Ассизы Иерусалима: Сборник средневековых законов

Введение

Сборник средневековых законов

Иерусалимские ассизы – это сборник многочисленных средневековых юридических трактатов, написанных на древнефранцузском языке, содержащих законы крестоносных королевств Иерусалима и Кипра. Они были составлены в XIII веке и представляют собой самую крупную сохранившуюся коллекцию средневековых законов.

История

Как говорит Питер Эдбери: "Одна группа источников из Латинского Востока, которая давно привлекает внимание ученых, – это юридические трактаты, часто известные в совокупности, хотя и несколько вводящие в заблуждение, как Иерусалимские ассизы" (Питер В. Эдбери, Иоанн Ибелинский и Иерусалимское королевство, предисловие). Ассизы, или *assises* на французском языке, сохранились в письменной форме только начиная с XIII века, то есть как минимум через поколение после падения Иерусалимского королевства. Самые ранние законы Королевства были провозглашены на Наблусском соборе в 1120 году, но, по-видимому, они вышли из употребления и к XIII веку, а возможно, и раньше, были заменены ассизами. Хотя законы или судебные дела, относящиеся к периоду расцвета королевства в XII веке, не сохранились, очевидно, что в Королевстве существовали законы и хорошо развитая правовая система. К XIII веку память о развитии этой системы утратилась, но юристы, такие как Филипп Новарский и Иоанн Ибелинский, пересказывали легенды, возникшие вокруг раннего Королевства. По их словам, и Высокий суд (*Haute Cour*) и суд бюргерский были учреждены в 1099 году Годфридом Буйонским, который назначил себя судьей Высокого суда. Утверждалось, что законы обоих судов были записаны с самого начала, в 1099 году, и просто пропали, когда Иерусалим был захвачен Саладином в 1187 году. Эти законы хранились в ларце в Церкви Гроба Господня и поэтому на древнефранцузском языке были известны как "Letres dou Sepulcre". Предположительно, открыть ларь мог только король, Патриарх Иерусалимский и виконт Иерусалимский. По словам Филиппа, каждый закон был написан на отдельном листе, начинающемся с большой заглавной буквы, украшенной золотом, и сопровождаемым рубрикой, написанной красными чернилами. Филипп утверждал, что получил эту информацию от старого рыцаря и юриста по имени Ральф Тиберийский, а Иоанн, в свою очередь, вероятно, позаимствовал ее у Филиппа. Независимо от того, были ли эти легенды правдивы (Эдбери, например, считает, что нет), юристы XIII века представляли себе правовую систему Королевства как непрерывно существующую со времен первоначального завоевания. Некоторые трактаты, как утверждается, отражают западное феодальное право, интерпретированное баронскими юристами с целью ослабления королевской власти, однако более поздние исследования показывают, что эти работы представляют собой идеализированную правовую модель, а не доказательство существования феодальной структуры.

As Peter Edbury says: "one group of sources from the Latin East that have long excited the attention of scholars are the legal treatises often known collectively, if somewhat misleadingly, as the Assises of Jerusalem." (Peter W. Edbury, John of Ibelin and the Kingdom of Jerusalem, pref.) The assizes, or assises in French, survive in written form only from the 13th century, at least a generation after the collapse of the Kingdom of Jerusalem. The earliest laws of the Kingdom were promulgated at the Council of Nablus in 1120, but these laws seem to have fallen out of use and were replaced by the assizes by the 13th century and presumably even earlier. Although no laws or court cases survive from the height of the kingdom in the 12th century, the kingdom obviously had laws and a well developed legal structure. By the 13th century, the development of this structure was lost to memory, but jurists such as Philip of Novara and John of Ibelin recounted the legends that had grown up about the early kingdom. According to them, both the Haute Cour and the burgess court were established in 1099 by Godfrey of Bouillon, who set himself up as judge of the high court. The laws of both were said to have been written down from the very beginning in 1099, and were simply lost when Jerusalem was captured by Saladin in 1187. These laws were kept in a chest in the Church of the Holy Sepulchre, and were thus known in Old French as the "Letres dou Sepulcre." The chest supposedly could have only been opened by the king, the Patriarch of Jerusalem, and the viscount of Jerusalem. Each law, according to Philip, was written on one page, beginning with a large initial illuminated in gold, and with a rubric written in red ink. Philip claimed to have obtained his information from an old knight and jurist named Ralph of Tiberias, and John in turn probably got his information from Philip. Whether or not these legends were true (Edbury, for one, believes they were not), the 13th century jurists envisioned the legal structure of the kingdom to have existed continuously from the original conquest. Some of the treatises are said to represent Western feudal law, as interpreted by baronial jurists to weaken royal power, but later scholarship argues that the works present an idealized legal model rather than proof of an existing feudal structure.

