Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Голландиялық иезуит католик діни қызметкері Питер Канизий (Pieter Kanis; 8 мамыр 1521 – 21 желтоқсан 1597) – голландиялық иезуит священник. Ол Германия, Австрия, Богемия, Моравия, Швейцария және Британ аралдарындағы протестанттық реформация кезінде католик дінін күшті қолдауымен танымал болды. Протестанттық реформациядан кейін Германиядағы католик шіркеуінің қайта жаңғыруына оның басшылығымен жұмыс істеген Иса қоғамының еңбегі зор үлес қосты. Католик шіркеуінде ол қасиетті кісі ретінде және шіркеу докторы ретінде құрметтеледі.
Dutch Jesuit Catholic priest
Peter Canisius (Pieter Kanis; 8 May 1521 – 21 December 1597) was a Dutch Jesuit priest. He became known for his strong support for the Catholic faith during the Protestant Reformation in Germany, Austria, Bohemia, Moravia, Switzerland and the British Isles. The restoration of the Catholic Church in Germany after the Protestant Reformation is largely attributed to the work there of the Society of Jesus, which he led. He is venerated in the Catholic Church as a saint and as a Doctor of the Church.
Өмір
Ол 1521 жылы Ниймеген қаласында Гюльдерс герцогтігінде дүниеге келді, ол 1549 жылға дейін Киелі Рим империясының Габсбург Нидерландысының бір бөлігі болды және қазір Нидерланды мемлекеті. Оның әкесі бай бургермейстер Якоб Канис еді. Оның анасы Эгидия ван Хоувененген, Петр дүниеге келгеннен кейін көп ұзамай қайтыс болды. Ол 1540 жылы 19 жасында Кельн университетінде магистр дәрежесін алды. Сол жерде ол Иса қоғамының негізін қалаушылардың бірі Питер Фабермен танысты. 1543 жылы Канисиус жаңадан құрылған Иса қоғамына қосылған алғашқы голланд болды. Өзінің уағыздауы мен жазбалары арқылы Петр Канисиус өз заманындағы ең ықпалды католиктердің біріне айналды. Ол алғашқы неміс тілді иезуит колледждерін құруға және оларды ұстауға жетекшілік етті, көбінесе шектеулі ресурстармен. Сонымен қатар ол қала мен аймақта уағыз айтып, университеттерде пікірсайыстар жүргізіп, дәріс берді. Канисиус ықпалды ұстаз және уағыздаушы болды, әсіресе оның «Неміс катехизисі» арқылы, ол католицизмнің негізгі принциптерін неміс тілінде анықтады және оларды неміс тілді елдердегі оқырмандарға қолжетімді етті. 1554 жылы оған Вена епископы лауазымы ұсынылды, бірақ ол саяхаттауды және дәріс беруді жалғастыру үшін бас тартты. Дегенмен ол Вена епархиясының әкімшісі болып бір жыл қызмет етті, содан кейін жаңа епископ тағайындалды. Ол Германияға көшіп, 1557 жылы Вормс колоквиісінде маңызды католик теологтарының бірі болды, ал кейіннен 1559 жылдан 1568 жылға дейін Аугсбург соборында басты уағыздаушы болып қызмет етті, онда ол әр аптада үш немесе төрт рет өз сеніміне берік куәлік берді. Канисиус халыққа танымал уағыздаушы ретінде белгілі болды. Энн В. Кэрроллдың «Христос Король – Тарихтың Иесі» еңбегінде былай делінген: «Протестантизм Германияда үлкен жетістіктерге жетті, өйткені көптеген зиялылар оны қабылдады, бұл католицизмді білімсіздердің діні ретінде көрсетті. Өзінің пікірсайыстары, жазбалары және дәрістері арқылы Петр католицизмнің толыққанды рационалды екенін, протестанттық аргументтердің сендірмейтінін көрсетті».
