Макс Нордау: Жизнь и деятельность сионистского лидера и общественного деятеля
Max Nordau
Макс Нордау: биография, идеи и вклад в сионизм. Врач, писатель, критик, сооснователь Всемирной сионистской организации, автор работ о дегенерации общества.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сионистский лидер, врач, писатель и социальный критик (1849–1923)
Zionist leader, physician, author, and social critic (1849–1923)
Макс Симон Нордау (при рождении Симон Максимилиан Зюдфельд; 29 июля 1849 – 23 января 1923) был сионистским лидером, врачом, писателем и социальным критиком. Он был одним из основателей Сионистской организации вместе с Теодором Герцлем и занимал должности президента или вице-президента на нескольких сионистских конгрессах. Как социальный критик, он написал книги «Обыденная ложь нашей цивилизации» (1883), «Дегенерация» (1892) и «Парадоксы» (1896). Хотя при жизни эта работа не была самой популярной и успешной, именно «Дегенерация» сегодня вспоминается и цитируется чаще всего.
Max Simon Nordau (born Simon Maximilian Südfeld; 29 July 1849 – 23 January 1923) was a Zionist leader, physician, author, and social critic. He was a co founder of the Zionist Organization together with Theodor Herzl, and president or vice president of several Zionist congresses. As a social critic, he wrote The Conventional Lies of Our Civilisation (1883), Degeneration (1892), and Paradoxes (1896). Although not his most popular or successful work whilst alive, Degeneration is the book most often remembered and cited today.
Биография
Симон (Симха) Максимилиан Зюдфельд (позже Макс Нордау) родился в Пеште, в Королевстве Венгрия, которое тогда входило в состав Австрийской империи. Его отец, Габриэль Зюдфельд, был раввином, но зарабатывал на жизнь преподаванием иврита. Будучи ортодоксальным евреем, Нордау посещал еврейскую начальную школу и получил медицинскую степень в Университете Пешта в 1872 году. Затем он путешествовал в течение шести лет, посетив основные страны Европы. Он сменил имя перед переездом в Берлин в 1873 году. В 1878 году он начал медицинскую практику в Будапеште. В 1880 году он переехал в Париж. Там он работал корреспондентом Neue Freie Presse и провел большую часть своей жизни. До поступления в университет он начал свою литературную карьеру в Будапеште, сотрудничая с Der Zwischenact как автор и театральный критик. Впоследствии он был редактором и корреспондентом нескольких других газет. Его публикации в прессе были собраны и послужили материалом для его ранних книг. Он был учеником Чезаре Ломброзо. Он женился на христианке датского происхождения. Несмотря на своё венгерское происхождение, он ощущал связь с немецкой культурой, написав в автобиографическом наброске: «Когда мне исполнилось пятнадцать лет, я оставил еврейский образ жизни и изучение Торы. Иудаизм остался лишь воспоминанием, и с тех пор я всегда чувствовал себя немцем и только немцем». Макс Нордау был отцом художника Максы Нордау (1897–1993). Обращение Нордау к сионизму в конечном итоге было спровоцировано делом Дрейфуса. Многие евреи, в том числе Теодор Герцль, увидели в деле Дрейфуса свидетельство всеобщности антисемитизма. Нордау сыграл важную роль во Всемирной сионистской организации; его известность, безусловно, помогла привлечь внимание к сионистскому движению. Ему принадлежит заслуга придания организации демократического характера. В декабре 1903 года 24-летний русский студент предпринял попытку убийства Нордау на парижском праздновании Хануки. Нападавший кричал: «Смерть восточноафриканцу!», прежде чем выстрелить.
