Введение
Эпифан, как считается, был автором "О праведности", известного раннего гностического литературного произведения, которое пропагандирует ранние социалистические принципы и было цитировано и обсуждено Климентом Александрийским в "Строматах", III. Эпифану также приписывают основание Монадической Гнозиса. Однако Г. Р. С. Мид полагает, что Эпифан – легендарная фигура и, возможно, не существовал в действительности, а настоящим автором "О праведности" мог быть Валентиниан Марк. Согласно Клименту, Эпифан родился в Кефалонии в конце I или начале II века от Карпократа (отца) и Александрии Кефалонийской (матери). Эпифан умер в возрасте 17 лет. Климент писал, что в день новолуния в великом храме Саме кефалонцы "почитали его как бога с самыми пышными и распущенными обрядами". Мид предполагает, что идея поклонения в храме, вероятно, является недоразумением, и Климент мог ошибочно принять поклонение лунному богу Эпифану за поклонение человеку с тем же именем. Праздник Эпифании был праздником солнца и луны в храме Саме. Возможно, 17-дневный цикл жизни новолуния был ошибочно истолкован как 17 лет жизни Эпифана.
principles, that was quoted and discussed by Clement of Alexandria, in Stromaties, III. Epiphanes was also attributed with founding Monadic Gnosis. G. R. S. Mead however thinks that Epiphanes was a legend and may not have been an actual person, that the real author of On Righteousness may be the Valentinian, Marcus. According to Clement, Epiphanes was born on Cephalonia in the late 1st Century or early 2nd Century to Carpocrates (his father), and Alexandria of Cephalonia (his mother). Epiphanes died at the age of 17. Clement wrote that Epiphanes was "worshipped as a god with the most elaborate and lascivious rites by the Cephalonians, in the great temple of Samē, on the day of the new moon.". Mead discusses that the idea of temple worship is probably a misunderstanding, that Clement may have mistaken the worship of the moon god Epiphanes with a person of the same name. The Epiphany was a sun moon festival at the Samē temple. The new moon's life of 17 days (in the lunar cycle) may have been misunderstood as Epiphanes' 17 years of life
С другой стороны, профессор Вандербильта Кэти Л. Гака ("The Making of Fornication: Eros, Ethics, and Political Reform in Greek Philosophy and Early Christianity", University of California Press, 2003) рассматривает Эпифана как одного из ранних христиан, придерживавшихся позитивного и освободительного взгляда на сексуальное наслаждение, и одного из тех, кто был замолчен победившей церковной элитой, представленной Климентом Александрийским, Тацианом, Амвросием, Иеронимом и Августином. Другая легенда о том, что Эпифан возглавлял Монадическую Гнозис, могла возникнуть из-за неправильного понимания греческого слова "eiphanes", которое в тексте могли ошибочно принять за имя собственное, тогда как на самом деле оно означает "выдающийся", например, выдающийся учитель.
О праведности
Заметным убеждением, приписываемым Эпифану и описанным в трактате «О праведности», была идея общинной жизни или коммунитаризма, включая общую собственность и супружество. Текст начинается так: «Праведность Бога есть своего рода соучастие с равенством». Идея общинной жизни могла быть заимствована из представлений Платона, изложенных в «Государстве». Климент воспринял это крайне негативно, как признак разгульной распущенности, однако истинные последователи, вероятно, были более склонны к философствованию и лишь подражали раннехристианской практике агапы – общим трапезам и собственности. Роэль ван ден Брук утверждает, что данный текст не следует рассматривать как гностический. В нем не упоминаются и не подразумеваются множественные творцы или падший Демиург, а его аргументация основана на благости материального мира.