Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Один из Махаджанапада
One of the Mahajanapadas
Косала, иногда называемая Уттара Косала, была одним из Махаджанапада древней Индии и стала (вместе с Магадхой) одним из первых государств, совершивших переход от общества, основанного на родовой принадлежности, к монархии. К VI веку до н.э. она консолидировалась в одну из четырех великих держав древней северной Индии, наряду с Магадхой, Ватса и Аванти. Косала принадлежала к культуре Северной чёрнополированной керамики (ок. 700–300 гг. до н.э.) и культурно отличалась от культуры серой расписной керамики соседнего региона Куру-Панчала, развиваясь независимо в направлении урбанизации и использования железа. Царство Косала отличалось наличием рода Икшваку, упоминаемого как раджа в Ригведе и как древний герой в Атарваведе, к которому, как считается, принадлежали Рама, Махавира и Будда. Действие одного из двух великих эпосов Индии, «Рамаяны», разворачивается в царстве Косала-Видеха, где косальский принц Рама женится на принцессе Видехи Сите. После серии войн с соседними царствами Косала была окончательно побеждена и поглощена Магадхой в V веке до н.э. После распада империи Маурьев и до расширения Кушанской империи Косалой правили династии Дева, Датта и Митра.
Kosala, sometimes referred to as Uttara Kosala was one of the Mahajanapadas of ancient India. and became (along with Magadha) one of the earliest states to transition from a lineage based society to a monarchy. By the 6th century BCE, it had consolidated into one of the four great powers of ancient northern India, along with Magadha, Vatsa, and Avanti. Kosala belonged to the Northern Black Polished Ware culture (c. 700–300 BCE) and was culturally distinct from the Painted Grey Ware culture of the neighboring Kuru Panchala region, following independent development toward urbanisation and the use of iron. The presence of the lineage of Ikshavaku—described as a raja in the Ṛgveda and an ancient hero in the Atharvaveda—to which Rama, Mahavira, and the Buddha are all thought to have belonged—characterized the Kosalan realm. One of India's two great epics, Ramayana is set in the "Kosala Videha" realm in which the Kosalan prince Rama marries the Videhan princess Sita. After a series of wars with neighbouring kingdoms, it was finally defeated and absorbed into the Magadha kingdom in the 5th century BCE. After the collapse of the Maurya Empire and before the expansion of the Kushan Empire, Kosala was ruled by the Deva dynasty, the Datta dynasty, and the Mitra dynasty.
География
Косала была ограничена рекой Гомти на западе, рекой Сарпика на юге, рекой Саданира на востоке, отделявшей её от Видехи, и Непальскими холмами на севере. В период расцвета она включала в себя территории Шакьев, Маллаков, Колийцев, Каламов и Морийцев. Примерно соответствует современному региону Авад в Индии.
Kosala was bounded by the Gomti River in the west, Sarpika River in the south, Sadanira in the east which separated it from Videha, and the Nepal Hills in the north. It encompassed the territories of the Shakyans, Mallakas, Koliyas, Kālāmas and Moriyas at its peak. It roughly corresponds to modern day Awadh region in India.
Города и поселки
В регионе Косала располагались три крупных города — Айодхья, Сакета и Шравасти, а также множество небольших поселений, таких как Сетавия, Укатха, Дандакаппа, Налакапана и Панкадаха. Согласно Пуранам и эпосу «Рамаяна», Айодхья была столицей Косалы во времена правления Икшваку и его потомков. Шравасти упоминается как столица Косалы в период Махаджанапад (VI–V века до н. э.), однако правители после империи Маурьев (II–I века до н. э.) чеканили монеты в Айодхье.
The Kosala region had three major cities, Ayodhya, Saketa and Shravasti, and a number of minor towns as Setavya, Ukattha, Dandakappa, Nalakapana and Pankadha. According to the Puranas and the Ramayana epic, Ayodhya was the capital of Kosala during the reign of Ikshvaku and his descendants. Shravasti is recorded as the capital of Kosala during the Mahajanapada period (6th–5th centuries BCE), but post Maurya (2nd–1st centuries BCE) kings issued their coins from Ayodhya.
Культура
Косала принадлежала к культуре северной черной полированной керамики (ок. 700–300 гг. до н.э.), которой предшествовала культура чёрно-красной керамики (ок. 1450–1200 гг. до н.э. – ок. 700–500 гг. до н.э.). Центральная Гангская равнина была самым ранним регионом, где начали выращивать рис в Южной Азии, и вступила в железный век около 700 г. до н.э. По мнению Джеффри Сэмюэля, вслед за Тимом Хопкинсом, Центральная Гангская равнина культурно отличалась от культуры серой расписной керамики ведийских ариев Куру-Панчала, расположенной к западу от неё, и пережила независимое развитие в направлении урбанизации и освоения железа.
