Пётр Канизий: Нидерландский иезуит и защитник католической веры

Введение

Нидерландский иезуитский католический священник Питер Канизиус (Pieter Kanis; 8 мая 1521 – 21 декабря 1597) был голландским иезуитским священником. Он прославился своей твердой поддержкой католической веры во время протестантской Реформации в Германии, Австрии, Богемии, Моравии, Швейцарии и на Британских островах. Восстановление Католической церкви в Германии после протестантской Реформации во многом связано с деятельностью Общества Иисуса, которое он возглавлял. В Католической церкви он почитается как святой и Доктор Церкви.

Жизнь

Он родился в 1521 году в Нимгене, в герцогстве Гёльдерс, которое до 1549 года входило в состав Габсбургских Нидерландов в Священной Римской империи, а ныне является частью Нидерландов. Его отец, Яков Канис, был состоятельным бургомистром. Его мать, Эгидия ван Хоувенинген, скончалась вскоре после рождения Питера. Он был отправлен на обучение в Кельнский университет, где в 1540 году, в возрасте 19 лет, получил степень магистра. Там он познакомился с Питером Фабером, одним из основателей Общества Иисуса. Благодаря ему Канизиус в 1543 году стал первым голландцем, вступившим в новоучрежденное Общество Иисуса. Своими проповедями и трудами Пётр Канизий стал одним из самых влиятельных католиков своего времени. Он руководил основанием и содержанием первых немецкоязычных иезуитских колледжей, зачастую располагая ограниченными ресурсами. Одновременно он проповедовал в городе и его окрестностях, вел диспуты и преподавал в университете. Канизий был влиятельным учителем и проповедником, особенно благодаря своему "Немецкому катехизису" – книге, которая сформулировала основные принципы католицизма на немецком языке, сделав их более понятными для читателей в немецкоязычных странах. В 1554 году ему предложили пост епископа Вены, но он отказался, чтобы продолжить свои путешествия и проповеди. Тем не менее, он в течение года исполнял обязанности администратора Венской епархии, до назначения нового епископа. Он переехал в Германию, где в 1557 году был одним из главных католических богословов на Вормсском диспуте, а затем с 1559 по 1568 год служил главным проповедником в Аугсбургском соборе, где три или четыре раза в неделю свидетельствовал о своей вере. Канизий был известен как популярный проповедник. В книге Энн Кэрролл «Христос – Царь и Господин истории» говорится: «Протестантизм добился значительных успехов в Германии, поскольку многие интеллектуалы приняли его, в результате чего католицизм стал восприниматься как религия невежд. Своими дебатами, своими трудами и своими учениями Пётр показал, что католицизм совершенно разумен, а протестантские аргументы неубедительны». Благодаря своим усилиям Пётр вернул Баварию (южную Германию) и Рейнскую область (центральную Германию) в лоно Католической церкви. Он также обратил в веру людей в Австрии, Венгрии, Богемии и Польше. Польша в значительной степени стала протестантской, но благодаря усилиям Петра и других иезуитов она вернулась в Церковь и до сих пор остается католической, несмотря на коммунистические преследования. К тому времени, когда он покинул Германию, Общество Иисуса в Германии превратилось из небольшой группы священников в мощный инструмент Контрреформации. Последние двадцать лет своей жизни Канизий провел во Фрибурге, где основал иезуитский колледж Святого Михаила, который готовил поколения молодых людей для карьеры и дальнейшего обучения в университете. В этот период труды Канизия «переводились почти на все европейские языки»; например, его «Сумма христианского учения» (1554) была переведена на шотландский язык Адамом Кингом и опубликована в 1588 году. В 1591 году, в возрасте 70 лет, Канизий перенес инсульт, который вызвал частичный паралич, но он продолжал проповедовать и писать с помощью секретаря до самой смерти во Фрибурге. Первоначально он был похоронен в церкви Святого Николая. Его останки позже были перенесены в церковь иезуитского колледжа, который он основал и где провел последний год своей жизни, и захоронены перед главным алтарем церкви; комната, которую он занимал в течение этих последних месяцев, теперь является часовней, открытой для почитания верующих.

