Эзотерические системы: Арманизм и Ариософия в Австрии и Германии

Введение

Арманизм и ариософия – эзотерические идеологические системы, в значительной степени разработанные Гидо фон Листом и Йоргом Ланцем фон Либенфельсом соответственно в Австрии в период с 1890 по 1930 год. Термин «ариософия», который переводится как «мудрость арийцев», был изобретен Ланцем фон Либенфельсом в 1915 году и в 1920-х годах стал названием его учения. В исследованиях этой темы, таких как книга Николаса Гудрика Кларка «Оккультные корни нацизма», термин «ариософия» используется в широком смысле для обозначения арийских/эзотерических теорий, составлявших часть «Völkische Bewegung». Такое расширенное употребление термина является ретроспективным и не было широко распространено среди самих эзотериков. Лист фактически называл своё учение «арманизмом», а Ланц до Первой мировой войны использовал термины «теозоология» и «арийское христианство». Идеи фон Листа и Ланца фон Либенфельса были частью общего оккультного возрождения, произошедшего в Австрии и Германии в конце XIX – начале XX века; это возрождение было свободно вдохновлено историческим германским язычеством, холистической философией и христианством, а также эзотерическими концепциями, испытавшими влияние немецкого романтизма и теософии. Связь между этой формой германского мистицизма и исторической германской культурой проявляется в увлечении мистиков рунами, в частности, в рунах Армана, разработанных Гвидо фон Листом.

"Ариософские" писатели и организации

В то время как широкое определение термина «Ариософия» полезно в некоторых случаях, ряд более поздних авторов, включая Элегарда Эллербека, Филиппа Штауффа и Гюнтера Кирхоффа, точнее описать как развивающих арманизм Листа. При более узком подходе можно также рассматривать рунический оккультизм как отдельное направление. Хотя руны Арманен восходят к Листу, Рудольф Джон Горслебен отличался от других авторов «фелькиш» литературы тем, что эзотерическое значение рун стало центральным элементом его мировоззрения. Гудрик Кларк поэтому называет учение Куммера и Горслебена, а также их последователей, руническим оккультизмом, описание, которое также подходит к эклектичным работам Карла Шписбергера. Высокопрактичные системы рунического оккультизма, находящиеся под главным влиянием Листа, были разработаны Фридрихом Бернардом Марби и Зигфридом Адольфом Куммером. Также заслуживают упоминания Перит Шоу, оккультный романист; А. Фрэнк Глан, более известный своими практиками радиоэстезии (маятниковой диагностики); Рудольф фон Себоттендорф и Вальтер Наухаус, основавшие Общество Туле; и Карл Мария Вилигут, наиболее значимый оккультист, работавший на СС. Организации включают: Общество Гидо фон Листа, Высший Арманский Орден, Клуб «Люмен», Ордо Нови Темпли, Германенорден (в котором произошел раскол) и Общество Туле.