He was born in 1521 in Nijmegen in the Duchy of Guelders, which, until 1549, was part of the Habsburg Netherlands within the Holy Roman Empire and is now the Netherlands. His father was a wealthy burgermeister, Jacob Kanis. His mother, Ægidia van Houweningen, died shortly after Peter's birth. He was sent to study at the University of Cologne, where he earned a master's degree in 1540, at the age of 19. While there, he met Peter Faber, one of the founders of the Society of Jesus. Through him, Canisius became the first Dutchman to join the newly founded Society of Jesus in 1543. Through his preaching and writings, Peter Canisius became one of the most influential Catholics of his time. He supervised the founding and maintenance of the first German speaking Jesuit colleges, often with little resources at hand. At the same time he preached in the city and vicinity, and debated and taught in the university. Canisius was an influential teacher and preacher, especially through his "German Catechism", a book which defined the basic principles of Catholicism in the German language and made them more accessible to readers in German speaking countries. He was offered the post of Bishop of Vienna in 1554, but declined in order to continue his traveling and teachings. He did, however, serve as administrator of the Diocese of Vienna for one year, until a new bishop was appointed for it. He moved to Germany, where he was one of the main Catholic theologians at the Colloquy of Worms in 1557, and later served as the main preacher in the Cathedral of Augsburg from 1559 to 1568, where he strongly witnessed to his faith on three or four occasions each week. Canisius was renowned as a popular preacher. In Christ The King – Lord of History by Anne W. Carroll, it states:Protestantism had made much headway in Germany because many intellectuals had adopted it, making Catholicism appear to be the religion of the ignorant. By his debates, his writing and his teachings, Peter showed that Catholicism was thoroughly rational, that the Protestant arguments were not convincing.<p>By his efforts, Peter won Bavaria (southern Germany) and the Rhineland (central Germany) back to the Catholic Church. He also won converts in Austria, Hungary, Bohemia and Poland. Poland had become largely Protestant, but thanks to the efforts of Peter and other Jesuits, it returned to the Church and is still Catholic today despite Communist persecution. By the time he left Germany, the Society of Jesus in Germany had evolved from a small band of priests into a powerful tool of the Counter Reformation. Canisius spent the last twenty years of his life in Fribourg, where he founded the Jesuit Collège Saint Michel, which trained generations of young men for careers and future university studies. During this period, Canisius's work "was translated into almost every language of Europe"; for example, his Summa Doctrinae Christianae (1554) was translated into Scots by Adam King and published in 1588. In 1591, at the age of 70, Canisius suffered a stroke which left him partially paralyzed, but he continued to preach and write with the aid of a secretary until his death in Fribourg. He was initially buried at the Church of St. Nicholas. His remains were later transferred to the church of the Jesuit College, which he had founded and where he had spent the last year of his life, and interred in front of the main altar of the church; the room he occupied during those last months is now a chapel open for the veneration of the faithful.
Өзінің күш-жігерімен Петр Баварияны (Оңтүстік Германия) және Рейнландты (Орталық Германия) католик шіркеуіне қайтарды. Ол сонымен қатар Австрия, Венгрия, Богемия және Польшада да жаңа дінді қабылдаушылар тапты. Польшаның көп бөлігі протестант болып қалған еді, бірақ Петр мен басқа иезуиттердің күш-жігерінің арқасында ол шіркеуге қайта оралды және коммунистік қуғын-сүргінге қарамастан, бүгінгі күнге дейін католик болып табылады. Ол Германиядан кеткен кезде Германиядағы Иса қоғамы діни қызметкерлердің кішкентай тобынан Контрреформацияның қуатты құралына айналды. Канисиус өмірінің соңғы жиырма жылын Фрибургте өткізді, онда ол иезуиттердің Сент-Мишель колледжін құрды, ол жас ұрпақтарды мансапқа және болашақ университет оқуларына дайындады. Осы кезеңде Канисиус еңбектері «Еуропаның барлық дерлік тілдеріне аударылды»; мысалы, оның «Summa Doctrinae Christianae» (1554) Адам Кинг шотланд тіліне аударған және 1588 жылы жариялаған. 1591 жылы 70 жасында Канисиус инсульт алды, ол оны жартылай параличке түсірді, бірақ ол хатшының көмегімен Фрибургта қайтыс болғанға дейін уағыз айтуды және жазуды жалғастырды. Ол бастапқыда Санкт-Николай шіркеуіне жерленді. Оның сүйегі кейіннен ол өмірінің соңғы жылын өткізген иезуит колледжінің шіркеуіне көшіріліп, шіркеудің бас алтарінің алдына жерленді; ол соңғы айларда тұрған бөлме қазір адалдардың құрметіне арналған капелла болып табылады.
