Джон Марко Аллегро: Археолог и Исследователь Свитков Мертвого моря

Введение

Английский археолог Джон Марко Аллегро (17 февраля 1923 – 17 февраля 1988) был английским археологом и специалистом по свиткам Мертвого моря. Он популяризировал свитки Мертвого моря благодаря своим книгам и радиопередачам. Он был редактором некоторых из самых известных и вызывающих споры свитков, опубликованных в жанре пешарим. Несколько более поздних книг Аллегро, включая «Священный гриб и крест», принесли ему широкую известность и скандальную славу, а также осложнили его профессиональную деятельность.

Ранняя жизнь и образование

Аллегро родился в 1923 году, сын Джона Аллегро и Мэйбл (урождённой Перри). Он окончил среднюю школу округа Уоллингтон. В 1951 году Аллегро получил степень с отличием по востоковедению в Манчестерском университете, а в 1952 году – степень магистра под руководством Х. Х. Роули. В 1953 году, продолжая исследования в области еврейских диалектов в Оксфорде под руководством Годфри Драйвера, Аллегро получил приглашение от Джеральда Ланкестера Хардинга присоединиться к группе ученых, работавших над свитками Мертвого моря в Иерусалиме, где он провёл год, занимаясь изучением свитков. В 1954 году он стал лектором по сравнительной семитской филологии в Манчестере.

Медный свиток

Именно по рекомендации Аллегро в 1955 году правительство Иордании отправило медный свиток в Манчестерский университет для разрезания на части, чтобы текст можно было прочитать. Он присутствовал при этом процессе в 1956 году и впоследствии сделал предварительную транскрипцию текста, которую вскоре перевел, отправив копии своей работы Джеральду Ланкестеру Хардингу в Иорданию. Находясь в Англии, он подготовил серию радиопередач на BBC, направленных на популяризацию свитков, в которых заявил, что лидер, о котором идет речь в свитках, возможно, был распят (позицию, которую он повторил в 1986 году). Его коллеги в Иерусалиме незамедлительно отреагировали письмом в Times от 16 марта 1956 года, опровергая его утверждение. Кажется, это письмо стало причиной того, что его контракт в Манчестере не был продлен. Однако в июле, после нескольких тревожных месяцев, контракт был возобновлен. Директор по древностям Иордании неоднократно спрашивал Аллегро, не намерен ли он опубликовать текст медного свитка. После нескольких лет ожидания публикации Милика, Аллегро уступил и приступил к работе над публикацией. Его книга «Сокровище медного свитка» вышла в 1960 году, тогда как официальная публикация состоялась еще через два года. Хотя некоторые его интерпретации текста были признаны, книга Аллегро подверглась критике со стороны коллег. Он верил, что сокровище, описанное в свитке, реально – мнение, которое сейчас разделяют большинство ученых, и опубликовал несколько предварительных изданий в научных журналах в конце 1950-х годов. Он сообщил де Во, что сможет предоставить свою часть текстов в 1960 году, но из-за задержек ему пришлось ждать до 1968 года, когда вышел его том «Открытия в Иудейской пустыне Иордании V: 4Q158–4Q186». Он переработал свой материал в 1966 году при содействии своего коллеги из Манчестера, Арнольда Андерсона, перед публикацией. Джон Стругнелл опубликовал резкую критику этого тома – «Заметки на полях V тома «Открытий в Иудейской пустыне Иордании» в журнале Revue de Qumran. Минималистский подход Аллегро вызвал широкое неодобрение в научном сообществе, которое, тем не менее, имело возможность анализировать тексты Аллегро на протяжении десятилетий, ожидая публикации материалов других редакторов. Первая часть материалов Стругнелла была опубликована в 1994 году.

It was on Allegro's recommendation in 1955 that the Copper Scroll was sent by the Jordanian government to Manchester University in order for it to be cut into sections, allowing the text to be read. He was present during the cutting process in 1956 and later made a preliminary transcription of the text, which he soon translated, sending copies of his work back to Gerald Lankester Harding in Jordan. While he was in England he made a series of radio broadcasts on BBC Radio aimed at popularising the scrolls, in which he announced that the leader discussed in the scrolls may have been crucified. (a position that he re iterated in 1986). His colleagues in Jerusalem immediately responded with a letter to the Times on 16 March 1956 refuting his claim. One result of this letter seemed to be that his appointment at Manchester was not to be renewed. However, in July after several uneasy months the appointment was renewed. Allegro was asked a number of times by the Jordanian Director of Antiquities if he would publish the text of the Copper Scroll. After a few years of waiting for Milik's publication of the scroll, Allegro succumbed and set about publishing the text. His book, The Treasure of the Copper Scroll, was released in 1960, while the official publication had to wait another two years. Although several of his readings in the text are acknowledged, Allegro's book was disparaged by his colleagues. He believed that the treasure in the scroll was real—a view now held by most scholars and published several preliminary editions in learned journals during the late 1950s. He told de Vaux that he could have his share of the texts ready in 1960, but due to hold ups had to wait until 1968 for his volume, Discoveries in the Judaean Desert of Jordan V: 4Q158–4Q186, to be published. He reworked his material in 1966 with the assistance of a Manchester colleague, Arnold Anderson, before publication. John Strugnell published a severe critique of the volume, "Notes en Marge du volume V des 'Discoveries in the Judean Desert of Jordan'" in Revue de Qumran. Allegro's minimalist approach has received widespread scorn in the scholarly world, which nevertheless had the opportunity to analyse the Allegro texts for decades while waiting for other editors to publish their allotments. The first part of Strugnell's allotment was published in 1994.