Арманизм

Гидо фон Лист разработал расовую религию, основанную на концепции отказа от навязанного семитского вероучения христианства и возвращения к исконным религиям древних индоевропейцев (Лист предпочитал эквивалентный термин Ario Germanen, или "Арийские германцы"). Он признал теоретическое различие между протоиндоевропейским языком и его дочерним протогерманским языком, но часто затушевывал его, склоняясь к рассмотрению их как единого, долго существовавшего образования (хотя подобный подход используется и в лингвистике применительно к германскому праязыку). В этом он подвергся сильному влиянию теософских идей мадам Блаватской, которые он соединил со своими собственными, весьма оригинальными убеждениями, основанными на германском язычестве. До обращения к оккультизму, Гидо Лист писал статьи для немецких националистических газет в Австрии, а также четыре исторических романа и три пьесы, некоторые из которых "разворачивались в племенной Германии" до прихода христианства. Он также опубликовал антисемитское эссе в 1895 году. Лист добавил к своей фамилии аристократическое "фон" в период с 1903 по 1907 год. Лист назвал свое учение армани́змом в честь арманов, предположительно сословия жрецов-королей в древней арийско-германской нации. Он утверждал, что это германское имя было латинизировано до племенного названия Герминоны, упоминаемого Тацитом, и что оно на самом деле означало наследников солнечного короля – сословие интеллектуалов, организованных в жречество под названием Арманеншафт. Его представление об изначальной религии германских племен было формой поклонения солнцу, с его жрецами-королями (схожими с исландскими годи) в качестве легендарных правителей древней Германии. Религиозное обучение осуществлялось на двух уровнях. Эзотерическое учение (арманизмом) было связано с тайными мистериями гнозиса, предназначенными для посвященной элиты, в то время как экзотерическое учение (вотанизмом) принимало форму популярных мифов, предназначенных для низших социальных слоев. Лист считал, что переход от вотанизма к христианству прошел плавно под руководством скальдов, благодаря чему местные обычаи, праздники и имена сохранились под христианской оболочкой и требовали лишь "декодирования" для возвращения к языческой форме. Это мирное слияние двух религий было нарушено насильственными обращениями, проведенными "кровавым Карлом Великим – истребителем саксов". Лист утверждал, что доминирование Римско-католической церкви в Австро-Венгрии представляло собой продолжающуюся оккупацию германских племен Римской империей, хотя и в религиозной форме, и продолжающееся преследование древней религии германских и кельтских народов. Он также верил в магическую силу старых рун. Начиная с 1891 года, он утверждал, что геральдика основана на системе закодированных рун, так что геральдические символы передавали тайное наследие в зашифрованном виде. В апреле 1903 года он представил статью об предполагаемом арийском праязыке в Императорскую академию наук в Вене. Главным ее положением стала мистическая и оккультная интерпретация рунического алфавита, которая стала краеугольным камнем его идеологии. Хотя статья была отклонена академией, позже Лист ее расширил, и она превратилась в его последний шедевр – всестороннее изложение его лингвистических и исторических теорий, опубликованное в 1914 году под названием Die Ursprache der Ario Germanen und ihre Mysteriensprache (Протоязык арийских германцев и их таинственный язык). Учение Листа описывается как гностическое, пантеистическое и деистическое. В его основе лежит мистическое единство Бога, человека и природы. Вотанизм учит, что Бог обитает в индивидуальном человеческом духе как внутренний источник магической силы, но также имманентен в природе через изначальные законы, управляющие циклами роста, упадка и обновления. Лист явно отвергает дуализм духа и материи, Бога над или вне природы. Следовательно, человечество – это единое целое со Вселенной, что налагает обязанность жить в гармонии с природой. Однако индивидуальное человеческое эго не стремится к слиянию с космосом. "Человек – отдельный агент, необходимый для завершения или совершенствования "дела Божьего". Будучи бессмертным, эго проходит через последовательные реинкарнации, пока не преодолеет все препятствия на пути к своей цели. Лист предвидел возможные последствия этого в будущей утопии на Земле, которую он отождествлял с обещанной Вальгаллой – миром победоносных героев: таким образом, в течение бесчисленных поколений все люди станут эйнхериями, и это состояние – волевое и предопределенное божеством – всеобщей свободы, равенства и братства будет достигнуто. Это то состояние, к которому стремятся социологи и которое социалисты пытаются достичь ложными средствами, поскольку они не в состоянии постичь эзотерическую концепцию, скрытую в триаде: свобода, равенство, братство, концепцию, которая должна сначала созреть и повзрослеть, чтобы однажды ее можно было сорвать как плод с Древа Мира. Лист был знаком с циклической концепцией времени, с которой он столкнулся в скандинавской мифологии и в теософской адаптации индуистских временных циклов. Он уже использовал космические ритмы в своих ранних журналистских работах о природных ландшафтах. В своих более поздних работах Лист объединил циклическую концепцию времени с "дуалистической и линейной схемой времени" западного эсхатологизма, которая противопоставляет пессимизм по поводу современного мира с окончательным оптимизмом в отношении будущего. В Das Geheimnis der Runen Лист разрешает кажущееся противоречие, объясняя конечное искупление линейной временной рамки как экзотерическую притчу, символизирующую эзотерическую истину о возрождении во многих будущих циклах и реинкарнациях. Это противоречит изначальным скандинавским мифам и индуизму, где цикл разрушения и созидания повторяется бесконечно, не предлагая возможности окончательного спасения.