He was born in 1521 in Nijmegen in the Duchy of Guelders, which, until 1549, was part of the Habsburg Netherlands within the Holy Roman Empire and is now the Netherlands. His father was a wealthy burgermeister, Jacob Kanis. His mother, Ægidia van Houweningen, died shortly after Peter's birth. He was sent to study at the University of Cologne, where he earned a master's degree in 1540, at the age of 19. While there, he met Peter Faber, one of the founders of the Society of Jesus. Through him, Canisius became the first Dutchman to join the newly founded Society of Jesus in 1543. Through his preaching and writings, Peter Canisius became one of the most influential Catholics of his time. He supervised the founding and maintenance of the first German speaking Jesuit colleges, often with little resources at hand. At the same time he preached in the city and vicinity, and debated and taught in the university. Canisius was an influential teacher and preacher, especially through his "German Catechism", a book which defined the basic principles of Catholicism in the German language and made them more accessible to readers in German speaking countries. He was offered the post of Bishop of Vienna in 1554, but declined in order to continue his traveling and teachings. He did, however, serve as administrator of the Diocese of Vienna for one year, until a new bishop was appointed for it. He moved to Germany, where he was one of the main Catholic theologians at the Colloquy of Worms in 1557, and later served as the main preacher in the Cathedral of Augsburg from 1559 to 1568, where he strongly witnessed to his faith on three or four occasions each week. Canisius was renowned as a popular preacher. In Christ The King – Lord of History by Anne W. Carroll, it states:Protestantism had made much headway in Germany because many intellectuals had adopted it, making Catholicism appear to be the religion of the ignorant. By his debates, his writing and his teachings, Peter showed that Catholicism was thoroughly rational, that the Protestant arguments were not convincing.<p>By his efforts, Peter won Bavaria (southern Germany) and the Rhineland (central Germany) back to the Catholic Church. He also won converts in Austria, Hungary, Bohemia and Poland. Poland had become largely Protestant, but thanks to the efforts of Peter and other Jesuits, it returned to the Church and is still Catholic today despite Communist persecution. By the time he left Germany, the Society of Jesus in Germany had evolved from a small band of priests into a powerful tool of the Counter Reformation. Canisius spent the last twenty years of his life in Fribourg, where he founded the Jesuit Collège Saint Michel, which trained generations of young men for careers and future university studies. During this period, Canisius's work "was translated into almost every language of Europe"; for example, his Summa Doctrinae Christianae (1554) was translated into Scots by Adam King and published in 1588. In 1591, at the age of 70, Canisius suffered a stroke which left him partially paralyzed, but he continued to preach and write with the aid of a secretary until his death in Fribourg. He was initially buried at the Church of St. Nicholas. His remains were later transferred to the church of the Jesuit College, which he had founded and where he had spent the last year of his life, and interred in front of the main altar of the church; the room he occupied during those last months is now a chapel open for the veneration of the faithful.
Пасторальдық стратегия
Канизиус протестанттық реформацияның қақ жарығында өмір сүрді және көптеген еңбектерін жаңа протестанттық доктриналардың пайда болуына байланысты католиктік сенімді түсіндіруге арнады. Оның ең маңызды үлесі – латын және неміс тілдерінде жариялаған үш катехизисі, олар католиктік аймақтарда кеңінен таралды және танымал болды. Ол Иоанн Кальвин мен Меланктонға жасалған шабуылдарды қабылдамады: "Мұндай сөздермен біз науқастарды емдемейміз, керісінше, оларды жазылмас жағдайға түсіреміз".
Canisius lived during the height of the Protestant Reformation and dedicated much of his work to the clarification of the Catholic Faith in light of the emergence of the new Protestant doctrines. His lasting contribution is his three catechisms, which he published in Latin and German, which became widespread and popular in Catholic regions. He rejected attacks against John Calvin and Melanchthon: "With words like these, we don't cure patients, we make them incurable."
