Культура Вельбарк: археологическая культура железного века в Польше

Введение

Культура Вильбарка (Wielbark Willenberg Kultur; Kultura wielbarska) – археологический комплекс железного века, существовавший на территории современной Польши с I по V век нашей эры. Культура Вильбарка связана с готами и другими германскими народами и играла важную роль в Янтарном пути. Она демонстрирует культурные связи не только с соседними культурами, но и с южной Скандинавией. В I веке нашей эры культура Вильбарка сменила предшествующую культуру Оксюве на нижнем Висле, а затем распространилась на юг, вытесняя культуру Пржеворск, связанную с вандалами. Историки, такие как Питер Хизер, связывают это расширение с современными маркоманскими войнами. К концу III века нашей эры культура Вильбарка распространилась в район верхнего Днестра, где она, возможно, оказала влияние на южную культуру Черняхова, занимавшую обширную территорию между Дунаем и Доном. В V веке нашей эры культуру Вильбарка сменила группа Суков-Дзедзице, которую связывают с ранними славянами.

Открытие

Культура Вильбарка получила своё название по бывшей прусской деревне, известной по-немецки как Виленберг, где в 1873 году было обнаружено и частично задокументировано погребение, насчитывающее более 3000 захоронений. "Первое современное описание" культуры появилось лишь в работе Рышарда Воленгевича в 1970-х годах. Комплектность кладбища и длительный период его использования стали причиной выбора этого места для именования культуры, которая "охватывает все фазы культуры Вильбарка, а также фазы, предшествующие её возникновению и, следовательно, относящиеся к более раннему, доримскому периоду". Многие надгробные камни были перемещены, а многие могилы повреждены первыми исследователями, особенно во время Второй мировой войны.

Характеристики

До 1 года н.э., когда Римская империя начала оказывать большее влияние в северной Европе, между Рейном и Вислой наблюдалось относительное единообразие в погребальных обрядах. Тела обычно кремировали, и погребальный инвентарь был скудным или отсутствовал вовсе. Это начало меняться, возможно, отражая растущую социальную дифференциацию. Например, культура Вильбарка характеризуется эпизодическим использованием монументальных курганных захоронений. Культура Вильбарка в первую очередь отличается от своей предшественницы – культуры Оксюве – введением ингумации вместо кремации, которая началась примерно в 1 году н.э. Примечательно, что культура Вильбарка использовала оба этих обряда. Однако существуют также свидетельства преемственности между этими двумя культурами, что интерпретируется как результат эволюции духовной культуры. Соседняя культура Пжеворска, напротив, долгое время продолжала практиковать кремацию, и в то время как в захоронениях Вильбарка никогда не находили оружия, в захоронениях Пжеворска оружие встречалось часто. Однако во втором веке н.э. погребальные обычаи культуры Вильбарка начали распространяться на территории Пжеворска. Вместо оружия в захоронениях в основном находят украшения и предметы одежды, хотя в некоторых могилах обнаружены шпоры – единственные атрибуты воина. Жители культуры Вильбарка использовали как ингумацию, так и кремацию для погребения умерших. Культура Вильбарка играла важную роль в Янтарном пути. Вероятно, с этой торговлей была связана сложная сеть деревянных мостов и насыпей, построенных культурой Вильбарка. Культура Вильбарка, по-видимому, занималась смешанным земледелием. Недостаток агротехнических знаний приводил к снижению плодородия полей, что делало население довольно мобильным. Тем не менее, некоторые поселения оставались стабильными на протяжении сотен лет. Характерной чертой культуры Вильбарка, общей с южной Скандинавией, было возведение каменных курганов, каменных кругов, одиночных стел и различных видов каменной кладки. Эти каменные круги могли служить местами для проведения общинных собраний. Культура Вильбарка демонстрирует ряд сходств с черняховской культурой, включая изготовление керамики ручной работы в форме чаш, ношение женщинами фибул на обоих плечах, наличие германских длинных домов, практику как кремации, так и ингумации, а также отсутствие оружия в захоронениях. Еще одной особенностью культуры Вильбарка было использование бронзы для изготовления украшений и аксессуаров. Серебро использовалось редко, а золото – крайне редко. Железо, по-видимому, использовалось в очень ограниченных количествах. В 2000 году в Черновке, недалеко от Лемборка (Померания), было обнаружено погребение, относящееся к культурам Оксюве и Вильбарк. Расцвет этих культур пришелся на период, предшествовавший эмиграции населения на юг. На бронзовом котле изображены мужчины с прической в стиле суэвов, характерной для узлового плетения.