Общество Гвидо фон Листа и Орден Высоких Арманов

Уже в 1893 году Гидо Лист вместе с Фанни Всчианской основал литературное общество "Литературное общество Дону". В 1908 году общество Гидо фон Листа (Guido von List Gesellschaft) было основано преимущественно семьей Ванниек (Фридрих Ванниек и его сын Фридрих Оскар Ванниек были видными и воодушевленными арманистами) как оккультная волькская организация с целью финансирования и публикации исследований Листа. Общество Листа пользовалось поддержкой многих видных деятелей австрийской и немецкой политики, издательского дела и оккультизма. Хотя можно было бы предположить, что волькская организация является антисемитской, в обществе было по крайней мере два еврея среди ее членов: Мориц Альтшулер, раввинский ученый, и Эрнст Вахлер. Общество Листа издавало работы Листа в серии Guido List Bücherei (GLB). Лист создал экзотерические и эзотерические круги в своей организации. Орден Высшего Армана (Hoher Armanen Orden) был внутренним кругом Общества Гидо фон Листа. Основанный в середине лета 1911 года, он был создан как магический орден или ложа для поддержки более глубокой и практической работы Листа. HAO совершала паломничества к местам, которые члены считали "священными арманскими местами", таким как Стефансдом в Вене и Карнунтум. Они также проводили нерегулярные встречи между 1911 и 1918 годами, но точный характер этих встреч остается неизвестным. В своем введении к книге Листа "Тайна рун" Стивен Э. Флауэрс отмечает: "HAO так и не оформился при жизни Листа, хотя, по-видимому, возможно, что он разработал теоретическую базу неопубликованных документов и ритуалов, относящихся к HAO, которые были полностью реализованы лишь в последние годы".

Листианцы под Третьим рейхом

Лист умер 17 мая 1919 года, за несколько месяцев до того, как Адольф Гитлер вступил в небольшую баварскую политическую партию и преобразовал её в НСДАП. После прихода нацистов к власти, несколько сторонников арманизма стали жертвами репрессий в отношении эзотерики в нацистской Германии. Основной причиной преследования оккультистов была нацистская политика систематического закрытия эзотерических организаций (хотя германское язычество всё ещё практиковалось некоторыми нацистами на индивидуальной основе), однако в отдельных случаях подстрекателем выступал личный оккультист Гиммлера, Карл Мария Вилигут. Вилигут считал монотеистическую религию ирминизма истинной верой предков, утверждая, что вотанизм и рунический ряд Гидо фон Листа представляют собой еретическую ложную религию. Среди листианцев – Куммер и Марби не упомянуты Гудриком Кларком в числе подписавших поддержку Общества Листа около 1905 года, но оба были обязаны идеями "листианства". Флауэрс пишет: «Установление [официальной] рунологии НС при Гиммлере, Вилигуте и других напрямую привело к необходимости подавления рунических магов-"свободных практиков", таких как Марби». Несмотря на открытую поддержку нацистов, Марби был арестован гестапо в 1936 году как антинацистский оккультист и интернирован в концентрационных лагерях Велцхайм, Флоссенбург и Дахау. Куммер исчезает из истории после осуждения Вилигутом в 1934 году, и его судьба неизвестна. Возможно, он умер в концентрационном лагере. По словам Радгли, "[неподтвержденные слухи] утверждают, что он бежал из нацистской Германии в изгнание в Южную Америку, но "более вероятно, что он погиб в одном из лагерей, которые Марби удалось пережить, или умер во время бомбардировки Дрездена союзниками". Гюнтер Кирхгофф, член Общества Листа, которого Вилигут рекомендовал Гиммлеру благодаря его исследованиям в области предыстории, как сообщается, написал, что Вилигут с помощью интриг добился того, чтобы Эрнст Лаутерер (также известный как "Тарнхари") – ещё один член Общества Листа, заявлявший о секретной клановой традиции, соперничавшей с собственной традицией Вилигута – был заключён в концентрационный лагерь как "английский агент". Флауэрс и Мойнихан воспроизводят показания Кирхгоффа, о которых сообщают как Адольф Шлайпфер, так и исследователь Манфред Ленц (но в достоверности которых сомневается бывший секретарь Вилигута Габриэле Дехенд).