He was born in 1521 in Nijmegen in the Duchy of Guelders, which, until 1549, was part of the Habsburg Netherlands within the Holy Roman Empire and is now the Netherlands. His father was a wealthy burgermeister, Jacob Kanis. His mother, Ægidia van Houweningen, died shortly after Peter's birth. He was sent to study at the University of Cologne, where he earned a master's degree in 1540, at the age of 19. While there, he met Peter Faber, one of the founders of the Society of Jesus. Through him, Canisius became the first Dutchman to join the newly founded Society of Jesus in 1543. Through his preaching and writings, Peter Canisius became one of the most influential Catholics of his time. He supervised the founding and maintenance of the first German speaking Jesuit colleges, often with little resources at hand. At the same time he preached in the city and vicinity, and debated and taught in the university. Canisius was an influential teacher and preacher, especially through his "German Catechism", a book which defined the basic principles of Catholicism in the German language and made them more accessible to readers in German speaking countries. He was offered the post of Bishop of Vienna in 1554, but declined in order to continue his traveling and teachings. He did, however, serve as administrator of the Diocese of Vienna for one year, until a new bishop was appointed for it. He moved to Germany, where he was one of the main Catholic theologians at the Colloquy of Worms in 1557, and later served as the main preacher in the Cathedral of Augsburg from 1559 to 1568, where he strongly witnessed to his faith on three or four occasions each week. Canisius was renowned as a popular preacher. In Christ The King – Lord of History by Anne W. Carroll, it states:Protestantism had made much headway in Germany because many intellectuals had adopted it, making Catholicism appear to be the religion of the ignorant. By his debates, his writing and his teachings, Peter showed that Catholicism was thoroughly rational, that the Protestant arguments were not convincing.<p>By his efforts, Peter won Bavaria (southern Germany) and the Rhineland (central Germany) back to the Catholic Church. He also won converts in Austria, Hungary, Bohemia and Poland. Poland had become largely Protestant, but thanks to the efforts of Peter and other Jesuits, it returned to the Church and is still Catholic today despite Communist persecution. By the time he left Germany, the Society of Jesus in Germany had evolved from a small band of priests into a powerful tool of the Counter Reformation. Canisius spent the last twenty years of his life in Fribourg, where he founded the Jesuit Collège Saint Michel, which trained generations of young men for careers and future university studies. During this period, Canisius's work "was translated into almost every language of Europe"; for example, his Summa Doctrinae Christianae (1554) was translated into Scots by Adam King and published in 1588. In 1591, at the age of 70, Canisius suffered a stroke which left him partially paralyzed, but he continued to preach and write with the aid of a secretary until his death in Fribourg. He was initially buried at the Church of St. Nicholas. His remains were later transferred to the church of the Jesuit College, which he had founded and where he had spent the last year of his life, and interred in front of the main altar of the church; the room he occupied during those last months is now a chapel open for the veneration of the faithful.

Пастырская стратегия

Канизий жил в эпоху расцвета протестантской Реформации и посвятил значительную часть своей деятельности разъяснению католической веры в ответ на возникновение новых протестантских учений. Его главным наследием стали три катехизиса, опубликованные им на латыни и немецком языках, которые получили широкое распространение и популярность в католических землях. Он отвергал нападки на Иоанна Кальвина и Меланхтона, говоря: "Такими словами мы не исцеляем больных, а обрекаем их на неизлечимость".