Simon (Simcha) Maximilian Südfeld (later Max Nordau) was born in Pest, Kingdom of Hungary, then part of the Austrian Empire. His father, Gabriel Südfeld, was a rabbi, but earned his livelihood as a Hebrew tutor. As an Orthodox Jew, Nordau attended a Jewish elementary school and earned a medical degree from the University of Pest in 1872. He then traveled for six years, visiting the principal countries of Europe. He changed his name before going to Berlin in 1873. In 1878 he began the practice of medicine in Budapest. In 1880 he went to Paris. He worked in Paris as a correspondent for Neue Freie Presse, and it was in Paris that he spent most of his life. Before entering the university, he had begun his literary career in Budapest as contributor and dramatic critic for Der Zwischenact. Subsequently, he was an editorial writer and correspondent for several other newspapers. His newspaper writings were collected and furnished the material for his earlier books. He was a disciple of Cesare Lombroso. He married a Christian woman of Danish origin. Despite his Hungarian background, he felt affiliated to German culture, writing in an autobiographical sketch "When I reached the age of fifteen, I left the Jewish way of life and the study of the Torah Judaism remained a mere memory and since then I have always felt as a German and as a German only." Max Nordau was the father of the painter Maxa Nordau (1897–1993). Nordau's conversion to Zionism was eventually triggered by the Dreyfus affair. Many Jews, amongst them Theodor Herzl, saw in the Dreyfus affair evidence of the universality of antisemitism. Nordau went on to play a major role in the World Zionist Organization; indeed Nordau's relative fame certainly helped bring attention to the Zionist movement. He can be credited with giving the organization a democratic character. In December 1903 a 24 year old Russian student attempted to assassinate Nordau at a Parisian Hanukkah celebration. The attacker shouted "Death to the East African" as he fired his gun.
Всемирный сионистский конгресс
Нордау был центральной фигурой сионистских конгрессов, сыгравших жизненно важную роль в формировании того, чем стал сионизм. Герцль отдавал предпочтение идее еврейской газеты и элитарного «Общества евреев» для распространения идей сионизма. Именно Нордау, убежденный в том, что сионизм должен хотя бы казаться демократическим, несмотря на невозможность представлять все еврейские группы, убедил Герцля в необходимости созыва ассамблеи. Это видимость демократии, безусловно, помогла опровергнуть обвинения в том, что «сионисты представляют только самих себя». Всего состоялось одиннадцать таких конгрессов. Первый, организованный Нордау, прошел в Базеле 29–31 августа 1897 года. Его известность как интеллектуала помогла привлечь внимание к проекту. Действительно, тот факт, что Макс Нордау, острый эссеист и журналист, был евреем, стал для многих откровением. Герцль, очевидно, был в центре внимания, произнеся первую речь на конгрессе; за ним последовал Нордау с оценкой положения евреев в Европе. Нордау использовал статистику, чтобы нарисовать картину тяжелого положения восточноевропейского еврейства, а также выразил свою веру в судьбу еврейского народа как демократического национального государства, свободного от ограничений, которые он видел в эмансипации. В своих выступлениях на Всемирном сионистском конгрессе Нордау переосмысливал еврейский народ, в частности, стереотипы о евреях. Он боролся с традицией видеть в евреях купцов или дельцов, утверждая, что большинство современных финансовых инноваций, таких как страхование, были изобретены неевреями. Он считал, что еврейский народ обладает уникальным даром к политике, призванием, которое они не могли бы реализовать без своего собственного национального государства. В то время как Герцль поддерживал идею формирования политики элитой, Нордау настаивал на том, чтобы конгресс имел демократический характер, призывая к голосованию по ключевым вопросам. На Шестом сионистском конгрессе Нордау было поручено защищать Угандийский проект. Нордау умер в Париже, Франция, в 1923 году.
Nordau was central to the Zionist Congresses which played such a vital part in shaping what Zionism would become. Herzl had favoured the idea of a Jewish newspaper and an elitist "Society of Jews" to spread the ideas of Zionism. It was Nordau, convinced that Zionism had to at least appear democratic, despite the impossibility of representing all Jewish groups, who persuaded Herzl of the need for an assembly. This appearance of democracy certainly helped counter accusations that the "Zionists represented no one but themselves". There were to be eleven such Congresses in all. The first, which Nordau organized, was in Basle, 29–31 August 1897. His fame as an intellectual helped draw attention to the project. Indeed, the fact that Max Nordau, the trenchant essayist and journalist, was a Jew came as a revelation for many. Herzl obviously took centre stage, making the first speech at the Congress; Nordau followed him with an assessment of the Jewish condition in Europe. Nordau used statistics to paint a portrait of the dire straits of Eastern Jewry and also expressed his belief in the destiny of Jewish people as a democratic nation state, free of what he saw as the constraints of Emancipation. Nordau's speeches to the World Zionist Congress re examined the Jewish people, in particular stereotypes of the Jews. He fought against the tradition of seeing the Jews as merchants or business people, arguing that most modern financial innovations such as insurance had been invented by gentiles. He saw the Jewish people as having a unique gift for politics, a calling which they were unable to fulfil without their own nation state. Whereas Herzl favoured the idea of an elite forming policy, Nordau insisted the Congress have a democratic nature of some sort, calling for votes on key topics. At the Sixth Zionist Congress Nordau was tasked with defending the Uganda Scheme. Nordau died in Paris, France in 1923.
