«Революция»: Женский голос эпохи перемен.

Введение

«Революция» была газетой, основанной активистками за права женщин Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кейди Стэнтон в Нью-Йорке. Она издавалась еженедельно с 8 января 1868 года по 17 февраля 1872 года. Газета, соответствующая своему названию своим полемическим стилем, была посвящена прежде всего правам женщин, особенно запрету дискриминации в отношении избирательных прав женщин в Соединенных Штатах и избирательных прав женщин в целом. Также в ней освещались другие темы, такие как политика, рабочее движение и финансы. Энтони занималась деловыми вопросами газеты, а Стэнтон была соредактором вместе с Паркером Пиллсбери, аболиционистом и сторонником прав женщин. Первоначальное финансирование предоставил Джордж Фрэнсис Трэйн, противоречивый бизнесмен, поддерживавший права женщин, но отчуждавший многих активистов своими взглядами на политику и расу. Выделенных им средств хватило на запуск газеты, но не на её поддержание. Через двадцать девять месяцев, из-за растущих долгов, Энтони была вынуждена передать газету Лоре Кертис Буллард, состоятельной активистке за права женщин, которая привнесла в неё менее радикальный тон. Последний номер газеты вышел менее чем через два года. Её значимость оказалась больше, чем можно было предположить, исходя из короткого срока её существования. Основанная в период, когда в движении за права женщин назревал раскол, она дала Стэнтон и Энтони возможность выражать свои взгляды по спорным вопросам, когда в противном случае им было бы трудно быть услышанными. Это помогло им укрепить своё направление в движении и подготовить почву для организации, которая его представляла бы.

Предыстория

Создательницы "Революции", Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон, были ведущими активистками за права женщин. Стэнтон была организатором Конвента в Сенека-Фолс в 1848 году, первой конвенции по правам женщин, и основным автором Декларации о чувствах. По просьбе Люси Стоун, другой влиятельной активистки, организовавшей несколько национальных конвенций по правам женщин в 1850-х годах, Энтони выполнила большую часть организационной работы для национального конгресса 1859 года, а Стэнтон – в 1860 году. Вместе Энтони и Стэнтон основали в 1863 году Женскую лояльную национальную лигу, собравшую огромное количество петиций с призывом к конституционной поправке об отмене рабства в США. Эти две активистки оставались близкими друзьями и соратницами на протяжении всей жизни. Они основали "Революцию" в период, когда в движении за права женщин назревал раскол. Главным предметом разногласий стала предложенная Пятнадцатая поправка к Конституции США, запрещавшая отказ в избирательном праве по признаку расы. Большинство радикальных социальных реформаторов поддержали её, но Стэнтон и Энтони выступали против, если она не будет дополнена другой поправкой, запрещающей отказ в избирательном праве по признаку пола. В противном случае, по их мнению, Пятнадцатая поправка, фактически предоставлявшая право голоса всем мужчинам, исключая женщин, создаст "аристократию пола", узаконив убеждение о превосходстве мужчин над женщинами. Активистки за права женщин также не соглашались по поводу Республиканской партии и движения аболиционистов, которые совместно возглавили борьбу за отмену рабства в США в 1865 году. Ведущие деятели движения за права женщин решительно выступали