Мариология Канисия

Канизий учил, что, хотя существует множество путей, ведущих к Иисусу Христу, для него наилучшим является почитание Пресвятой Девы Марии. Его проповеди и письма свидетельствуют о его явной сосредоточенности на марианском почитании. Менее известны его книги о Марии, в которых он опубликовал молитвы и созерцательные тексты. К молитве «Радуйся, Мария» он добавил предложение: «Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных», которое в то время обычно не произносилось после Ангельского Благовещения. Одиннадцать лет спустя оно было включено в Катехизис Трентского собора 1566 года. Канизий опубликовал практическую мариологию для проповедников, в которой Мария описывается нежными и теплыми словами. Он активно поддерживал братства Богоматери и ассоциации, посвященные чтению Розария. В теологическом плане Канизий защищал католическую мариологию в своей книге 1577 года «De Maria Virgine Incomparabili et Dei Genitrice Sacrosancta Libri Quinque». Эта книга была заказана папой Пием V для представления фактического изложения католического учения о Марии, основанного на Библии, свидетельствах ранних христиан, отцов Церкви и современной теологии. Канизий объясняет и документирует учение Церкви на протяжении веков относительно личности и характера Марии, ее добродетелей и юности. Он прослеживает исторические документы о вечной девственности Марии и ее непорочности. Он объясняет догмат о «Матери Божией», приводя многочисленные цитаты отцов Церкви после Эфесского собора. Он показывает, что учение Церкви не претерпело изменений. Он отвечает на аргументы протестантов о принципе «sola scriptura», анализируя библейские основания мариологии. Пятая книга посвящена католическому пониманию Успения Пресвятой Богородицы как живому преданию, которое на протяжении веков поддерживалось большинством выдающихся церковных писателей. С современной точки зрения, Канизий, безусловно, ошибался в некоторых своих источниках, но благодаря его фактическому анализу первоисточников его труд считается одним из величайших богословских достижений XVI века.

Почитание

Канизий был беатифицирован папой Пием IX в 1864 году, а затем канонизирован и провозглашен Доктором Церкви 21 мая 1925 года папой Пием XI. Его память была включена в общий римский календарь в 1926 году для празднования 27 апреля. В ходе литургической реформы 1969 года дата празднования была перенесена на 21 декабря, годовщину его смерти – обычный день для чествования памяти святого в день его ухода в небеса (однако Общество Иисуса продолжает отмечать его память 27 апреля).

Наследие

В знак признания ранней работы Канисия в создании иезуитского образования, в его честь названо несколько учебных заведений. Среди них – Канизиевский колледж для семинаристов в Вене, Австрия, первое учреждение, носящее его имя, а также Канизиевский колледж, иезуитская средняя школа в его родном городе Ниммегене и альма-матер Питера Ганса Колвенбаха, недавнего генерального настоятеля Общества Иисуса. В Буффало, штат Нью-Йорк, расположены еще один Канизиус Колледж – университет, и Канизиус Хай Скул – средняя школа. Кроме того, в Берлине (Германия) находится иезуитский колледж Канизиус. Также существуют две средние школы, названные в честь Канисия: Колезе Канисиус (Collegium Canisianum или Canisius College) в Джакарте, Индонезия, и Canisianum Римско-католическая школа в регионе Омусати, Намибия, Африка. Помимо этого, есть начальная школа: Basisschool Petrus Canisius в Путе, Лимбург, Нидерланды. В 1850 году больница Канизиус была основана на углу улиц Houtmarkt и Pauwelstraat в Ниммегене. В 1974 году она объединилась с больницей Вильгельмина, расположенной по адресу Weg door Jonkerbos в Ниммегене, образовав больницу Канизиус-Вильгельмина. Apologetisch Vereniging St. Petrus Canisius (Ассоциация Святого Петра Канисия по апологетике) была основана в Нидерландах в 1904 году для защиты Католической церкви от социализма и либерализма. Начиная с середины XIX века, немецкие церковные деятели, включая кардинала Михаэля фон Фальхабера (1869–1952), считали Канисия новым «апостолом Германии», преемником святого Бонифация, благодаря его важности для немецкого христианства.