Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религиозная община, распространенная в Нижеземьях.
Religious community, common in the Low Countries
Бегинаж, от французского термина béguinage, – это архитектурный комплекс, созданный для проживания бегинок: религиозных женщин-мирянок, живших общиной, не приносящих обетов и не уходящих от мира. Изначально бегинским институтом был монастырь – объединение бегинок, живущих вместе или в непосредственной близости друг от друга под руководством одной настоятельницы, называемой хозяйкой или приорессой. Хотя эти дома обычно не назывались «монастырями», в них проживало небольшое число женщин: это были небольшие, неформальные и часто бедные общины, возникшие по всей Европе после двенадцатого века. В большинстве случаев бегинки, жившие в монастыре, соглашались соблюдать определенные правила во время пребывания и вносить взносы в общий фонд. В первые десятилетия тринадцатого века в регионе Нижеземельев появились гораздо более крупные и устойчивые общины: сформировались большие придворные бегинажи, состоящие из нескольких домов для бегинок, построенных вокруг центральной часовни или церкви, где проходили их религиозные обряды; они часто включали функциональные здания, такие как пивоварня, пекарня, больница и хозяйственные постройки. Несколько таких бегинажей сейчас внесены ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия. Около середины тринадцатого века французский король Людовик IX основал бегинаж в Париже, который был построен по образцу придворных бегинажей Нижеземельев.
A beguinage, from the French term béguinage, is an architectural complex which was created to house beguines: lay religious women who lived in community without taking vows or retiring from the world. Originally the beguine institution was the convent, an association of beguines living together or in close proximity of each other under the guidance of a single superior, called a mistress or prioress. Although they were not usually referred to as "convents", in these houses dwelt a small number of women together: the houses small, informal, and often poor communities that emerged across Europe after the twelfth century. In most cases, beguines who lived in a convent agreed to obey certain regulations during their stay and contributed to a collective fund. In the first decades of the thirteenth century much larger and more stable types of community emerged in the region of the Low Countries: large court beguinages were formed which consisted of several houses for beguines built around a central chapel or church where their religious activities took place; these often included functional buildings such as a brewery, a bakery, a hospital, and some farm buildings. Several of these beguinages are now listed by UNESCO as World Heritage sites. Around the mid thirteenth century, the French king Louis IX founded a beguinage in Paris, which was modeled on the court beguinages of the Low Countries.
Этимология
Оксфордский словарь английского языка, ссылаясь на Дю Канжа, указывает, что слово "бегинка" произошло от имени Ламберта Ле Бег, "Ламберта Заики", одного из первых сторонников этого движения, умершего около 1180 года.
The Oxford English Dictionary, citing Du Cange, gives the origin of the word "beguine" in the name of Lambert le Bègue, "Lambert the Stammerer", an early supporter of the movement who died around 1180.
Описание
В то время как небольшая бегинажа обычно состояла всего из одного дома, где женщины жили вместе, бегинаж "судового типа" в Нижних землях обычно включал один или несколько дворов, окруженных домами, а также церковь, комплекс больниц и ряд общинных домов или "конвентов". С XII по XVIII век каждый город и крупный городок в Нижних землях имел по крайней мере одну бегинажу "судового типа": эти общины сокращались и прекратили свое существование в XIX и XX веках. Бегинажи окружались стенами и отделялись от города несколькими воротами, которые закрывались на ночь, но в течение дня бегины могли свободно приходить и уходить. Бегины происходили из самых разных социальных слоев, однако действительно нуждающиеся женщины принимались только при условии наличия богатого покровителя, обязующегося обеспечить их потребности. Понимание мотивов, побуждавших женщин вступать в бегинажи, кардинально изменилось в последние десятилетия. Развитие этих общин несомненно связано с преобладанием женщин в городских центрах в Средние века, но если ранние исследователи, такие как бельгийский историк Анри Пиренн, полагали, что этот "избыток" женщин был вызван гибелью мужчин на войне, то эта теория была опровергнута. После новаторских работ Джона Хайналя, который показал, что для большей части Европы брак заключался в более позднем возрасте и с меньшей частотой, чем считалось ранее, историки установили, что незамужние женщины переезжали в новые города, поскольку они предлагали им возможности для трудоустройства. Исследования показали, как как небольшие, так и придворные бегинажи отвечали социальным и экономическим потребностям этих женщин, предлагая им религиозную жизнь в сочетании с личной независимостью, что было большой редкостью для женщины.
While a small beguinage usually constituted just one house where women lived together, a Low Countries court beguinage typically comprised one or more courtyards surrounded by houses, and also included a church, an infirmary complex, and a number of communal houses or 'convents'. From the twelfth through eighteenth centuries, every city and large town in the Low Countries had at least one court beguinage: the communities dwindled and came to an end, over the course of the nineteenth and twentieth centuries. They were encircled by walls and separated from the town proper by several gates, closed at night, but through which during the day the beguines could come and go as they pleased. Beguines came from a wide range of social classes, though truly poor women were admitted only if they had a wealthy benefactor who pledged to provide for their needs. The understanding of women's motivations for joining the beguinages has changed dramatically in recent decades. The development of these communities is clearly linked to a preponderance of women in urban centers in the Middle Ages, but while earlier scholars like the Belgian historian Henri Pirenne believed that this "surplus" of women was caused by men dying in war, that theory has been debunked. Since the groundbreaking work of John Hajnal, who demonstrated that, for much of Europe, marriage occurred later in life and at a lower frequency than had previously been believed, historians have established that single women moved to the newly developed cities because those cities offered them work opportunities. has shown how the smaller beguinages as well as the court beguinages answered such women's social and economic needs, in addition to offering them a religious life coupled with personal independence, which was a difficult thing to have for a woman.