели подлежащего на глаголе, согласующиеся с лексическим субъектом NP, хотя в стандарте это не отражено. Характерной особенностью диалекта Аŋлɔ является палатализация звуков, произносимых в области зубного гребня, при последующем высоком гласном. Например, глагол tsi 'стареть' рассказчик Квакуга Гока произносит как "".
[[File:Flag of the Ewe people. svg|thumb|The flag of the Ewe people. to the Togo Benin border by about three million people. Ewe belongs to the Gbe family of Niger Congo. Gbe languages are spoken in an area that extends predominantly from Togo, Benin and as far as Western Nigeria to Lower Weme. Ewe dialects vary. Groups of villages that are two or three kilometres apart use distinct varieties. Nevertheless, across the Ewe speaking area, the dialects may be broadly grouped geographically into coastal or southern dialects, e. g., Aŋlɔ, Tɔŋú Avenor, Watsyi and inland dialects characterised indigenously as Ewedomegbe, e. g., Lomé, Danyi, and Kpele etc. (Agbodeka 1997, Gavua 2000, Ansre 2000). Speakers from different localities understand each other and can identify the peculiarities of the different areas. Additionally, there is a written standard that was developed in the nineteenth century based on the regional variants of the various sub dialects with a high degree of coastal content. With it, a standard colloquial variety has also emerged (spoken usually with a local accent), and is used very widely in cross dialectal contact sites such as schools, markets, and churches. The storytellers use a dialect of Aŋlɔ spoken in Seva. Their language is the spoken form and hence does not necessarily conform to the expectations of someone familiar with the standard dialect. For instance, they use the form yi to introduce relative clauses instead of the standard written si, and yia 'this' instead of the standard written sia. They sometimes also use subject markers on the verb agreeing with the lexical NP subject while this is not written in the standard. A distinctive feature of the Aŋlɔ dialect is that the sounds made in the area of the teeth ridge are palatalised when followed by a high vowel. For instance, the verb tsi 'become old' is pronounced "" by the storyteller Kwakuga Goka.
Диаспора эве
Поскольку народ эве представляет собой немногочисленное, но вносящее вклад население в Западной Африке, существуют такие организации, как CEANA и Центральная ассоциация эве Северной Америки, которые стремятся финансировать и инициировать проекты развития и строительство школ в Эвеланде, охватывающем Гану, Бенин и Того.
As the Ewe demographic is a sparse but contributing population in West Africa, there have been organizations such as CEANA and Central Ewe Association of North America which aim to fund and initiate development projects and schools in Eweland, comprising Ghana, Benin, and Togo.