Before 1 AD, when the Roman empire began to be more influential in northern Europe, there was relative consistency in burial practices between the Rhine and Vistula. Bodies were normally cremated and there were few grave goods, if any. This began to change, possibly reflecting increasing social stratification. The Wielbark culture, for example, is distinguished by its occasional use of monumental "barrow" burials. The Wielbark culture is primarily differentiated from its predecessor the Oksywie culture by the introduction of inhumation as opposed to cremation, which began around 1 AD. Notably, the Wielbark culture used both rituals. Despite this, there is also evidence for continuity between the two cultures. This is interpreted as being caused by an evolution in spiritual culture. The neighbouring Przeworsk culture, on the other hand, long continued to practice cremation, and whereas Wielbark burials never included weapons, Przeworsk burials often did. In the second century AD however, the burial practices of the Wielbark culture began to spread into Przeworsk areas. Instead, the artifacts found are mostly ornaments and costumes, although a few graves have shown spurs, these being the only warrior attributes found. The people of the Wielbark culture used both inhumation and cremation techniques for burying their dead. The Wielbark culture played an important role in the Amber Road. A complex series of wooden bridges and causeways built by the Wielbark culture were probably connected to this trade. The Wielbark culture appears to have practiced mixed agriculture. Their lack of agricultural expertise made their fields less fertile, which caused the population to be quite mobile. Several settlements however remained stable for hundreds of years. A characteristic of the Wielbark culture, which it had in common with southern Scandinavia, was the raising of stone covered mounds, stone circles, solitary stelae and variations of cobble cladding. These stone circles might have been places of communal meetings. The Wielbark culture displays several characteristics similar to those of the Chernyakhov culture. This includes the creation of handmade bowl shaped ceramics, the wearing by females of fibula brooches on each shoulder, the presence of Germanic longhouses, the practice of both cremation and inhumation, and the lack of weapons deposited in burials. Another feature of the Wielbark culture was the use of bronze to make ornaments and accessories. Silver was used seldom and gold rarely. Iron appears to have been used extremely rarely. In 2000, in Czarnówko near Lębork, Pomerania, a cemetery of Oksywie and Wielbark cultures was found. These reached their height before the emigration of the population to the south began. A bronze kettle depicts males wearing the Suebian knot hairstyle.

История

Культура Вильбарка возникла в I веке н.э. в той же области, что и культура Оксюве, в районе современных городов Гданьск и Хелмно. Дискуссионным остается вопрос, являлась ли культура Вильбарка развитием культуры Оксюве или представляет собой новое население. Увеличение плотности поселений Вильбарка спустя столетия после основания указывает на значительный рост населения в период ее существования. В I и II веках н.э. культура Вильбарка распространилась на озерные районы (Кашубские и Краенские озера) и продвинулась на юг, в область вокруг Познани. Там она вытеснила культуру Пржеворск, которую часто связывают с вандалами. Однако археологические данные свидетельствуют о том, что культура Пржеворск была в определенной степени ассимилирована культурой Вильбарка. Южное расширение погребальных обрядов Вильбарка связывают с началом Маркоманских войн. К 200 году н.э. представители культуры Вильбарка, по всей видимости, привлекались в римскую армию в качестве солдат. В первой половине III века н.э. культура Вильбарка расширилась на юг вдоль Вислы и Буга в направлении верховий Днестра. В то же время поморские поселения на побережье Балтийского моря были частично, но не полностью, заброшены. Это расширение было более быстрым и масштабным, чем предыдущие, и ознаменовало значительный сдвиг власти Вильбарка на юг. Археологические и лингвистические данные указывают на то, что в этом расширении участвовали мужчины, женщины и дети. Готическое нападение на Историю в 238 году, вероятно, связано с этим расширением. К северу от Черного моря культура Вильбарка сыграла решающую роль в формировании культуры Черняхов в конце III века н.э., которая к IV веку н.э. охватила огромную территорию между Дунаем и Доном. Несмотря на исторические споры, в настоящее время общепризнано, что истоки культуры Черняхов лежат преимущественно в культуре Вильбарка, и что первая представляет собой культуру, доминирующей силой в которой были готы и другие германские народы. Изолированные очаги культуры Вильбарка продолжали существовать на территории современной северной Польши до V века н.э. Затем она была вытеснена группой Суков-Дзедзице, которую связывают с ранними славянами.