Теозоология

В 1903–1904 годах венский бывший цистерцианский монах и изобретатель по имени Йорг Ланц Либенфельс (впоследствии Йорг Ланц фон Либенфельс) опубликовал обширную статью под латинским названием "Anthropozoon Biblicum" ("Библейское человеко-животное") в журнале по библейским исследованиям, под редакцией Морица Альтшулера, еврейского поклонника Гидо фон Листа. Автор предпринял сравнительное исследование древних культур Ближнего Востока, в котором обнаружил свидетельства в иконографии и литературе, указывающие на возможное выживание в ранние исторические времена гоминидов, подобных неандертальцам, известным по ископаемым останкам в Европе, или питекантропу (ныне называемому Homo erectus) с Явы. Более того, Ланц систематически анализировал Ветхий Завет в свете своей гипотезы, выявляя и интерпретируя зашифрованные упоминания о человекообразных обезьянах, подтверждающие существование запрещенной практики скрещивания людей и "низших" видов в древности. В 1905 году он расширил эти исследования, представив фундаментальное изложение своей доктрины в книге Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms Äfflingen und dem Götter Elektron ("Теозоология, или наука о содомских обезьянах и божественном электроне"). Он утверждал, что "арийские" народы произошли от межзвездных божеств (называемых Теозоа), размножавшихся посредством электричества, в то время как "низшие" расы были результатом скрещивания людей и человекообразных обезьян (или Антропозоа). Расовое смешение приводило к атрофии паранормальных способностей, унаследованных от богов, но их можно было восстановить путем селективного размножения чистых арийских линий. Книга изобиловала откровенными сексуальными образами, осуждающими насилие над белыми женщинами со стороны этнически неполноценных, но сексуально активных мужчин. Таким образом, Ланц выступал за массовую кастрацию расово "обезьяноподобных" или иным образом "неполноценных" мужчин. В том же году Ланц начал издание журнала Ostara (названного в честь языческой германской богини весны) для продвижения своей идеи расовой чистоты.

Тайное общество Ордена Новых Тамплиеров

25 декабря 1900 года он основал фашистское тайное общество Орден Новых Тамплиеров (Ordo Novi Templi, или ONT) – проект, целью которого было объединение правых экстремистов и их мобилизация в поддержку нацизма в Германии, с использованием эзотерических учений для оправдания насилия, в том числе кастрации невинных людей, с целью установления фашизма в Германии и защиты его от коммунизма. ОНТ был создан по образцу католического военного ордена тамплиеров и имел иерархическую структуру, аналогичную Ордену цистерцианцев, в котором обучался основатель Новых Тамплиеров и политический агитатор Адольф Ланц. После 1945 года организация ушла в подполье в Вене, но в 1958 году с ней связался бывший лейтенант войск СС Рудольф Мунд, который в 1979 году стал приором ордена. Мунд также написал биографии Ланца и Вилигута.