против рабства (сама Энтони работала в штабе Американского общества против рабства), и многие активистки испытывали чувство лояльности к республиканскому и аболиционистскому руководству. Однако Стэнтон и Энтони резко критиковали их обоих за отсутствие поддержки избирательного права женщин. Поворотным событием стала кампания 1867 года, проведённая в Канзасе Американской ассоциацией равных прав (AERA) в поддержку двух референдумов: об обеспечении избирательного права для афроамериканских мужчин и для женщин. AERA была создана годом ранее, и Энтони и Стэнтон были среди её основателей, с целью защиты прав как женщин, так и афроамериканцев. Однако лидеры движения аболиционистов отказались поддержать кампанию AERA в Канзасе, хотя избирательное право для афроамериканских мужчин было их приоритетом, поскольку не хотели объединять две избирательные кампании. AERA столкнулась с подобными препятствиями и в предыдущей кампании в штате Нью-Йорк. Проводя кампанию в Канзасе вместе с AERA в поддержку обоих референдумов, Энтони и Стэнтон были возмущены не только тем, что национальные лидеры-аболиционисты отказывались от поддержки, но и тем, что местные республиканцы организовали комитет для противодействия референдуму об избирательном праве женщин. Чувствуя себя преданными, Стэнтон и Энтони подняли волну протеста, приняв в последние дни кампании помощь от Джорджа Фрэнсиса Трейна, богатого сторонника прав женщин, демократа и откровенного расиста. Трейн резко критиковал Республиканскую партию, не скрывая своего намерения подорвать её прогрессивный имидж и посеять раздор внутри неё. Когда кампания в Канзасе завершилась в ноябре 1867 года поражением обоих референдумов, разногласия в женском движении начали углубляться. Движение за права женщин значительно снизило свою активность во время Гражданской войны (1861–1865), поскольку его лидеры хотели направить свои усилия на борьбу с рабством. После войны лидеры движения аболиционистов оказывали на них давление, чтобы они продолжали откладывать свою кампанию за избирательное право женщин до тех пор, пока не будет достигнуто избирательное право для афроамериканских мужчин. Стэнтон и Энтони чувствовали, что их движение маргинализируется. Позже они говорили: "Наши либеральные мужчины советовали нам молчать во время войны, и мы молчали о своих собственных несправедливостях; они снова советовали нам молчать в Канзасе и Нью-Йорке, чтобы мы не сорвали "избирательное право для негров", и угрожали, что если мы этого не сделаем, то нам придётся сражаться в одиночку. Мы выбрали последнее и потерпели поражение. Но, оставшись в одиночестве, мы осознали свою силу – женщина должна проложить путь к своему собственному избирательному праву". Однако Стэнтон и Энтони становилось всё труднее донести свой голос. Аболиционистская пресса, традиционно являвшаяся наиболее надёжным источником освещения в СМИ для движения за права женщин, больше не желала играть эту роль для их фракции. Другие крупные периодические издания, связанные с радикальными социальными реформами, либо стали более консервативными, либо прекратили своё существование, либо вскоре прекратят. Мало что можно было ожидать от периодических изданий, посвящённых правам женщин, поскольку их осталось очень мало. Основная пресса начала относиться к женскому движению как к устаревшей новости после более чем десятилетия освещения его как диковинки, достойной внимания.