The Wielbark culture emerged in the 1st century AD around the same area as the Oksywie culture, around the present day towns of Gdańsk and Chełmno. Whether the Wielbark culture was an outgrowth of the Oksywie culture or represents a new population is disputed. The increasing density of Wielbark centuries after its establishment suggests that it experienced significant population growth during its existence. During the 1st and 2nd centuries AD, the Wielbark culture expanded into the lakelands (Kashubian and Krajenskian lakes) and stretched southwards, into the region around Poznań. Here it ejected the Przeworsk culture, which is often associated with the Vandals. Rather than being entirely replaced, archaeological evidence suggest that the Przeworsk were to a certain extent absorbed by the Wielbark. The southward expansion of the Wielbark burial habits has been connected with the beginning of the Marcomannic Wars. By 200 AD, people of the Wielbark culture appear to have been recruited as soldiers in the Roman Army. In the first half of the 3rd century AD, the Wielbark culture expanded southwards along the Vistula and Bug towards the upper Dniester. Meanwhile, Pomeranian settlements by the Baltic Sea were somewhat, but not entirely, abandoned. This expansion was swifter and on an even larger scale than previous ones, and represented a significant shift of Wielbark power towards the south. Archaeological and linguistics evidence suggest that the expansion involved both men, women and children. The Gothic attack on Histria in 238 is probably connected with this expansion. North of the Black Sea, the Wielbark culture played a decisive role in the formation of the Chernyakhov culture in the late 3rd century AD, which by the 4th century AD would cover a huge area between the Danube and the Don River. Though historically controversial, it is now universally accepted that the origins of the Chernyakhov culture lie primarily in the Wielbark culture, and that the former represents a culture dominated by the Goths and other Germanic peoples. Isolated pockets of the Wielbark culture continued to exist in current northern Poland until the 5th century AD. From then it was replaced by the Sukow Dziedzice group, which is associated with Early Slavs.

Этническая принадлежность

Культура Вильбарка была описана археологами как культура, объединившая германские и негерманские народы, развившаяся из предшествующей оксёвской материальной культуры под некоторым влиянием Скандинавии. Римские авторы описывали гутонов, ругиев и лемовиев, проживавших примерно в одной и той же местности. Традиционно гутонов отождествляют с предками готов, мигрировавших из Скандзы (Скандинавии) в Готискандзу, согласно описанию Иорданом их происхождения. Хотя скандинавское влияние, безусловно, имело место, идентичное географическое распространение и постоянное использование оксёвских кладбищ позволяют предположить, что культура Вильбарка возникла из более ранних поселений в этом регионе, к которым присоединялись новые группы скандинавских иммигрантов. Основываясь на свидетельствах Иордана и Тацита, многие историки и археологи полагают, что культурой политически доминировали предки готов, ругиев и гепидов, которые позднее упоминаются в римских и греческих источниках южнее, к северу от имперской границы на Дунае. Наряду с соседней культурой Пжеворска, историк Питер Хизер относит её к германскому культурному ареалу. В прошлом культуру Вильбарка часто связывали с ранними славянами, однако современные исследования отвергли эти теории. Кладбища могут предоставить некоторые данные, указывающие на поселения, основанные непосредственно готами. Могильники на Балтийском побережье Польши с возведенными каменными кругами и одиночными стелами рядом с ними отражают скандинавские погребальные обряды, особенно распространенные на Готланде и в Гёталанде. Этот тип захоронений, появившийся в конце I века, встречается между Вислой и Кашубскими и Краенскими озёрами (в районе Одры и Весёры), распространяясь до Кошалинского региона (Грзибница).

