Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Персидский врач и психолог X века Али ибн аль-Аббас аль-Маджуси (علی بن عباس مجوسی; умер между 982 и 994 годами), также известный как Масуди или латинизированный как Хали Аббас, был персидским врачом и психологом эпохи исламского Золотого века, наиболее знаменитым благодаря труду "Китаб аль-Малики", или "Полной книге медицинского искусства" – его учебнику по медицине и психологии.
10th century Persian physician and psychologist
'Ali ibn al 'Abbas al Majusi (علی بن عباس مجوسی; died between 982 and 994), also known as Masoudi, or Latinized as Haly Abbas, was a Persian physician and psychologist from the Islamic Golden Age, most famous for the Kitab al Maliki or Complete Book of the Medical Art, his textbook on medicine and psychology.
Биография
Он родился в Ахвазе, в юго-западной Персии, в персидской семье и учился у шейха Абу Махера Мусы ибн Сайяра. Его считали одним из трех величайших врачей Восточного халифата того времени, и он стал врачом эмира Адуд ад-Даулы Фана Хусрау из династии Бувайхидов, правившего с 949 по 983 год нашей эры. Эмир был щедрым покровителем медицины и основал больницу в Ширазе в Персии, а в 981 году – больницу Аль-Адуди в Багдаде, где работал аль-Маджуси. Его предки были зороастрийцами (отсюда нисба "аль-Маджуси"), но сам он был мусульманином. Имя его отца было Аббас, и, согласно «Иранике», это не имя, обычно выбираемое новообращенным, что указывает на то, что обращение в ислам произошло в поколении его деда и бабушки, если не раньше. Сам он, по-видимому, не отличался религиозным рвением, поскольку в своем предисловии не упоминает пророка Мухаммада, а его аргументация в пользу превосходства медицины основана исключительно на прагматических соображениях, без обращения к Корану или Сунне. Более того, называя себя "Али ибн Аббас аль-Маджуси", автор намеренно привлекает внимание к своему зороастрийскому происхождению.
He was born in Ahvaz, southwestern Persia, to a Persian family and studied under Shaikh Abu Maher Musa ibn Sayyār. He was considered one of the three greatest physicians of the Eastern Caliphate of his time, and became physician to Emir 'Adud al Daula Fana Khusraw of the Buwayhid dynasty, who ruled from 949 CE to 983 CE. The Emir was a great patron of medicine, and founded a hospital at Shiraz in Persia, and in 981 the Al Adudi Hospital in Baghdad, where al Majusi worked. His ancestors were Zoroastrian (whence the nisba "al Majusi"), but he himself was a Muslim. The name of his father was Abbas, and according to Iranica, is not the kind of name typically taken by a neophyte, a fact which suggests that conversion to Islam took place in the generation of his grandparents, if not earlier. He himself seems to have been lacking in Muslim zeal, since no mention is made of the prophet Moḥammad in his introductory remarks, while his argument for the excellence of medicine is based entirely on pragmatic reasoning without recourse to the Quran or the Sunna. Moreover, by calling himself "Ali b. Abbas Majusi", the author intentionally calls attention to his Zoroastrian background.
Совершенное искусство медицины
Аль-Маджуси наиболее известен своим трудом (كتاب كامل الصناعة الطبية "Полное руководство по медицинскому искусству"), позднее названным «Полное искусство медицины», который он завершил около 980 года. Он посвятил этот труд эмиру, и он стал известен как Kitāb al Malaki (كتاب الملكي, «Королевская книга», или на латыни Liber Regalis или Regalis Dispositio). Эта книга представляет собой более систематическую и лаконичную энциклопедию, чем «Хави» ар-Рази, и более практичную, чем «Канон врачебной науки» Авиценны, который впоследствии вытеснил её. «Малики» разделен на 20 трактатов, первые десять из которых посвящены теории, а следующие десять – практике медицины. Среди рассматриваемых тем – диетология и фармакология, зачаточное представление о капиллярной системе, интересные клинические наблюдения и доказательства движений матки во время родов (например, ребенок не выходит самостоятельно, а выталкивается). В Европе частичный латинский перевод был адаптирован Константином Африканским (ок. 1087) как Liber Pantegni и стал основополагающим текстом Салернской медицинской школы в Салерно. Полный и значительно более качественный перевод был выполнен в 1127 году Стефаном Антиохийским и издан в Венеции в 1492 и 1523 годах. Книга медицины Хейли упоминается в «Кентерберийских рассказах» Чосера.
