Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кадашман Энлиль I, обычно передаваемый как mka dáš man dEN.LÍL в современных надписях (с архаичным мужским определителем, предшествующим его имени), был касситским царем Вавилона примерно с 1374 г. до н.э. по 1360 г. до н.э., возможно, 18-м правителем династии. Известно, что он был современником Аменхотепа III из Египта, с которым он вел переписку (письма Амарны). Это позволяет с уверенностью отнести Кадашмана Энлиля к первой половине 14 века до н.э. согласно большинству общепринятых хронологий.
Kadašman Enlil I, typically rendered mka dáš man dEN. LÍL in contemporary inscriptions (with the archaic masculine determinative preceding his name), was a Kassite King of Babylon from ca. 1374 BC to 1360 BC, perhaps the 18th of the dynasty. He is known to have been a contemporary of Amenhotep III of Egypt, with whom he corresponded (Amarna letters). This places Kadašman Enlil securely to the first half of the 14th century BC by most standard chronologies.
Переписка с Египтом
В корпусе амарнских писем сохранились пять клинописных табличек. Письма, обозначенные как ЕА (для Эль-Амарны) 1–5, включают три письма, написанные Кадашманом Энлилом, и два – Аменхотепом III, который именует себя Нибмуареей или его вариантами (от Нэб Маат Ра). В первом письме Аменхотепа III, EA 1, он пишет, чтобы заверить Кадашмана Энлила, что его сестра, дочь Куригалзу I, на самом деле не умерла и не была изгнана в далекий гарем в качестве младшей наложницы, а также подтвердить предложение одной из дочерей Кадашмана Энлила в качестве еще одной жены. Он предлагает Кадашману Энлилу отправить камиру, предварительно переведенного как евнух, для опознания его сестры, а не тех двух посланников, которые были фактически отправлены, в отношении которых Аменхотеп высказывает подозрения, описывая одного из них как пастуха ослов. Текст в этом месте не вполне ясен, и упомянутого посланника могли назвать главой каравана, а его спутника – купцом. Таким образом, эти «ничтожества» – всего лишь обычные «торговцы», незнакомые с членами царской семьи и, следовательно, неспособные узнать сестру Кадашмана Энлила. В EA 2 он заявляет: «Мои дочери доступны (для брака)».
Five cuneiform tablets are preserved in the Amarna letters corpus. The letters designated EA (for El Amarna) 1 through 5 include three letters authored by Kadašman Enlil and two by Amenhotep III, who is addressed as and calls himself Nibmuareya, or variants thereof (from Neb Maat Ra). In the first letter from Amenhotep III, EA 1, he writes to assure Kadašman Enlil that his sister, the daughter of Kurigalzu I, has not in fact died, nor had she been banished to a distant harem as a minor concubine, and to acknowledge the offer of one of Kadašman Enlil’s daughters, to become, as yet another wife. He suggests Kadašman Enlil dispatch a kamiru, tentatively translated as eunuch, to identify his sister, rather than the pair of envoys actually sent, on whom Amenhotep casts aspersions, describing one as a donkey herder. The text is not entirely legible at this point, and the unfortunate envoy may actually be referred to as a caravan leader, and his companion a merchant, thus – these “nobodies” are merely common 'tradesmen' unfamiliar with the members of the royal household and thus unable to recognize Kadašman Enlil’s sister. In EA 2 he declares “my daughters are available (for marriage).”
В EA 3 Кадашман Энлил притворно выражает обиду из-за того, что его не пригласили на праздник иссинну. Однако, чтобы смягчить ситуацию, он приглашает своего «брата» (фараона Аменхотепа III) на собственную инаугурацию. «Теперь я собираюсь торжественно открыть дворец. Приходи сам, чтобы поесть и выпить со мной. Я не поступлю так, как поступил ты!»
In EA 3, Kadašman Enlil feigns offence about being overlooked for an invite to the isinnu festival. Disarmingly, however, he invites his “brother” (Pharaoh Amenhotep III) to his own inauguration. ‘Now I am going to have a grand opening for the palace. Come yourself to eat and drink with me. I shall not do as you did!”