The creators of The Revolution, Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton, were leading women's rights activists. Stanton was an organizer of the Seneca Falls Convention in 1848, the first women's rights convention, and the primary author of its Declaration of Sentiments. At the request of Lucy Stone, another leading activist who had organized several of the National Women's Rights Conventions during the 1850s, Anthony performed much of the organizational work for the 1859 national convention and Stanton did the same in 1860. Together Anthony and Stanton established the Women's Loyal National League in 1863, which gathered a massive number of petitions calling for a constitutional amendment to abolish slavery in the U. S.
The two activists remained close friends and co workers for the remainder of their lives. They established The Revolution during a period when a split was developing within the women's rights movement. A major point of disagreement was the proposed Fifteenth Amendment to the U. S. Constitution, which would prohibit the denial of suffrage because of race. Most radical social reformers supported it, but Stanton and Anthony opposed it unless it was accompanied by another amendment that would prohibit the denial of suffrage because of sex. Otherwise, they said, the Fifteenth Amendment, which would in effect enfranchise all men while excluding all women, would create an "aristocracy of sex" by giving constitutional authority to the belief that men were superior to women. Women's rights activists also differed over the Republican Party and the abolitionist movement, which together had provided leadership for ending slavery in the U. S. in 1865. The leading figures in the women's rights movement strongly opposed slavery (Anthony herself had been on the staff of the American Anti Slavery Society),
and many activists felt a sense of loyalty toward the Republican and abolitionist leadership. Stanton and Anthony were sharply critical of both, however, for failing to support women's suffrage. A pivotal event was the 1867 campaign conducted in Kansas by the American Equal Rights Association (AERA) in support of two state referendums, one that would enfranchise African American men and one that would enfranchise women. The AERA had been established the previous year, with Anthony and Stanton among its founders, to support the rights of both women and blacks. Leaders of the abolitionist movement, however, refused to support the AERA's Kansas campaign, even though suffrage for black men was an abolitionist priority, because they did not want the two suffrage campaigns to be combined. The AERA had encountered similar obstacles during an earlier campaign in New York State. Campaigning in Kansas with the AERA in support of both referendums, Anthony and Stanton were angered not only because national abolitionist leaders were withholding support but also because local Republicans had organized a committee to oppose the women's suffrage referendum. Feeling betrayed, Stanton and Anthony stirred up a storm of protest by accepting help during the last days of the campaign from George Francis Train, a wealthy supporter of women's rights who was a Democrat and an outspoken racist. Train harshly criticized the Republican Party, making no secret of his intention to tarnish its progressive image and create splits within it. When the Kansas campaign ended in November 1867 with the defeat of both referendums, the divisions within the women's movement began to deepen. The women's rights movement had greatly reduced its activity during the Civil War (1861−1865) because its leaders wanted to apply their energy to the fight against slavery. After the war, leaders of the abolitionist movement pressured them to continue to delay their campaign for women's suffrage until suffrage for black males had been achieved. Stanton and Anthony felt their movement was being marginalized. Later they said, "Our liberal men counseled us to silence during the war, and we were silent on our own wrongs; they counseled us again to silence in Kansas and New York, lest we should defeat 'negro suffrage,' and threatened if we were not, we might fight the battle alone. We chose the latter, and were defeated. But standing alone we learned our power woman must lead the way to her own enfranchisement." It was becoming difficult for Stanton and Anthony, however, to make their voices heard. The abolitionist press, which had traditionally been the most dependable provider of news coverage for the women's rights movement, was no longer willing to play that role for their wing of the movement. Other major periodicals associated with the radical social reform movements had either become more conservative or had quit publishing or soon would. Little help could be expected from women's rights periodicals because so few remained. The mainstream press had begun to treat the women's movement as old news after more than a decade of treating it as a novelty worthy of news coverage.

