Введение

Керси Грейвз (21 ноября 1813 – 4 сентября 1883) был скептиком, атеистом, рационалистом, спиритуалистом и писателем-реформатором, пользовавшимся популярностью в американских кругах свободомыслия в конце XIX века.

Жизнь

Грейвс родился в Браунсвилле, штат Пенсильвания. Его родители были квакерами, и в юности он придерживался их вероисповедания, позже перейдя к крылу хикситов в квакерстве. Согласно одному источнику, Грейвс не посещал школу более трех-четырех месяцев за всю жизнь, но другой источник утверждает, что он получил «академическое образование» и в 19 лет преподавал в школе в Ричмонде, чему посвятил более двадцати лет своей жизни. Он был сторонником аболиционизма, интересовался реформой языка и вступил в контакт с рядом радикальных свободомыслящих в квакерстве. В августе 1844 года он присоединился к группе из около пятидесяти утопических поселенцев в округе Уэйн, штат Индиана. В том же месяце его отлучили от своей квакерской общины за нерегулярное посещение собраний и создание конкурирующей группы. Группы, с которыми он был связан, впоследствии увлеклись мезомеризмом и спиритизмом. В июле 1845 года Грейвс женился на квакере Лидии Мичинер в Доме собраний Гошен в Зейнсфилде, округ Логан, штат Огайо, и впоследствии у них родилось пятеро детей в их доме в Харвисбурге, штат Огайо. Позже они вернулись в Ричмонд и купили ферму. Дом собраний Гошен был центром конгрегационных друзей и занимался вопросами умеренности, мира, реформы здравоохранения, борьбы с рабством, прав женщин и социалистического утопизма. Квакерское прошлое Грейвса сформировало его приверженность философии Внутреннего света, согласно которой все духовенство, догмы и установленный порядок богослужения были неважны и препятствовали Божьей работе. Это было усилено хикситским квакерством – тишизмом, где духовная жизнь человека была наиболее важна, а все внешние проявления считались недействительными. Конгрегация друзей стояла левее хикситов и еще больше отдалилась от христианства и, в конечном итоге, от веры в Бога. Грейвс умер в своем доме к северу от Ричмонда, штат Индиана, 4 сентября 1883 года.

Писания и наследие

Грейвз начинал с убеждения, что религия искажает истину, и эволюционировал в писателя, утверждавшего, что все религиозные верования ложны, а Иисус – вымысел. Среди его опубликованных работ: «Биография Сатаны, или Историческое изложение о дьяволе и его огненных владениях». Раскрытие восточного происхождения веры в дьявола и будущего бесконечного наказания (1865; 4-е изд. 1924), «Шестнадцать распятых спасителей мира, или Христианство до Христа» (1875) и «Библия Библий, или Двадцать семь «Божественных откровений»: содержащая описание двадцати семи Библий и разоблачение двух тысяч библейских ошибок в науке, истории, морали, религии и общих событиях; также описание характеров главных персонажей христианской Библии и исследование их учений» (4-е изд., Бостон: Colby & Rich, 1879). Его вторая книга была самой известной и до сих пор цитируется атеистами и сторонниками теории мифа о Христе, несмотря на критику и опровержение со стороны библеистов. Грейвз упоминается в книгах Дороти М. Мёрдок, известной как Ачарья С., «Заговор Христа» и «Сыны Бога». Его недостатки обсуждаются Ричардом Керриером. Его труды могли быть использованы при написании «Кода да Винчи». Том Харпур использовал Грейвса в качестве источника в книге «Языческий Христос» и других работах об Иисусе Христе в сравнительной мифологии. Атеистка-активистка Мадлен Мюррей О’Хейр также была поклонницей работ Грейвса.

Переведенные произведения

Биография Сатаны, Lulu Press, Raleigh (NC), 2018, итальянская версия «Биография Сатаны» (1924), переведенная отцом Марко Лупи Сперанца.