Канизийдің Мариологиясы
Канизий Иса Мәсіхке апаратын көп жол бар, бірақ оның пікірінше, ең жақсысы – Қасиетті Марияға құрмет көрсету. Оның уағыздары мен хаттары Марияға құрметтің маңыздылығын көрсетеді. Оның Мария туралы жазған кітаптары көпке танымал емес, онда ол дұғалар мен терең ойларға арналған мәтіндерді жариялаған. «Сәлем, Мариям» дұғасына ол «Құдай анасы, Қасиетті Мариям, біз күнәкарлар үшін дұға ет» деген сөздерді қосты, бұл сол кезде Әзіреттің сәлемінен кейін жиі айтылмайтын еді. Он бір жылдан кейін бұл сөздер 1566 жылғы Трент соборының катехизисіне енгізілді. Канизий уағыздаушыларға арналған қолданбалы мариология жазды, онда Мариям нәзік және жылы сөздермен сипатталған. Ол біздің әйелдер қауымдастығы мен тәсбих оқушылар бірлестіктерін белсенді түрде қолдады. Теологиялық тұрғыдан алғанда, Канизий 1577 жылы жарық көрген «De Maria Virgine Incomparabili et Dei Genitrice Sacrosancta Libri Quinque» атты кітабында католик мариологиясын қорғады. Бұл кітапты Папа Пий V-нің бұйрығымен Киелі кітаптағы католик Мария ілімі, ерте христиандар, шіркеу әулиелері және заманауи теологияны нақты бейнелеу үшін жазуға тапсырылды. Канизий Мариямның тұлғасы мен мінезі, оның ізгіліктері мен жастық шағы туралы ғасырлар бойы шіркеудің ілімін түсіндіреді және құжаттайды. Ол Мариямның мәңгілік тазалығы мен күнәдан азаттығы туралы тарихи деректерді зерттейді. Ол Эфес соборынан кейінгі әулиелердің көптеген цитаталарын келтіріп, «Құдай анасы» доктринасын түсіндіреді. Ол шіркеу ілімінің өзгермегенін көрсетеді. Ол протестанттардың «Жазба ғана» (sola scriptura) аргументтеріне мариологияның Киелі кітаптағы негізін талдау арқылы жауап береді. Кітаптың бесінші бөлімінде ғасырлар бойы тірі сенім ретінде сақталған, шіркеудің ең көрнекті жазушылары қолдаған католик көзқарасы түсіндіріледі. Бүгінгі күнде Канизий кейбір деректерінде қателіктер жібергені анық, бірақ бастапқы дереккөздерді нақты талдағандықтан, ол 16 ғасырдың ең маңызды теологиялық жетістіктерінің бірі саналады.
Canisius taught that, while there are many roads leading to Jesus Christ, for him the veneration of the Blessed Virgin Mary is the best. His sermons and letters document a clear preoccupation with Marian veneration. Less known are his Marian books, in which he published prayers and contemplative texts. To the Hail Mary he added the sentence, Holy Mary, Mother of God, pray for us sinners, which was not at that time commonly recited after the Angelic Salutation. Eleven years later it was included in the Catechism of the Council of Trent of 1566. Canisius published an applied Mariology for preachers, in which Mary is described in tender and warm words. He actively promoted the sodalities of our Lady and the rosary associations. Theologically, Canisius defended Catholic Mariology in his 1577 book, De Maria Virgine Incomparabili et Dei Genitrice Sacrosancta Libri Quinque. The book was ordered by Pope Pius V to present a factual presentation of the Catholic Marian teachings in the Bible, the early Christians, the Church Fathers and contemporary theology. Canisius explains and documents Church teachings through the ages regarding the person and character of Mary, her virtues and youth. He traces historical documents about the perpetual virginity of Mary, and her freedom from sin. He explains the dogma of "Mother of God" with numerous quotations from the fathers after the Council of Ephesus. He shows that Church teaching has not changed. He answers the sola scriptura arguments of Protestants by analyzing the biblical basis for mariology. Book five explains the Catholic view of the assumption as living faith for centuries, supported by most prominent Church writers. From today's perspective, Canisius clearly erred in some of his sources, but, because of his factual analysis of original sources, it is considered as representing one of the best theological achievements in the 16th century.
Құрмет
Канизий 1864 жылы Папа Пий IX оны мақұлдап, киелі деп жарияласа, ал кейіннен 1925 жылы 21 мамырда Папа Пий XI оны қасиеттілер қатарына қосып, Шіркеу Докторы деп жариялады. Оның мерекесі 1926 жылы 27 сәуірде тойлау үшін Жалпы Рим күнтізбесіне енгізілді. 1969 жылғы діни реформада оның мерекесі 21 желтоқсанға, өлімінің күніне көшірілді, бұл қасиеттінің жұмаққа кіру күнін атау үшін қалыпты күн (дегенмен, Иса қоғамы оны әлі де 27 сәуірде тойлайды).