Физические характеристики

Одонтологический анализ показал, что центральноевропейские популяции римского периода и раннего Средневековья не имели различий по неметрическим признакам зубов, однако это не исключает возможности генетически различного происхождения.

Генетика

Юрас и др. (2014) сравнили мтДНК культуры Вильбарка и культуры Пшеворска, обе относящиеся к римскому железному веку (RoIA), с популяциями из Польши в Средние века. Были изучены 24 образца мтДНК с территорий Вильбарка в Ковалево (11) и Рогово (13). Было установлено, что образцы Вильбарка преимущественно несут типы гаплогруппы H, при этом типы U и W также были распространены. Обнаружено, что мтДНК популяций RoIA в значительной степени схожа с мтДНК средневековых популяций, хотя они демонстрируют более тесные генетические связи с популяциями Северной и Центральной Европы, в то время как средневековые популяции, напротив, демонстрируют более тесные генетические связи со славянами Восточной и Южной Европы. Было установлено, что мтДНК образцов RoIA более тесно связана с поляками, чем с любой другой современной популяцией, при этом также обнаружено сходство с балтами и другими западнославянскими народами. Столарек и др. (2018) исследовали мтДНК 60 индивидуумов, захороненных на кладбище Вильбарка в Ковалево в I и II веках нашей эры. Большинство индивидуумов несли типы гаплогрупп H и U. Примечательно, что они демонстрировали более высокие частоты U5b (типичной для западных охотников-собирателей), чем предшествующие и последующие популяции в этом регионе. По сравнению с некоторыми образцами древней ДНК, мужская митохондриальная смесь оказалась наиболее тесно связана с образцами культуры колокольчатых сосудов из Ютландии железного века и позднего неолита в Центральной Европе. Женщины были наиболее похожи на ранних земледельцев среднего неолита. Столарек и др. (2019) исследовали мтДНК 27 индивидуумов с кладбища Вильбарка в Масломече, Польша. Остатки датируются II–IV веками нашей эры. На основании археологических данных предполагалось, что эти люди были готами. Они в основном являлись носителями гаплогрупп H и U. У этих индивидуумов были даже более тесные генетические связи с населением железного века Южной Скандинавии, чем у индивидуумов из Ковалево. Мужчины и женщины в Масломече были более тесно связаны друг с другом, чем в Ковалево. Они также содержали меньше образцов U5b и демонстрировали менее выраженные генетические связи с культурой Ямная, культурой шнуровой керамики, культурой колокольчатых сосудов и культурой Унетице, чем более ранние образцы Вильбарка из Ковалево. Zenczak и др. (2017) определили гаплогруппы Y-ДНК 16 индивидуумов, захороненных на археологическом участке Ковалево, связанном с культурой Вильбарка. В общей сложности 8 из 16 образцов были отнесены к гаплогруппе I1. Из образцов, датированных римским железным веком, 3 образца принадлежали к гаплогруппе I1 в подкладе I1 L1237 ветви I1 Z63, один к R1b и один к I2a2. Анализ Y-хромосомы готов с кладбищ группы Масломеч в юго-восточной Польше показал, что в общей сложности 14 индивидуумов (78%) представляют гаплогруппы Y-хромосомы, наиболее близко связанные со скандинавской популяцией. Тринадцать индивидуумов были классифицированы в подклады гаплогруппы I1, четыре в гаплогруппу R1a и один в гаплогруппу J2b. Столарек и др. (2023) исследовали несколько индивидуумов, захороненных на кладбищах культуры Вильбарка. Y-хромосомы имели следующие гаплотипы: 1 E (E1b1b1a1b1a), 1 F, 5 G2a (два G2a2b2a1a1b1a1a2 и три с производными подкладами), 19 I1 M253 с SNP ниже L1237, Z2039 и P109, 1 I2a1b1, 1 J2b2a1, 1 J2a1a, 2 N1a, 2 R1a1a, 1 с производным R1a M458 и 6 R1b (три из них с SNP ниже U106). Эти результаты показывают, что в культуре Вильбарка доминировали гаплогруппы Y, наиболее часто встречающиеся в древних североевропейских популяциях. Это наблюдение согласуется с результатами анализа аутосом, поскольку исследуемые индивидуумы были смещены в сторону народов, населяющих Северо-Западную Европу, так что значительная часть их предков имела скандинавское происхождение.