Al Majusi is best known for his (كتاب كامل الصناعة الطبية "Complete Book of the Medical Art"), later called The Complete Art of Medicine, which he completed circa 980. He dedicated the work to the Emir, and it became known as the Kitāb al Malaki (كتاب الملكي, "Royal Book", or in Latin Liber Regalis or Regalis Dispositio). The book is a more systematic and concise encyclopedia than Razi's Hawi, and more practical than Avicenna's The Canon of Medicine, by which it was superseded. The Maliki is divided into 20 discourses, of which the first ten deal with theory and the second ten with the practice of medicine. Some examples of topics covered are dietetics and materia medica, a rudimentary conception of the capillary system, interesting clinical observations, and proof of the motions of the womb during parturition (for example, the child does not come out, but is pushed out). In Europe a partial Latin translation was adapted as the Liber Pantegni by Constantinus Africanus (c. 1087), which became a founding text of the Schola Medica Salernitana in Salerno. A complete and much better translation was made in 1127 by Stephen of Antioch, and this was printed in Venice in 1492 and 1523. Haly's book of medicine is cited in Chaucer's Canterbury Tales.
Медицинская этика и методология исследований
В работе подчеркивается необходимость здоровых отношений между врачами и пациентами и важность медицинской этики. Также в ней приводятся подробные сведения о научной методологии, аналогичной современной биомедицинской науке.
The work emphasized the need for a healthy relationship between doctors and patients, and the importance of medical ethics. It also provided details on a scientific methodology that is similar to modern biomedical research.
Нейробиологии и психология
Нейронаука и психология были обсуждены в трактате «Полное искусство медицины». Он описал нейроанатомию, нейробиологию и нейрофизиологию мозга и впервые рассмотрел различные психические расстройства, включая сонную болезнь, потерю памяти, ипохондрию, кому, горячий и холодный менингит, головокружение, эпилепсию, любовную тоску и гемиплегию. Он придавал большее значение сохранению здоровья посредством диеты и естественного исцеления, чем медикаментозному лечению или лекарствам, которые он рассматривал как крайнюю меру.
Neuroscience and psychology were discussed in The Complete Art of Medicine. He described the neuroanatomy, neurobiology and neurophysiology of the brain and first discussed various mental disorders, including sleeping sickness, memory loss, hypochondriasis, coma, hot and cold meningitis, vertigo epilepsy, love sickness, and hemiplegia. He placed more emphasis on preserving health through diet and natural healing than he did on medication or drugs, which he considered a last resort.
Психофизиология и психосоматическая медицина
Али ибн Аббас аль-Маджуси был пионером в психофизиологии и психосоматической медицине. В своей книге "Полное руководство по медицинскому искусству" он описал, как физиологические и психологические аспекты состояния пациента могут влиять друг на друга. Он установил взаимосвязь между физически и психически здоровыми пациентами и теми, кто страдал от физических и психических недугов, и заключил, что "радость и удовлетворение могут улучшить жизнь многих, кто в противном случае был бы болен и несчастен из-за излишней печали, страха, тревоги и беспокойства".
Ali ibn Abbas al Majusi was a pioneer in psychophysiology and psychosomatic medicine. He described how the physiological and psychological aspects of a patient can have an effect on one another in his Complete Book of the Medical Art. He found a correlation between patients who were physically and mentally healthy and those who were physically and mentally unhealthy, and concluded that "joy and contentment can bring a better living status to many who would otherwise be sick and miserable due to unnecessary sadness, fear, worry and anxiety."