Дегенерация (1892)
Основная работа Нордау «Энтартунг» (Дегенерация) представляет собой моралистическую атаку на то, что он считал вырожденным искусством, а также полемику против последствий целого ряда возникающих социальных явлений того времени, таких как стремительная урбанизация и ее предполагаемое влияние на человеческое тело. В книге «Размышления о гомосексуализме» (переведенной на английский язык как «Оскорбление и формирование гомосексуальной идентичности»), Дидье Эрибон ссылается на целый раздел в книге Нордау, где Оскар Уайльд подвергается агрессивной критике: «Уайльд любит безнравственность, грех и преступление». По словам Эрибона, два тома «Дегенерации» посвящены описанию художественных и литературных течений «конца века», которые вели общество к «гибели». Нордау нападает на символистов, мистиков, прерафаэлитов, вагнерианство, эстетизм, декаданс. Гюйсманс и Зола также становятся его мишенями как «нейротики» и «худшие враги общества», против которых общество «должно защищаться». Он утверждал, что общество находится «на пике серьезной интеллектуальной эпидемии, своего рода Черной смерти дегенерации и истерии, так что вполне естественно слышать всеобщий, мучительный вопрос: «Что произойдет дальше?»». Поэтому он призвал судей, учителей, политиков, всех, кто желает защитить цивилизацию, организовать репрессии и цензуру. Психиатры, по его мнению, должны были играть преобладающую роль в подобных академических кругах «честных людей», призванных осуждать «произведения, спекулирующие на безнравственности». Любой художник, не нравившийся этой небольшой группе «самых компетентных людей», был бы обречен, поскольку в таком случае «и сам человек, и его творчество были бы уничтожены». «Дегенерация» Нордау цитируется Уильямом Джеймсом в его лекции по неврологии и религии в начале книги «Разнообразие религиозного опыта». Джеймс высмеивает автора за его «громоздкую книгу», поскольку она является примером господствующей в то время школы медицинского материализма, утверждая, что Нордау «стремится дискредитировать ценность гениальных произведений в массовом порядке (то есть современных произведений искусства, которыми он сам не может наслаждаться, а их немало) с помощью медицинских аргументов».
Nordau's major work Entartung (Degeneration) is a moralistic attack on what he believed to be degenerate art, as well as a polemic against the effects of a range of the rising social phenomena of the period, such as rapid urbanization and its perceived effects on the human body. In Réflexions sur la question gay (translated into English as Insult and the Making of the Gay Self), Didier Eribon refers to a whole section in Nordau's book targeting Oscar Wilde in aggressive terms: "Wilde loves immorality, sin, and crime". According to Eribon, the two volumes of Degeneration are centred on a description of the artistic and literary currents of an "end of century" that was leading society to "ruin". Nordau attacks symbolists, mystics, Pre Raphaelites, Wagnerism, Aestheticism, Decadentism. Huysmans and Zola are also targeted by him as "neurotics" and "the worst kind of enemies of society", against whom the latter had "a duty to defend itself". He sustained that society was "at the highest of a serious intellectual epidemic, some kind of Black Death of degeneration and hysteria, such that it is only natural to hear a generalized, anguished questioning: 'What is going to happen?'" Therefore, he called upon judges, teachers, politicians, all those who wished to protect civilization, to organize repression and censorship. As for psychiatrists, their role would be predominant in such academia of "honest people" in charge of condemning "works that speculate on immorality". Any artist whom this small cluster of "the most qualified men of the people" might dislike would be doomed, because in such case "both the man and his work would be annihilated". Nordau's Degeneration is cited by William James in his lecture on Neurology and Religion at the beginning of The Varieties of Religious Experience. James mocks the author for his "bulky book" on the grounds that he exemplifies the then current school of medical materialism, stating that Nordau "has striven to impugn the value of works of genius in a wholesale way (such works of contemporary art, namely, as he himself is unable to enjoy, and they are many) by using medical arguments".
Празднование
В 1926 году останки Нордау были перенесены на кладбище Трумпельдор в Тель-Авиве. В Тель-Авиве есть крупная улица, названная бульваром Нордау. В Израиле вручается литературная премия имени Нордау.
In 1926 Nordau's remains were moved to Tel Aviv's Trumpeldor Cemetery. A major Tel Aviv street is named Nordau Boulevard. There has been a literary Nordau Prize awarded in Israel.