Ариософия

Термин "Ариософия" (мудрость об ариях) был введен Ланцем фон Либенфельсом в 1915 году, при этом "Теозоология" описывала её происхождение, а "Арио-христианство" – обозначение общей доктрины в 1920-х годах. Эта терминология была подхвачена группой оккультистов, сформировавшейся в Берлине около 1920 года и упоминаемой одним из её ключевых фигур как "Круг Свастики". Издатель Ланца, de, вступил в контакт с группой в 1925 году и преобразовал её в институт, директором которого стал он сам. Это объединение было названо Ариософским обществом в 1926 году, переименовано в Neue Kalandsgesellschaft (от Каланд, термина Гидо фон Листа для обозначения тайной ложи или собрания) в 1928 году, а затем вновь переименовано в Ariosophische Kulturzentrale в 1931 году, в том же году открыв Ариософскую школу в Прессбауме, предлагавшую курсы и лекции по руническому знанию, биоритмам, йоге и Каббале. Институт поддерживал дружеское сотрудничество с Ланцем, как с его главным интеллектуальным вдохновителем, но также признавал свою задолженность Листу, объявляя себя преемником арманских царственных жрецов и их иерофантической традиции. Таким образом, круг Рейхштейна заложил исторический прецедент для широкого понимания, которому последовал Николас Гудрик Кларк в 1985 году, когда он переопределил Ариософию как общий термин для описания оккультных теорий и герметических практик, ориентированных на арийскую идею, включая как Арио-христианство Ланца, так и более ранний арманизм Листа, а также более поздние производные от одной или обеих систем. Если термин используется в этом расширенном смысле, то основателем Ариософии был Гидо фон Лист, а не Ланц фон Либенфельс. Обоснование такого широкого определения заключается во взаимном влиянии Листа и Ланца. Оба мужчины вступили в общества друг друга; Лист упоминается в генеалогии посвящённых предшественников Ланца; и Ланц несколько раз цитируется Листом в его труде "Религия арийско-германских народов: эзотерическое и экзотерическое" (1910).

Немецкий орден

Хотя Лист стремился "пробудить немецкое националистическое сознание", Орден Высоких Арманенов обращался к представителям высшего и среднего класса в Австрии, уделяя больше внимания не политической активности, а им. Однако последователи Листа активно включились в Рейхшаммербунд и Германенорден – две "исторически значимые" и "яростно антисемитские группы".

Орден, символом которого была свастика, имел иерархическую братскую структуру, подобную масонской. Местные группы секты собирались для празднования летнего солнцестояния – важного неоязыческого праздника в вёлкишских кругах (и позднее в нацистской Германии), а также регулярно для чтения Эдд и трудов некоторых немецких мистиков. Помимо оккультных и магических философий, он обучал своих посвящаемых националистическим идеологиям о нордическом расовом превосходстве и антисемитизме, которые в то время распространялись по всему западному миру. Как это становилось все более характерным для вёлкишских организаций, он требовал от кандидатов доказательств отсутствия неарийского происхождения и обещания сохранить чистоту рода в браке. В 1916 году, во время Первой мировой войны, Германенорден раскололся на две части. Эберхард фон Брокхузен стал Великим Мастером "лоялистского" Германенордена. Поль, ранее канцлер ордена, основал отколовшееся направление – Германский орден Вальватер Святого Грааля. В том же году к нему присоединился Рудольф фон Себоттендорф (ранее Рудольф Глауэр) – богатый авантюрист с широким кругом оккультных и мистических интересов. Будучи масоном, практиком суфизма и астрологии, Себоттендорф также был поклонником Гидо фон Листа и Ланца фон Либенфельса. Убежденный в том, что исламские и германские мистические системы имеют общий арийский корень, он был привлечен руническими знаниями Поля и в конце 1917 года стал Мастером баварской провинции Вальватер. Получив задание возродить провинцию, Себоттендорф увеличил ее численность с примерно ста человек в 1917 году до 1500 к осени следующего года.