Juras et al. (2014) compared the mtDNA of the Wielbark culture and the Przeworsk culture, both belonging to the Roman Iron Age (RoIA) with that of populations from Poland in the Middle Ages. 24 samples of mtDNA from the Wielbark sites of Kowalewko (11) and Rogowo (13) were examined. Wielbark samples were found to be primarily carrying types of haplogroup H, while types of U and W were also frequent. It was found that the mtDNA of the RoiA populations was largely similar to that of medieval populations, although they displayed closer genetic relations to populations of northern and central Europe, while medieval populations on the other hand displayed closer genetic relations to Slavs of eastern and southern Europe. The mtDNA of the RoIA samples were found to be more closely related to Poles than any other modern population, while similarities with Balts and other West Slavs were also detected. Stolarek et al. (2018) examined the mtDNA of 60 individuals buried at the Wielbark cemetery of Kowalewko in the 1st and 2nd centuries AD. The majority of the individuals carried types of haplogroup H and U. Notably, they displayed higher frequencies of U5b (a typically Western Hunter Gatherer lineage) than preceding and succeeding populations in the area. Compared to some ancient DNA samples, the male mitochondrial mix was found to be most closely related to Iron Age Jutland and late Neolithic Central European Bell Beaker culture samples. The females were most similar to Early Middle Neolithic farmers. Stolarek et al. (2019) examined the mtDNA of 27 individuals from a Wielbark cemetery in Masłomęcz, Poland. The remains were from the 2nd to 4th centuries AD. Based on archaeological evidence, these individuals were assumed to be Goths. They were found to be mostly carriers of haplogroup H and U. The individuals displayed even closer genetic links to Iron Age populations of southern Scandinavia than those of Kowalewko did. Males and females at Masłomęcz were more closely related to each other than those at Kowalewko. They also carried fewer samples of U5b, and displayed less strong genetic links to the Yamanya culture, Corded Ware culture, Bell Beaker culture and Unetice culture than earlier Wielbark samples from Kowalewko. Zenczak et al. (2017) assigned Y DNA haplogroups to 16 individuals buried at the Kowalewko archeological site associated with the Wielbark culture. In total, 8 out of 16 samples were assigned to haplogroup I1. Out of the samples dated to the Roman Iron Age, 3 samples belonged to haplogroup I1 under the subclade I1 L1237 of the I1 Z63 branch, one to R1b, and one to I2a2. Y chromosome analysis of Goths from the Masłomęcz group cemeteries in southeastern Poland. A total of 14 individuals (78%) represents the Y chromosome haplogroups most closely related to the Scandinavian population. Thirteen individuals were classified into subclades of haplogroup I1, four to haplogroup R1a and one to haplogroup J2b. Stolarek et al. (2023) tested several individuals buried in Wielbark culture cemeteries. The Y chromosomes were 1 E (E1b1b1a1b1a), 1 F, 5 G2a (two G2a2b2a1a1b1a1a2 and three more with derived subclades), 19 I1 M253 with SNPs below L1237, Z2039 and P109, 1 I2a1b1, 1 J2b2a1, 1 J2a1a, 2 N1a, 2 R1a1a, 1 with derived R1a M458, and 6 R1b (three of them with SNPs below U106). Such results show that the Wielbark culture was dominated by Y hgs most frequently observed in ancient Northern European populations. This observation agrees with the autosomal results, as the individuals analysed were shifted towards peoples inhabiting Northwestern Europe, so that much of their ancestry had a Scandinavian origin.