Глубокое разделение в женском движении

Многие социальные реформаторы были глубоко разочарованы отказом газеты «Революция» поддержать предложенную Пятнадцатую поправку, которая должна была предоставить избирательные права чернокожим мужчинам, если только она не будет сопровождаться другой поправкой, дарующей избирательные права и женщинам. Стэнтон, происходившая из известной семьи, выступала против этого в «Революции» с использованием языка, который порой был элитарным и проявлял расовое пренебрежение. Стэнтон писала: «Американские женщины, обладающие богатством, образованием, добродетелью и изяществом, если вы не желаете, чтобы представители низших слоев – китайцы, африканцы, немцы и ирландцы, с их примитивными представлениями о женственности – принимали законы за вас и ваших дочерей, потребуйте, чтобы и женщины были представлены в правительстве». Стэнтон также периодически апеллировала к расизму и этноцентризму, чтобы отделить борьбу за женское избирательное право от борьбы за избирательные права чернокожих мужчин: «Патрик, Самбо, Ганс и Юнг Тунг, которые не знают разницы между монархией и республикой, – заявила Стэнтон, – не имеют права издавать законы для [феминистского лидера] Лукреции Мотт».

Углубляющийся раскол в женском движении достиг критической точки во время бурных споров на собрании Американской ассоциации за равные права в мае 1869 года, что привело к роспуску этой организации. Через два дня после этого собрания раскол начал оформляться, когда два основателя «Революции» организовали встречу, на которой была сформирована Национальная ассоциация за женское избирательное право, возглавляемая теми же двумя людьми – Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони. В ноябре 1869 года была создана конкурирующая Американская ассоциация за женское избирательное право (AWSA) во главе с Люси Стоун. В январе 1870 года Стоун запустила конкурирующую газету под названием «Женский журнал». И AWSA, и «Женский журнал» поддержали Пятнадцатую поправку. Несмотря на предположения того времени, мало что свидетельствует о том, что «Революция» значительно пострадала от конкуренции с «Женским журналом». Лишь немногие подписчики перешли на другую сторону, многие подписались на оба журнала, а число подписчиков «Революции» продолжало расти. Трен предоставил газете всего 3000 долларов, хотя его деловой партнер Дэвид Меллис выделил еще 7000 долларов. Расходы на персонал были сведены к минимуму. Пилсбери, профессиональный редактор, работавший в других газетах, получал небольшую зарплату. Стэнтон не получала зарплаты вообще, а Энтони – только оплату расходов. К концу первого года число подписчиков, плативших 2 доллара в год, достигло 2000, а к концу второго – 3000. Привлечение новых подписчиков затруднялось законами, которые давали мужьям контроль над финансами своих семей: немногим мужьям нравилась идея, что их жены читают журнал, призывающий к революции в гендерных отношениях. Реклама приносила дополнительный доход, но его было недостаточно для поддержания газеты, что вынуждало Энтони брать значительные суммы в долг. Предпринимались попытки привлечь Гарриет Бичер-Стоу (автора «Хижины дяди Тома») и ее сестру Изабеллу Бичер-Хукер в редакцию, что расширило бы аудиторию газеты. Обе уже публиковали статьи в газете. Стэнтон защищала название газеты, говоря: «Не может быть лучшего названия, чем «Революция». Утверждение женщины на ее законном троне – величайшая революция, которую когда-либо знал или когда-либо узнает мир». Через двадцать девять месяцев после выхода первого номера Энтони признала поражение и передала газету в другие руки. Она взяла на себя личную ответственность за долг газеты в размере 10 000 долларов, который погасила за счет доходов от своих лекций в течение следующих шести лет. После этого NWSA полагалась на другие периодические издания, такие как «The National Citizen and Ballot Box» под редакцией Матильды Джослин Гейдж и «The Woman's Tribune» под редакцией Клары Бевик Колби, для представления своей точки зрения.

The deepening divide within the women's movement reached a breaking point with the acrimonious disputes at the American Equal Rights Association meeting in May 1869, which led to the demise of that organization. Two days after that meeting, the split began to be formalized when the two founders of The Revolution hosted a gathering at which the National Woman Suffrage Association was formed, led by the same two people, Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony. In November 1869 the competing American Woman Suffrage Association (AWSA) was formed, with Lucy Stone in the lead. In January 1870 Stone launched a rival newspaper called the Woman's Journal. Both the AWSA and the Woman's Journal supported the Fifteenth Amendment. Despite conjecture at the time, there is little evidence that The Revolution suffered significantly from competition with the Woman's Journal. Few subscribers switched allegiance, many subscribed to both journals and subscriptions to The Revolution continued to increase. Train provided a total of only $3000 for the paper, although his business associate David Melliss provided another $7000. Personnel expenses were necessarily kept to a minimum. Pillsbury, a professional editor who had worked at other newspapers, was paid a small salary. Stanton received no salary at all, and Anthony received only expenses. The number of subscribers, who paid $2 per year, reached 2000 at the end of the first year and 3000 at the end of the second. Getting new subscriptions was made more difficult by laws that gave husbands control over their families' finances: few husbands liked the idea of their wives reading a journal that called for a revolution in gender relations. Advertising brought in additional revenue but not enough to sustain the paper, forcing Anthony to borrow substantial amounts of money. Attempts were made to bring Harriet Beecher Stowe (author of Uncle Tom's Cabin) and her sister Isabella Beecher Hooker onto the editorial staff, which would have broadened the paper's appeal. Both had already published articles in the paper. Stanton defended the newspaper's name, saying, "There could not be a better name than Revolution. The establishing of woman on her rightful throne is the greatest revolution the world has ever known or ever will know." Twenty nine months after the paper's first issue, Anthony conceded defeat and transferred the paper to other hands. She took personal responsibility for the newspaper's $10,000 debt, which she paid off with the proceeds of her next six years on the lecture circuit. The NWSA afterwards depended on other periodicals, such as The National Citizen and Ballot Box, edited by Matilda Joslyn Gage, and The Woman's Tribune, edited by Clara Bewick Colby, to represent its viewpoint.