Общество Туле

В 1918 году Себоттендорф вступил в контакт с Вальтером Наухаусом, членом Германского ордена, возглавлявшим «германскую исследовательскую группу» под названием Thule Gesellschaft (Общество Туле). Название оригинального общества Туле Наухауса было принято в качестве прикрытия для мюнхенской ложи Себоттендорфа немецкого ордена Вальватер, когда она была официально учреждена 18 августа 1918 года при содействии и одобрении Поля. Себоттендорф утверждает, что группа управлялась совместно им и Наухаусом. Наухаус был позже казнен коммунистами во время немецкой революции. Заимствуя элементы своей идеологии и состава из более ранних оккультных групп, основанных Листом (Общество Гидо фон Листа, основанное в 1908 году) и Ланцем фон Либенфельсом (Орден Новых Тамплиеров, основанный в 1907 году), Общество Туле было посвящено триединому богу Вальватеру, отождествляемому с Вотаном в тройственной форме. Для эмблемы Общества Себоттендорф выбрал дубовые листья, кинжал и свастику. В 1679 году Олаф Рудбек сопоставил гиперборейцев с выжившими из Атлантиды, впервые упомянутыми Платоном, вновь опираясь на египетские источники. Фридрих Ницше (1844–1900) начал свою работу «Антихрист» в 1895 году со слов: «Давайте посмотрим на себя такими, какие мы есть. Мы – гиперборейцы». С исторической точки зрения, важность Общества Туле заключается в организации дискуссионного кружка, который привел к созданию Немецкой рабочей партии (Deutsche Arbeiter Partei, или DAP), основанной в январе 1919 года. Карл Харрер из Общества Туле был одним из основателей, вместе с Антоном Дрекслером (первым председателем партии). Позже в том же году Адольф Гитлер присоединился к DAP, которая 1 апреля 1920 года была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP) или нацистскую партию, зарегистрированную 20 февраля 1920 года). Некоторые сторонники теорий заговора утверждают, что НСДАП, под руководством Гитлера, была политическим фронтом для Общества Туле. Однако против этой теории свидетельствует сопротивление Харрера и Дрекслера Гитлеру. После безуспешных попыток противостоять его растущей власти оба мужчины покинули партию, Харрер в 1920 году и Дрекслер в 1923 году. Некоторые авторы, занимающиеся спекуляциями, утверждают, что ряд высокопоставленных чиновников нацистской партии были членами Общества Туле (включая таких видных деятелей, как Макс Аман, Дитрих Эккарт, Рудольф Гесс, Альфред Розенберг и Готфрид Федер). Эккарт, состоятельный издатель газеты Auf gut Deutsch (На понятном немецком языке), представлялся как убежденный оккультист и наиболее значительное влияние Туле на Гитлера. Считается, что он научил Гитлера ряду техник убеждения, и его влияние было настолько глубоким, что второй том книги Гитлера «Майн Кампф» был посвящен ему. Однако, хотя Эккарт посещал собрания Общества Туле, он не был его членом и нет никаких указаний на то, что он обучал Гитлера мистическим техникам. Изучая списки членов, Гудрик Кларк отмечает, что Гесс, Розенберг и Федер были, как и Эккарт, гостями Общества Туле в 1918 году, но не являлись его действительными членами. Он также описывает список членов Туле-общества, включающий Ганса Франка и Генриха Гиммлера, как «поддельный». Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер имел какую-либо связь с Обществом, даже как ассоциированный член или посетитель. Однако член Общества Туле, стоматолог доктор Фридрих Крон, выбрал свастику в качестве символа нацистской партии (хотя дизайн был пересмотрен по настоянию Гитлера). В 1923 году Себоттендорф был выслан из Германии как нежелательный иностранец; около 1925 года Общество Туле было распущено. В 1933 году Себоттендорф вернулся в Германию и опубликовал книгу «Прежде чем пришел Гитлер: Документы из раннего периода национал-социалистического движения Рудольфа фон Себоттендорфа». 29 ноября 1925 года Горслебен основал Общество Эдды (Edda Gesellschaft), мистическую исследовательскую группу, в Динкельсбюле в Франконии. Сам он был канцлером Общества и издавал его периодический журнал Deutsche Freiheit (Немецкая свобода), позже переименованный в Arische Freiheit (Арийская свобода). При содействии ученых, участвовавших в его исследовательской группе, Горслебен разработал оригинальную и эклектичную религию тайн, основанную частично на арманизме Листа, которого он с одобрением цитировал. Великим мастером Общества был Вернер фон Бюло (1870–1947). Казначеем был Фридрих Шефер из Мюльхаузена, жена которого, Кете, держала открытый дом для другого оккультного вёлкишского кружка («Свободные сыновья Севера и Балтийского морей»), который собирался вокруг Карла Марии Вилигута в начале 1930-х годов. Матильда фон Кемниц, плодовитый вёлкишский писатель, вышедшая замуж за генерала Эриха Людендорфа в 1926 году, была активным членом Общества Эдды. После смерти Рудольфа Джона Горслебена от сердечного заболевания в августе 1930 года Общество Эдды возглавил Бюло, который разработал «мировые часы рун», иллюстрирующие соответствия между рунами, богами и знаками зодиака, а также цветами и числами. Бюло также взял на себя управление журналом Горслебена и изменил его название с Arische Freiheit на Hag All All Hag, а затем на Hagal.