В другом своем письме, EA 4, Кадашман Энлил жалуется Аменхотепу III на то, что ему не дали в жены одну из его дочерей, цитируя более ранний ответ Аменхотепа о том, что «с незапамятных времен ни одна дочь египетского царя никогда не выдавалась замуж [никому]». Он настаивает, что если ему не могут дать принцессу, то пусть будет отправлена красивая женщина, но тут же предлагает обменять одну из своих дочерей на золото, необходимое для финансирования задуманного строительного проекта. В EA 5 Аменхотеп подробно описывает длинный список даров, которые будут предоставлены в обмен на дочь Кадашмана Энлила, и сделка заключена.
In another of his letters, EA 4, Kadašman Enlil complains to Amenhotep III about not being given one of his daughters as a wife, quoting Amenhotep’s earlier response that “since earliest times no daughter of the king of Egypt has ever been given in marriage [to anyone]”. He urges that if he could not receive a princess, then a beautiful woman should be sent, but immediately follows up by proposing to exchange one of his own daughters for gold, needed to fund a building project he had in mind. In EA 5, Amenhotep writes to detail the long list of gifts that will be provided in exchange for Kadašman Enlil’s daughter, and the deal is sealed.
Строительные работы
Трудно провести различие между надписями, принадлежащими Кадашману Энлилу I и его потомку Кадашману Энлилу II, правившему примерно на сто лет позже. Историки расходятся во мнениях относительно того, следует ли относить строительные надписи из Исина, относящиеся к Эгалмаху Гулы, или из Ларсы, на кирпичах с шестнадцатистрочной надписью о восстановлении храма Эбаббар для Шамаша, к более раннему царю. Надписи из Ниппура, включающие штампованные кирпичи с восточной лестницы зиккурата и из других мест, описывающие работы над Экуром, "Домом Горы" Энлиля, четыре фрагмента надписей на плитах из красного прожилкового алабастра, пятистрочный агатовый вотивный фрагмент, резной каменный дверной порог и тому подобное, могут быть частично отнесены к любому из царей.
Difficulties are encountered distinguishing between inscriptions belonging to Kadašman Enlil I and his descendant Kadašman Enlil II, who ruled around one hundred years later. Historians disagree on whether building inscriptions at Isin, for the Egalmaḫ of Gula, or in Larsa, on bricks bearing a sixteen line inscription of the restoration of the Ebabbar temple for Šamaš, should be assigned to the earlier King. The inscriptions from Nippur which include stamped bricks from the east stairway of the ziggurat and elsewhere describing work on the Ekur, the “House of the Mountain” of Enlil, four inscribed slab fragments of red veined alabaster, a five line agate cameo votive fragment, an engraved stone door socket, and so on, could be assigned in part to either King.
Длительность правления
Экономическая табличка из Ниппура датирована 15-м годом правления Кадашмана Энлиля, месяцем ташриту, 18-м днем, и приписывается именно ему, а не его потомку с тем же именем, поскольку в ней более архаично используется мужской личный детерминатив перед царским именем (единичная вертикальная клинописная черта), а также вероятно, что более поздний царь правил не более девяти лет. Табличка, найденная в Ниппуре и ныне хранящаяся в Стамбульском археологическом музее, относится к значительно более известному Бурна-Буриашу II, который также написал несколько писем, сохранившихся в египетских архивах, египетскому фараону (письма из Амарны).
An economic tablet from Nippur is dated “15th year (of) Kadašman Enlil, month of Tašrītu, 18th day”, and is ascribed to him, rather than his descendant name sake, because of the more archaic use of the masculine personal determinative before the royal name (the single vertical cuneiform stroke), and the likelihood that the later king reigned for no more than nine years. found in Nippur and now housed in the İstanbul Arkeoloji Műzeleri, the considerably more well known Burna Buriaš II, who also wrote several letters preserved in Egyptian archives to the Egyptian pharaoh (Amarna letters).