Kosala belonged to the Northern Black Polished Ware culture (c. 700–300 BCE), which was preceded by the Black and red ware culture (c. 1450–1200 BCE until c. 700–500 BCE). The Central Gangetic Plain was the earliest area for rice cultivation in South Asia, and entered the Iron Age around 700 BCE. According to Geoffrey Samuel, following Tim Hopkins, the Central Gangetic Plain was culturally distinct from the Painted Grey Ware culture of the Vedic Aryans of Kuru Pancala west of it, and saw an independent development toward urbanisation and the use of iron.
Религия
Косала располагалась на перекрестке ведийского ядра Куру-Панчалы и культуры Великой Магадхи. По мнению Александра Винна, культура Косала-Видеха находилась в центре неортодоксальных ведийских традиций, аскетических и спекулятивных течений, возможно, восходящих к поздней Ргведе. Считается, что культура Косала-Видеха была родиной школы Шукла Яджурведы. Согласно Майклу Витцелю и Джоэлю Брентону, школа Каньва ведийских традиций (а следовательно, и первая Упанишада, то есть Брхадараньяка Упанишада) базировалась в Косале в средний и поздний ведийские периоды. В Косале было широко распространено течение муни, включавшее буддистов, джайнов, адживиков, нагов, якшей, почитателей деревьев, а также ведийских муни. Течение муни делало акцент на "практике йоги, медитации, отречения и странствующего смирения", в отличие от риши, которые "произносили молитвы, совершали ягьи (хому) и вели жизнь домохозяев". В "Маджхима Никае" царь Прасенажит также называет Будду косаланцем. Он проводил большую часть времени, обучая в Шравасти, особенно в монастыре Джетавана. По мнению Сэмюэлса, ранний буддизм не был протестом против уже устоявшейся ведийской брахманской системы, которая развивалась в царстве Куру-Панчала, а являлся оппозицией растущему влиянию этой ведийской брахманской системы и привилегированному положению, предоставленному браминам.
Kosala was situated at the crossroads of Vedic heartland of Kuru Panchala and Greater Magadhan culture. According to Alexander Wynne, Kosala Videha culture was at the center of unorthodox Vedic traditions, ascetic and speculative traditions, possibly reaching back to the late Ṛgveda. Kosala Videha culture is thought to be the home of the Śukla school of the Yajurveda. According to Michael Witzel and Joel Brenton, the Kāṇva school of Vedic traditions (and in turn the first Upanishad i. e, Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad) was based in Kosala during the middle and late Vedic periods. Kosala had a significant presence of the muni tradition, which included Buddhists, Jains, Ajivikas, Naga, Yakṣa, and tree worshipers as well as Vedic munis. The muni tradition emphasized on "practicing yoga, meditation, renunciation and wandering mendicancy" as contrasted to the ṛṣis who "recited prayers, conducted homa, and led a householder lifestyle". In the Majjhima Nikāya too, king Prasenajit refers to Buddha as a Kosalan. He spent much of his time teaching in Śrāvastī, especially in the Jetavana monastery. According to Samuels, early Buddhism was not a protest against an already established Vedic Brahmanical system, which developed in Kuru Pancala realm, but an opposition against the growing influence of this Vedic Brahmanical system, and the superior position granted to Brahmins in it.
В буддийских и джайнистских текстах
Махавира, 24-й Тиртханкара джайнизма, учил в Косале. Буддийский текст «Маджхима Никая» упоминает Будду как уроженца Косалы, что позволяет предположить, что Косала могла подчинить клан Шакьев, к которому, как принято считать, принадлежал Будда.
Mahavira, the 24th Tirthankara of Jainism taught in Kosala. A Buddhist text, the Majjhima Nikaya mentions Buddha as a Kosalan, which indicates that Kosala may have subjugated the Shakya clan, which the Buddha is traditionally believed to have belonged to.
В ведической литературе
Косала не упоминается в ранней ведической литературе, но появляется как область в более поздних ведических текстах «Шатапата-брахмана» (VII-VI века до н.э., окончательная версия – 300 г. до н.э.) и «Кальпасутр» (VI век до н.э.).
Kosala is not mentioned in the early Vedic literature, but appears as a region in the later Vedic texts of the Shatapatha Brahmana (7th 6th centuries BCE, final version 300 BCE) and the Kalpasutras (6th century BCE).
В Пуранах
В «Рамаяне», «Махабхарате» и «Пуранах» правящей семьей царства Косала была династия Икшваку, происходящая от царя Икшваку. В «Пуранах» приводятся списки царей династии Икшваку, начиная с Икшваку и заканчивая Прасенаджитом (на пали: Пасенади). Согласно «Рамаяне», Рама правил царством Косала со своей столицы Айодхьи.