Современные организации

В конце XX века германские неоязыческие движения стали больше ориентироваться на политеистический реконструкционизм, отказавшись от теософских и оккультных элементов, однако элементы ариософского мистицизма по-прежнему играют роль в некоторых организациях, пропагандирующих превосходство белой расы. Предполагаемые мистические или шаманские аспекты исторической дохристианской германской культуры, объединенные понятием "сейдр", также практикуются в одинизме (Фрея Асвинн, Найджел Пенник, Карл Списбергер, см. также "Германская руническая астрология", "Книга Блотара").

Арманен-Орден

Общество Гвидо фон Листа было восстановлено в конце 1960-х годов благодаря контактам между немецким/австрийским оккультистом Адольфом Шлайфером (1947–) и последним президентом Общества, Ханном Биербахом. Шлайфер обнаружил некоторые работы Листа в антикварном книжном магазине в середине 1960-х годов и был вдохновлен основать рунический и арманистский журнал Irminsul в надежде привлечь подходящих людей для возрожденного Листинского ордена. Он был назначен новым президентом и продолжил издавать Irminsul как "Голос Общества Гвидо фон Листа". Шлайфер также посещал встречи связанной организации, Ордена Готи (Gothi Order), которая пропагандировала аналогичную смесь оккультного фелкистского мышления. Там он встретил свою жену Сигрун Шлайпфер, урождённую Хаммербахер (1940–2009), дочь писателя-фолкиста и бывшего районного лидера НСДАП доктора Ганса Вильгельма Хаммербахера. В 1976 году Шлайферы основали Орден Арманен (Armanen Order) как реорганизованное Общество Гвидо фон Листа. С тех пор Адольф и Сигрун служили Великими Мастерами Ордена, хотя они развелись, и Сигрун теперь называет себя "Сигрун фон Шлитинг" или "Сигрун Фрайфрау фон Шлитинг". Они также возродили Орден Высоких Арманов (HAO) и вывели его на "беспрецедентный уровень активности". Орден Арманен – неоязыческое эзотерическое общество и религиозный орден, возрождающий оккультные учения Гвидо фон Листа. Его внутренняя структура организована в девять степеней, вдохновленных масонством. Орден основан на принципах Листа, а его принципы, сформулированные в его брошюрах, следующие:

Орден Арманен воплощает в себе весь германский и кельтский народ в их ментальной, духовной и физической уникальности. Орден Арманен воплощает истинное воплощение божественного миропорядка, основанного на германской и кельтской мудрости, религиозный и культовый аспект которой формируется местными мифами богов. Пробуждение Ордена Арманов – это возрождение жизни, основанное на ее естественных основах германского и кельтского народа. Орден Арманен отмечает сезонные праздники так же, как и одинистские группы, и приглашает заинтересованных людей на эти мероприятия. Основными событиями являются три "тинга" в Остару (Пасху), полулето и осень (жертвенная смерть Вотана), которые в основном отмечаются в замках, расположенных рядом со священными местами, такими как Экстернштейн. Автор Стефани фон Шнурбейн посетила осенний тинг в 1990 году и дает следующий отчет в Religion als Kulturkritik (Религия и культурная критика):

