Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сефардский раввин
Sephardic rabbi
Иуда бен Соломон Хай Алкалай (1798 – октябрь 1878) был сефардским еврейским раввином и одним из влиятельных предшественников современного сионизма, наряду с прусским раввином Цви Хиршем Калишером. Несмотря на то, что он был сефардом, он сыграл важную роль в процессе, который обычно связывают с ашкеназскими евреями. В то время Босния и Герцеговина находилась под властью Османской империи. Он учился в Иерусалиме, который также входил в состав Османской империи, у различных раввинов и испытал влияние Каббалы. В 1871 году Алкалай посетил Иерусалим и основал ещё одно недолговечное общество для колонизации.
Judah ben Solomon Chai Alkalai (1798 – October 1878) was a Sephardic Jewish rabbi, and one of the influential precursors of modern Zionism along with the Prussian Rabbi Zvi Hirsch Kalischer. Although he was a Sephardic Jew, he played an important role in a process widely attributed to the Ashkenazi Jews. At that time Bosnia and Herzegovina was under Ottoman Empire. He studied in Jerusalem, which also belonged to the Ottoman Turkish Empire, under different rabbis and came under the influence of the Kabbalah. In 1871 Alkalai visited Jerusalem and established another short lived colonization society.
Религиозная основа для активизма
Взгляд Алькалая на возвращение евреев в Землю Израиля был религиозным. Он утверждал, опираясь на обширный корпус религиозной литературы, что пришествие Мессии и божественное искупление евреев требуют их возвращения в Обетованную землю. Его каббалистические представления побудили его конкретно утверждать, что 1840 год был Годом Искупления, который, однако, представлял собой не один год, а "век, от этого дня до 1939 года", символизируя "дни Мессии". Если не будут предприняты действенные практические шаги, эта возможность будет упущена, и следующий продолжительный "год", начинающийся в 1940 году, станет временем великих бедствий, когда "с излиянием гнева соберутся наши рассеянные". Исход – возвращение в Обетованную землю – будет тем же, но произойдет в гораздо более тяжелых условиях.
Alkalai's view of Jewish return to the Land of Israel was a religious one. He maintained, based on an ample body of religious literature, that the coming of the Messiah and divine redemption of the Jews require their return to the Promised Land. His Kabbalistic view made him specifically assert that the year 1840 was the Year of Redemption, which was not a single year, but "a century, from this day until 1939", representing the "days of the Messiah". Unless powerful practical steps were taken, this opportunity would be lost, and the next extended "year" starting in 1940 would be one of great hardship when "with an outpouring of wrath will gather our dispersed". The outcome the return to the Promised Land would be the same, but under much harsher circumstances.
Политический протосионизм
Алкалай начал писать на ладино, что ограничивало его охват довольно небольшой европейской сефардской общиной. Лишь позже он перешел на более распространенный и понятный иврит, а свою политическую деятельность активизировал после 60 лет, когда более широкая аудитория, казалось, была готова воспринять его идеи. Несмотря на то, что Алкалай и другие, такие как раввин Цви Хирш Калишер, приложили много усилий для продвижения своих целей, объединение не смогло добиться каких-либо ощутимых результатов и вскоре прекратило свое существование.
Alkalai's began by writing in Ladino, which limited his outreach to the rather small European Sephardic community. Only later did he adopt the much wider understood Hebrew language, and he only intensified his political work after the age of 60, at a time when a wider audience seemed to be ready to accept his ideas. Although Alkalai and others, such as Rabbi Zvi Hirsch Kalischer, put much energy into promoting its goals, the association couldn't reach any tangible results and soon dispersed.