Редакция Булларда

Энтони продал газету "Революция" за один доллар 26 мая 1870 года Лоре Кертис Буллард, которая стала её новым редактором, а Эдвин А. Студвелл — издателем. Студвелл был квакером, аболиционистом и финансистом. Буллард дала газете новый девиз, библейскую фразу: "Что Бог соединил, человек да не разделяет", которую часто цитировали на церемониях бракосочетания. Один историк предположил, что Буллард выбрала этот девиз отчасти, чтобы парировать обвинения в том, что движение за права женщин разрушит институт брака. Однако она дала ему собственную интерпретацию, заявив: "Это проверенная временем формулировка, выражающая не только одну ограниченную идею, но и множество других благородных смыслов". Женщина, продолжала она, "с самого начала времён была систематически отделена от [мужчины]: теперь ей предстоит провозгласить и утвердить свои брачные права. Ей должно быть предоставлено равное место с ним в профессиях, в колледжах, в лицеях, в прессе, в литературе, в науке, в искусстве, в правительстве, во всём". Редакционный стиль Буллард был гораздо менее конфронтационным, чем у Стэнтон, и она ориентировала газету больше на литературу и поэзию, что побудило авторизованного биографа Энтони сказать, что Буллард превратила газету в "литературно-общественный журнал". Тем не менее, газета продолжала освещать широкий спектр вопросов, касающихся прав женщин, несмотря на тех, кто хотел, чтобы движение сосредоточилось исключительно на избирательном праве. В ответ на прямую критику Буллард написала: "Женский журнал, пытаясь свести женское движение к узкой проблеме избирательного бюллетеня, в 1870 году заявляет о себе как о более консервативном, чем его основатели в 1848 году". Стэнтон писала отдельные статьи для газеты, как и несколько других женщин, которые сотрудничали с ней во время её редакторства. Буллард попросила Энтони вернуться в газету для управления её делами, но Энтони отказалась. С броским революционным названием, но далёким от революционного содержания, "Революция" просуществовала всего четыре месяца под редакцией Кларка, опубликовав свой последний номер 17 февраля 1872 года. Список подписчиков был объединён с другим изданием Халлока — "Либеральный христианин".

Anthony sold The Revolution for one dollar on May 26, 1870, to Laura Curtis Bullard, who became its new editor, with Edwin A. Studwell as publisher. Studwell was a Quaker abolitionist and financier. Bullard gave the paper a new motto, the Biblical phrase: "What therefore God hath joined together, let not man put asunder", which was often quoted in marriage ceremonies. One historian has conjectured that Bullard selected the motto partly to fend off accusations that the women's rights movement would destroy the institution of marriage. She gave it her own interpretation, however, saying "it is a time honored form of words expressing not only one limited idea but many other noble meanings." Woman, she continued, "has been systematically divorced from [man] from the beginning of time: she is now to proclaim and enforce her marriage rights. She is to have an equal place with him in the trades, in the colleges, in the lyceum, in the press, in literature, in science, in art, in government, in everything." Bullard's editorial style was much less confrontational than Stanton's, and she oriented the paper more towards literature and poetry, leading Anthony's authorized biographer to say that Bullard turned the paper into a "literary and society journal". In its own way, however, it continued to deal with a wide range of women's rights issues despite those who wanted the movement to focus narrowly on suffrage. In response to direct criticism, Bullard wrote, "the Woman's Journal, in attempting to reduce the woman's movement to the square inch of the ballot, writes itself down in 1870 as more conservative than the originators of the movement were in 1848." Stanton wrote occasional articles for the paper, as did several other women who had contributed during Stanton's editorship. Bullard asked Anthony to return to the paper to manage its affairs, but Anthony declined. With its flamboyantly revolutionary name but far from revolutionary content, The Revolution lasted only four months under Clarke's editorship, publishing its last issue on February 17, 1872. Its subscription list was merged with Hallock's other newspaper, the Liberal Christian.

Значение

Революция закрепила за Стэнтон и Энтони статус известных общественных деятелей, чьи смелые и зачастую вызывающие заявления способствовали активному включению вопроса о правах женщин в общенациональное обсуждение. Она дала им возможность выражать свои взгляды внутри движения за права женщин в период острых разногласий относительно его будущего. Это укрепило их направление в движении и помогло подготовить почву для создания организации – Национальной ассоциации сторонниц женского избирательного права, призванной представлять их интересы.