In the Ramayana, Mahabharata and the Puranas the ruling family of the Kosala kingdom was the Ikshvaku dynasty, which was descended from king Ikshvaku. The Puranas give lists of kings of the Ikshvaku dynasty from Ikshvaku to Prasenajit (Pali: Pasenadi). According to the Ramayana, Rama ruled the Kosala kingdom from his capital, Ayodhya.
Пре-Маврианский период
Первая столица Кошалы, Шравасти, была едва заселена к VI веку до н.э., но уже началось строительство земляного укрепления. К 500 году до н.э. ведийцы распространились по территории Кошалы. К V веку до н.э., во время правления царя Махакосалы, было завоевано соседнее королевство Каши. Дочь Махакосалы стала первой женой царя Бимбисары из Магадхи. В качестве приданого Бимбисара получил деревню в Каши, приносящую доход в 100 000 [денег/монет]. Этот брак временно снизил напряженность между Кошалой и Магадхой. Надпись на медной пластине из Сохгауры, предположительно изданная во время правления Чандрагупты Маурьи, описывает голод в Шравасти и меры по оказанию помощи, которые должны были принять должностные лица. В разделе "Юга-пурана" "Гарга-самхиты" упоминается о вторжении яванов (индогреков) и последующей оккупации Сакета во время правления последнего правителя династии Маурьев Брихадратхи или Пушьямитры Шунги.
Koshala's first capital of Shravasti was barely settled by the 6th century BCE, but there is the beginnings of a mud fort. By 500 BCE, Vedic people had spread to Koshala. By the 5th century BCE under the reign of King Mahakosala, the neighboring Kingdom of Kashi had been conquered. Mahakosala's daughter was the first wife of King Bimbisara of Magadha. As a dowry, Bimbisara received a Kashi village that had a revenue of 100,000. This marriage temporarily eased tensions between Koshala and Magadha. The Sohgaura copper plate inscription, probably issued during the reign of Chandragupta Maurya deals with a famine in Shravasti and the relief measures to be adopted by the officials. The Yuga Purana section of the Garga Samhita mentions about the Yavana (Indo Greek) invasion and subsequent occupation of Saket during the reign of the last Maurya ruler Brihadratha or Pushyamitra Shunga.
Послемаврианский период
Имена ряда правителей Косалы постмаурийского периода известны по квадратным медным монетам, выпущенным ими, которые в основном были найдены в Айодхье. Правители, составляющие династию Девов, это: Муладева, Ваюдева, Вишахадева, Дханадева, Нарадатта, Джиештадатта и Шивадатта. Невозможно установить, является ли Муладева, изображенный на монетах, тем же Муладевой, что убил правителя Шунга Васумитру, или нет (хотя историк Джаганнатх пытался это сделать). Дханадева с монет отождествляется с Дханадевой (I век до н.э.), упоминаемым в надписи из Айодхьи. В этой санскритской надписи Каушикипутра Дханадева упоминает об установке кетаны (флагштока) в память об отце, Фалгудеве. В этой надписи он заявляет, что является шестым потомком Пушьямитры Шунги. Дханадева выпускал монеты, отлитые в формах и чеканные, и на обоих типах изображен бык на аверсе. Среди других местных правителей, чьи монеты были найдены в Косале, известна группа правителей, чьи имена заканчиваются на "митра": Сатьямитра, Арьямитра, Виджаямитра и Девамитра, иногда называемые "поздней династией Митра Косалы". Другие правители, известные по своим монетам, – Кумудасена, Аджаварман и Сангамитра.
The names of a number of rulers of Kosala of the post Maurya period are known from the square copper coins issued by them, mostly found at Ayodhya. The rulers, forming the Deva dynasty, are: Muladeva, Vayudeva, Vishakhadeva, Dhanadeva, Naradatta, Jyesthadatta and Shivadatta. There is no way to know whether king Muladeva of the coins is identifiable with Muladeva, murderer of the Shunga ruler Vasumitra or not (though a historian, Jagannath has tried to do so). King Dhanadeva of the coins is identified with king Dhanadeva (1st century BCE) of Ayodhya inscription. In this Sanskrit inscription, King Kaushikiputra Dhanadeva mentions about setting a ketana (flag staff) in memory of his father, Phalgudeva. In this inscription he claimed himself as the sixth in descent from Pushyamitra Shunga. Dhanadeva issued both cast and die struck coins and both the types have a bull on obverse. Other local rulers whose coins were found in Kosala include: a group of rulers whose name ends in " mitra" is also known from their coins: Satyamitra, Aryamitra, Vijayamitra and Devamitra, sometimes called the "Late Mitra dynasty of Kosala". Other rulers known from their coins are: Kumudasena, Ajavarman and Sanghamitra.