Современные издания

Все эти работы были отредактированы в середине и конце XIX века Огюстом Артуром, графом де Бёгно, и опубликованы в "Recueil des Historiens des Croisades" Академией надписей и прекрасных писем в двух томах под названием "Лоис". В РХК также включены постановления Кипрского королевства XIII и XIV веков; документ о престолонаследии и регентстве, написанный (или приписываемый) Иоанну Бриеннскому, королю Иерусалима; и документ о военной службе, написанный (или приписываемый) Гуго III Кипрскому. Существует также ряд хартий, хотя гораздо более полная коллекция хартий была собрана в конце XIX и начале XX века Рейнхольдом Рёхрихом. По мнению всех последующих редакторов, начиная с Мориса Гранклада в начале XX века и до Эдбери наших дней, Бёгно был крайне небрежным редактором; к счастью, некоторые, но не все, из этих работ были изданы отдельно. Французское критическое издание "Книги королю" было опубликовано Мириам Грейлшаммер в 1995 году, а в 2003 году Эдбери опубликовал критическое издание текста Жана Ибелина. Ни одно новое издание старофранцузских ассиз городского суда не было опубликовано после издания Бёгно в 1843 году, но в XV веке они были переведены на греческий язык, и по греческим рукописям недавно был сделан английский перевод Николасом Куреасом. Современные историки в целом признают опасность отнесения законов XIII века к королевству XII века, хотя ранее считалось, что эти ассизы представляют собой наиболее чистую форму средневекового европейского феодализма. В действительности законы, вероятно, отражают практику ни XII, ни XIII веков, поскольку они были написаны заново в XIII веке и сознательно создавались как отсылка к более спокойной эпохе XII века, несмотря на важные юридические изменения, произошедшие к тому времени (например, судебный поединок был запрещен на Четвертом Латеранском соборе 1215 года). Как упоминалось выше, несколько вводит в заблуждение называть все эти тексты "Ассизами Иерусалима", как будто они были написаны одновременно; они часто противоречат друг другу или упускают информацию, содержащуюся в других текстах. Тем не менее, вместе они представляют собой самую большую коллекцию законов, созданных в средневековом европейском государстве за этот период.

All of these works were edited in the mid to late 19th century by Auguste Arthur, comte de Beugnot, and published in the Recueil des Historiens des Croisades by the Académie des Inscriptions et Belles Lettres, in two volumes designated "Lois." Also included in the RHC are the 13th and 14th century ordinances of the Kingdom of Cyprus; a document concerning succession and regency, written by (or attributed to) John of Brienne, king of Jerusalem; and a document concerning military service, written by (or attributed to) Hugh III of Cyprus. There are also a number of charters, although a far more complete collection of charters was collected in the late 19th and early 20th century by Reinhold Röhricht. In the judgement of all later editors, from Maurice Grandclaude in the early 20th century to Edbury today, Beugnot was a very poor editor; fortunately, some, but not all, of these works have been edited separately. A French critical edition of the Livre au Roi was published by Myriam Greilshammer in 1995, and in 2003 Edbury published a critical edition of John of Ibelin's text. No new edition of the Old French assizes of the burgess court has been published since Beugnot's publication in 1843, but in the 15th century they were translated into Greek, and from the Greek manuscripts an English translation has recently been made by Nicholas Coureas. Modern historians generally recognize the dangers in attributing 13th century laws to the 12th century kingdom, although earlier it was believed that these assizes represented the purest form of medieval European feudalism. In reality the laws probably reflect the practise of neither the 12th or the 13th century, as they were written from scratch in the 13th and were consciously designed to harken back to the less troubled days of the 12th century, despite the important legal changes that had occurred in the meantime (trial by ordeal, for example, was outlawed in the Fourth Lateran Council of 1215). As mentioned above, it is somewhat misleading to call all of these texts the "Assizes of Jerusalem" as if they were written together at the same time; they often contradict one another or omit information that another text has. Together, however, they are the largest collection of laws written in a medieval European state for this period.

Источники и дальнейшее чтение

М. Ле Конте Бёгно, ред., Livre de Philippe de Navarre. Сборник историков крестовых походов. Lois, tome premier. Париж: Королевская академия надписей и прекрасных писем, 1841. М. Ле Конте Бёгно, ред., Livre des Assises de la Cour des Bourgeois. Сборник историков крестовых походов: Lois, tome deuxième. Париж: Королевская академия надписей и прекрасных писем, 1843. Николас Куреас, перевод, The Assizes of the Lusignan Kingdom of Cyprus. Никосия: Исследовательский центр Кипра, 2002. Константинос Сатас, Ассизы Королевства Иерусалима и Кипра. Средневековая библиотека, том VI. Венеция: Типография «Феникс», 1877. Филипп Новарский, Le Livre de forme de plait, ред. и переводчик Питер У. Эдбери. Никосия: Исследовательский центр Кипра, 2009. Иоанн Ибелинский, Le Livre des Assises, ред. Питер У. Эдбери. Лейден: Brill, 2003. Питер У. Эдбери, «Закон и обычай на Латинском Востоке: Les Letres dou Sepulcre», Mediterranean Historical Review 10 (1995). Питер У. Эдбери, «Феодальные обязательства на Латинском Востоке», Byzantion 47 (1977). Питер У. Эдбери, Иоанн Ибелинский и Иерусалимское королевство. Вудбридж, Саффолк: Издательство Бойделл, 1997. Морис Грандклод, «Список ассиз, относящихся к Первому Иерусалимскому королевству (1099–1187)», в Mélanges Paul Fournier. Париж: Общество истории права, 1929. Мириам Грейссаммер, ред., Le Livre au Roi. Париж: Академия надписей и прекрасных писем, 1995. Джошуа Правер, Крестоносные институты. Оксфорд: Clarendon Press, 1980. Рейнхольд Рёхрихт, ред., Regesta Regni Hierosolymitani (MXCVII MCCXCI) с дополнением. Нью-Йорк: 1893–1904.