Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Традиционный африканский барабан
Traditional African drum
Кариенда – это традиционный африканский барабан. Он был главным символом Бурунди и его Мвами (короля) и обладал полубожественным статусом. Считалось, что Мвами истолковывал ритмы кариенды как законы для королевства.
The karyenda is a traditional African drum. It was the main symbol of Burundi and its Mwami (King) and had semi divine status. The Mwami was said to interpret the beatings of the karyenda into rules for the kingdom.
История
Когда Бурунди обрел независимость от Бельгии в 1962 году, каренда был символом на национальном флаге и гербе с 1962 по 1966 год. Он был заменен после провозглашения республики. Традиционно наиболее значимые народные песни и танцы исполнялись в прославление достоинств королевской власти. Крупнейшим праздником был ежегодный фестиваль умугануро (праздник сорго), представлявший собой грандиозное зрелище, торжества и танцы для королевского двора. После падения монархии в 1966 году, и особенно после массового убийства хуту в 1972 году, эти культурные проявления пришли в упадок. Вторым по важности барабаном был рукинзо. Он сопровождал мвами повсюду. Несмотря на многочисленные потрясения, барабаны остались популярными и до сих пор почитаются. Старинные семьи, хранившие барабаны, стараются сохранить древние традиции. Некоторые из них получили международное признание, такие как Королевские барабанщики Бурунди, или Л. Ндорисимпа и К. Гюйе, записавшие в 1983 году альбом Les tambours du Burundi (Барабаны Бурунди).
When Burundi gained independence from Belgium in 1962, the karyenda was the symbol on the national flag and its coat of arms from 1962 to 1966. It was replaced after the republic was established. Traditionally the most important folk songs and dances were performed to extol the virtues of the kingship. A major festival was the annual umuganuro (sorghum festival), which was a huge display of pomp, festivities, and dances for the royal court. Since the fall of the monarchy in 1966, and particularly after a massacre of Hutus in 1972, such cultural expressions have waned. The second most important drum was the rukinzo. It accompanied the mwami wherever he went. The drums, despite many upheavals, have remained popular and are still revered. The old families who were wardens of the drums have tried to keep the ancient traditions alive. Some have an international outreach, such as the Royal Drummers of Burundi, or L. Ndoricimpa and C. Guillet, who recorded Les tambours du Burundi (The Drums of Burundi) in 1983.
Символизм
Как священные предметы, барабаны значили гораздо больше, чем просто музыкальные инструменты. Они использовались в ритуалах, таких как умугануро, или при особых обстоятельствах. Важные события для короля, такие как королевские коронации, похороны и свадьбы, объявлялись посредством барабанов. Звуки барабанов также сигнализировали об определенных обрядах, например, о пробуждении мвами утром или его отходе ко сну вечером. Барабаны имели различные имена, такие как "даритель мира" или "хозяйка земли". Королевский орден Карьенды и Королевский орден Рукинзо были учреждены королем Бурунди Мвамбуца IV 1 июля 1962 года. Орден Карьенды являлся главным орденом королевства и делился на пять классов.
As sacred objects, the drums were much more than simple musical instruments. They were used in rituals, such as the umuganuro, or for special circumstances. Major events for the king, such as royal coronations, funerals, and weddings were announced through the drums. The beating of the drums also signalled certain rites, such as when the mwami rose in the morning or retired in the evening. Drums had various names, such as "dispenser of peace" or "lady of the land". The Royal Order of Karyenda and the Royal Order of Rukinzo were founded by King Mwambutsa IV of Burundi on July 1, 1962. The Order of Karyanda was the principal order of the kingdom and was divided into five classes.
Святилища
Барабаны обычно хранились в барабанных святилищах. Это была тесная сеть возвышенных мест, а также центры политической и религиозной власти в доколониальном Бурунди. Святилища охранялись преимущественно семьями хуту, которым король позволял изготавливать, играть и хранить барабаны, а также приносить их ко двору для особых случаев. Их называли абатимбо, что на рунди означает барабанщиков «бьющих сильно». В каждом святилище был установлен священный барабан, который охраняли слуги. Помимо этого, существовали ингенданьи (малые барабаны) и комплект барабанов, которые использовались вместе с основными. К числу главных барабанных святилищ относились: холм Гишора близ Гитеги, холм Хигиро, также близ Гитеги, холм Магамба и Банга.
The drums were normally kept in drum sanctuaries. These were a tight network of high places, as well as centres of political and religious power in pre colonial Burundi. The sanctuaries were guarded mainly by Hutu families, who were the only ones the king allowed to manufacture, play, and keep the drums or bring them to court for an occasion. They were called abatimbo, which is Rundi for drummers "who hit hard". A sacred drum was enthroned in each sanctuary and guarded by attendants. There were also ingendanyi (minor drums), and a set of drums that were played with the main drums. Some of the main sanctuaries for the drums were: Gishora Hill, near Gitega; Higiro Hill, also near Gitega; Magamba Hill; and Banga.