Изменение направления

Уже в 1956 году Аллегро высказал противоречивые взгляды относительно содержания свитков, заявив в письме де Во: "Жаль, что вы и ваши друзья не можете представить себе ничего, написанного о христианстве, не пытаясь продвинуть какую-то церковную или нецерковную идею". Основная часть его работы над свитками Мертвого моря была завершена к 1960 году, и он был в разногласиях со своими коллегами. Когда с Роули возник конфликт относительно интерпретации свитков, Аллегро, по приглашению Ф. Ф. Брюса, перешел из кафедры ближневосточных исследований на факультете искусств в Манчестере на факультет теологии. Аллегро далее утверждал, что авторы христианских Евангелий не понимали эссейского учения. Записывая Евангелия на основе услышанных ими рассказов, евангелисты исказили смысл свитков. Таким образом, по словам Аллегро, христианская традиция основана на неверном понимании свитков. Он также утверждал, что история Иисуса была основана на распятии Учителя Праведности, описанном в свитках. Марк Холл пишет, что Аллегро предположил, что свитки Мертвого моря практически доказали отсутствие исторического Иисуса. Аллегро утверждал, что Иисус в Евангелиях фактически является кодом для галлюциногенного гриба Amanita muscaria, а христианство – продукт древнего культа "секса и грибов". Критическая реакция последовала незамедлительно и была крайне негативной: четырнадцать британских ученых (включая научного руководителя Аллегро в Оксфорде, Годфри Драйвера) осудили его теорию. Теория Аллегро о шаманском культе как истоке христианства подверглась резкой критике со стороны валлийского историка Филиппа Дженкинса, который назвал Аллегро эксцентричным ученым, опиравшимся на тексты, не существовавшие в той форме, в которой он их цитировал. Дженкинс назвал книгу "Священный гриб и крест" "возможно, самой абсурдной книгой об исследованиях Иисуса, написанной квалифицированным ученым". В связи с реакцией на книгу издатель Аллегро позже принес извинения за ее публикацию, и Аллегро был вынужден покинуть свой академический пост. В ноябре 2009 года "Священный гриб и крест" был переиздан в 40-летнем юбилейном издании с 30-страничным дополнением Карла Рака из Бостонского университета.

As early as 1956 Allegro held controversial views regarding the content of the scrolls, stating in a letter to de Vaux, "It's a pity that you and your friends cannot conceive of anything written about Christianity without trying to grind some ecclesiastical or non ecclesiastical axe." The bulk of his work on the Dead Sea Scrolls was done by 1960 and he was at odds with his scrolls colleagues. When a conflict broke out with H. H. Rowley concerning Allegro's interpretation of the scrolls, Allegro, on the invitation of F. F. Bruce, moved from the Department of Near East Studies in the Faculty of Arts at Manchester to the Faculty of Theology. Allegro further argued that the authors of the Christian gospels did not understand the Essene thought. When writing down the Gospels based on the stories they had heard, the evangelists confused the meaning of the scrolls. In this way, according to Allegro, the Christian tradition is based on a misunderstanding of the scrolls. He also argued that the story of Jesus was based on the crucifixion of the Teacher of Righteousness in the scrolls. Mark Hall writes that Allegro suggested the Dead Sea Scrolls all but proved that a historical Jesus never existed. Allegro argued that Jesus in the Gospels was in fact a code for a type of hallucinogen, the Amanita muscaria, and that Christianity was the product of an ancient "sex and mushroom" cult. Critical reaction was swift and harsh: fourteen British scholars (including Allegro's mentor at Oxford, Godfrey Driver) denounced it. Allegro's theory of a shamanistic cult as the origin of Christianity was criticised sharply by Welsh historian Philip Jenkins who wrote that Allegro was an eccentric scholar who relied on texts that did not exist in quite the form he was citing them. Jenkins called the Sacred Mushroom and the Cross "possibly the single most ludicrous book on Jesus scholarship by a qualified academic". Based on the reactions to the book, Allegro's publisher later apologized for issuing the book and Allegro was forced to resign his academic post. In November 2009 The Sacred Mushroom and the Cross was reprinted in a 40th anniversary edition with a 30 page addendum by Carl Ruck of Boston University.

Личная жизнь и смерть

В 1948 году Аллегро женился на Джоан Лоуренс, от которой у него родились сын и дочь. Хью Массингберд, автор его некролога в газете "Дейли телеграф", описал его как "Либераче библеистики".