Участники встречаются в комнате, украшенной ручными ткаными настенными панно и изображениями германских богов, в данном случае Одина и Фригги. В одном конце комнаты стол покрыт черной тканью. На нем размещены деревянный Ирминсул высотой 4 фута, копье, меч, копия колесницы солнечного диска, переплетенная кожей копия Эдды, а также ритуальные чаши и свечи. Участники сидят в полукруге перед столом, а первый ряд занимают члены ордена, одетые в ритуальные одежды (черные рубашки для мужчин и длинные белые платья для женщин; на обоих есть эмблема AO, пришитая на них). После нескольких воззваний "духовный огонь", символизирующий Одина в духовном мире, зажигается в миске, заполненной ламповым маслом. Целью этого культового празднования является изображение концентрации Одина от духа к материи. После чтения первой части рунической поэмы Одина из Эдды начинается "кровавое жертвоприношение", в котором чаша с кровью животных поднимается под удар гонга и призыв к жертвоприношению. Затем Одина вызывают в царство участники, которые принимают руническую позу Одала, шепчут "W O D A N" девять раз и, наконец, поют оду Одину следующими словами: "Один Водан, приди к нам, одуд, уод". Жертвоприношение Водана символизируется тушением пламени. В 1977 году Сигрун Шлайпфер основала Gemeinschaft zur Erhaltung der Burgen (Общество по сохранению замков), которое объявляет замки одним из "последних раев романтической эпохи" в этот холодный современный век и имело в качестве своей основной цели покупку и восстановление замка для Ордена. В 1995 году общество наконец приобрело замок Ротенхорн в Шлихтюнгове (Польша), разрушенное сооружение, датируемое 12 веком, хотя большая часть комплекса датируется 16 веком. На протяжении многих лет Адольф и Сигрун переиздавали все работы Листа (и многие другие, связанные с рунами Арманен) на оригинальном немецком языке. Адольф Шлайфер также внес свой вклад в статью в "Тайный король", исследование Карла Марии Вилигута Стивена Флауэрса и Майкла Мойнихана, в которой он указывает на различия между верованиями Вилигута и теми, которые приняты в Одинизм или Арманизм.

Исследования в области ариософии

После войны Ланц фон Либенфельс впервые привлек широкое (и научное) внимание благодаря книге Вильфрида Дайма «Der Mann, der Hitler die Ideen gab» (Человек, который дал Гитлеру идеи) (1957). Хотя эта книга не всегда воспринималась серьезно в академических кругах, некоторое время Ланц считался одним из наиболее значимых влияний на Гитлера. Однако начиная с 1990-х годов историки стали ставить под сомнение значимость Ланца. Историк Бриджит Хаманн, автор книги «Вена Гитлера: годы ученичества диктатора», полагает, что Ланц оказал частичное влияние на манеру речи Гитлера, но лишь незначительно повлиял на религиозные взгляды Адольфа Гитлера.

Оккультные корни нацизма

Некоторые из предложений Ланца о расовой очистке предвосхищают нацистские. Стерилизация тех, кого считали генетически "непригодными", действительно проводилась в рамках нацистской политики евгеники, однако её основа лежала в теориях научных расовых гигиенистов. Нацистская программа евгеники не имеет доказанной связи с мистическим обоснованием Ланца. Евгенические идеи были широко распространены в его время, тогда как ему самому было запрещено публиковаться в Третьем рейхе, а его труды подвергались цензуре. Придерживаясь предостережения Гудрика Кларка при оценке взаимосвязи между ними, Адольфа Гитлера нельзя считать учеником Ланца фон Либенфельса, как сам Ланц утверждал. Однако есть основания полагать, что молодой Гитлер читал и собирал журнал Ланца «Остара», живя в Вене:

Ввиду сходства их идей, касающихся прославления и сохранения находящейся под угрозой исчезновения арийской расы, подавления и окончательного уничтожения неарийцев, а также установления фантастической арийско-германской тысячелетней империи, связь между этими двумя людьми представляется весьма вероятной. Тем не менее: «Также остается фактом, что Гитлер никогда не упоминал имени Ланца ни в одной зафиксированной беседе, речи или документе. Если бы Гитлер действительно находился под влиянием [Ланца], он никогда этого не признавал».