Canisius was beatified by Pope Pius IX in 1864, and later canonized and declared a Doctor of the Church on 21 May 1925 by Pope Pius XI. His feast day was included in the General Roman Calendar in 1926, for celebration on 27 April. In the liturgical reform of 1969, it was moved to 21 December, the anniversary of his death, the normal day for celebrating a saint's entry into heaven (although it is still kept by the Society of Jesus on 27 April).
Мұра
Канисийдің иезуит білім беруін қалыптастырудағы ертегі еңбегін мойындау үшін оның атымен аталған көптеген білім беру мекемелері бар. Олардың ішінде Венадағы (Австрия) семинарияларға арналған Канизиус колледжі – оның атымен аталған алғашқы мекеме, сондай-ақ, оның туған қаласы Нимгегендегі иезуиттік орта мектеп және Иса қоғамының соңғы бас генералы болған Петер Ханс Колвенбахтың білім алған орны. Буффало, Нью-Йоркте Канизиус колледжі – университет және Канизиус орта мектебі орналасқан. Сонымен қатар, Германияның Берлин қаласында иезуиттер басқаратын Канизиус колледжін табуға болады. Тағы екі орта мектеп Канисийдің атымен аталады: Индонезияның Джакарта қаласындағы Колесе Канисиус (Collegium Canisianum немесе Canisius College) және Африканың Намибиядағы Омусати аймағындағы Канизианум Рим-католик орта мектебі. Бұдан өзге, бастауыш мектеп бар: Нидерландының Лимбург провинциясындағы Пут қаласындағы Базисшкол Петрус Канизиус. 1850 жылы Ниймегендегі Хоутмаркет пен Паувелстраат көшелерінің қиылысында Канизиус ауруханасы ашылды. 1974 жылы ол Ниймегендегі Вег-дор-Джонкербоста орналасқан Вильгельмина ауруханасымен бірігіп, Канизиус-Вильгельмина ауруханасын құрды. Нидерландыда 1904 жылы Католик шіркеуін социализм мен либерализмге қарсы қорғау мақсатымен Санкт-Петер Канисиус Апологетикалық қауымдастығы (St. Petrus Canisius Association for Apologetics) құрылды. XIX ғасырдың ортасынан бастап неміс шіркеу қайраткерлері, оның ішінде Михаэль фон Фальхабер кардиналы (1869–1952), Канизийді неміс христиандығы үшін маңыздылығын ескере отырып, жаңа "Германияның елшісі", әулие Бонифацийдің ізбасары деп санады.
In recognition there of Canisius' early work in the establishment of Jesuit education, there are multiple educational institutions named for him. Among them is the Canisius College for seminarians in Vienna, Austria, the first institution named for him, as well as Canisius College, a Jesuit secondary school in his hometown of Nijmegen and the alma mater of Peter Hans Kolvenbach, a recent Superior General of the Society of Jesus. Another Canisius College, a university, and Canisius High School, a secondary school, are located in Buffalo, New York. Furthermore, a Jesuit run Canisius Kolleg can be found in Berlin, Germany. There are also two secondary schools named after Canisius, Kolese Kanisius (Collegium Canisianum or Canisius College), in Jakarta, Indonesia, and Canisianum Roman Catholic HS in the Omusati Region of Namibia, Africa. In addition, there is a primary school: Basisschool Petrus Canisius in Puth in Limburg, Netherlands. In 1850 the Canisius Hospital was established on the corner of the Houtmarkt and the Pauwelstraat in Nijmegen. In 1974 it merged with Wilhelmina Hospital located at the Weg door Jonkerbos in Nijmegen, to become Canisius Wilhemina Hospital. The Apologetisch Vereniging St. Petrus Canisius (St. Peter Canisius Association for Apologetics) was founded in the Netherlands in 1904 to defend the Catholic Church against socialism and liberalism. From the middle of the nineteenth century on German churchmen, including Michael Cardinal von Faulhaber (1869–1952), considered Canisius as a new "Apostle of Germany", a successor of Saint Boniface, for his importance for German Christianity.