Введение

Император Эфиопии с 1414 по 1429/1430 год. Ешак I, тронное имя: Габра Маскаль II (Ge'ez: ገብረ መስቀል) был императором Эфиопии с 1414 по 1429/1430 год и принадлежал к династии Соломоновых. Он был вторым сыном императора Давида I.

Правление

Правление Йешака было ознаменовано восстанием Бета-Израиля. В ответ император вторгся в Вегеру, где разгромил повстанцев у Коссоге, к северу от Гондара, тем самым положив конец восстанию. Он также воздвиг там церковь Дебре Йешак в память о своей победе. Йешак вторгся и в регион Шанкелла, лежащий за пределами Агаумедера, а на юго-востоке воевал против Мансура ад-Дина и Джамала ад-Дина II. По словам исламского историка аль-Макризи, Йешак нанял группу мамлюков во главе с аль-Табингой для обучения своей армии стрельбе из огнестрельного оружия и фехтованию, а также обучил его секретам греческого огня. Это самое раннее упоминание об огнестрельном оружии (арабское нафт) в Эфиопии. Примерно в то же время другой египетский гость, копт, «переустроил царство», как пишет аль-Макризи, «и собрал для императора [Хати] столько богатства, что тот пользовался властью царя». Этот безымянный копт также ввел обычай, согласно которому император одевался в «великолепные» одежды и носил крест, что выделяло его среди подданных. Более того, Джордж Уинн Бреретон Хантингфорд предполагает, что именно во время правления Йешака эфиопские правители перестали иметь постоянные столицы; вместо этого их дворы собирались в их лагерях по мере продвижения по своим владениям. Йешак установил самый ранний известный контакт между пост-аксумской Эфиопией и европейским правителем. Он отправил письмо двумя послами Альфонсо V Арагонскому, которое достигло короля в 1428 году, предлагая союз против мусульман, который должен был быть скреплен двойным браком, для чего инфанту Петру следовало привести группу ремесленников в Эфиопию, где он женится на дочери Йешака. Неизвестно, как и ответил ли Альфонсо на это письмо, хотя в письме, которое в 1450 году дошло до преемника Йешака, Зары Якоба, Альфонсо написал, что был бы рад отправить ремесленников в Эфиопию, если бы могла быть гарантирована их безопасная доставка, поскольку в предыдущий раз группа из тринадцати его подданных, направлявшихся в Эфиопию, погибла вся. Замечательным образцом эфиопской литературы, сохранившимся с этого периода, является панегирик, обращенный к Йешаку, который Энрико Черулли назвал жемчужиной эфиопской поэзии. Первое упоминание о народе йема встречается (под ныне уничижительным экзонимом «Джангеро») в победной песне Йишака I, где говорится, что они платили дань королю лошадьми. Первое упоминание этнонима «сомали» относится к правлению императора Йишака, который поручил одному из своих придворных чиновников составить гимн, прославляющий военную победу над султаном Ифата и его одноименными войсками. Э. А. Уоллис Бадж утверждает, что он был убит и «похоронен в Тадбаба Мариам», монастыре в Саинте, в то время как эфиопский историк Тадессе Тамрат полагает, что основные источники скрывают смерть Йешака в битве против мусульманских адалитов под предводительством султана Джамала ад-Дина II. Султан Адала Джамал ад-Дин II позже предпринял дальнейший поход, в ходе которого зафиксировано, что он убил или взял в плен всех, кто находился в пределах двадцатидневного пути от его границы. Императорские войска ответили нападением на три различных части Адала и угрожали его столице, где находилась королевская семья. Джамал ад-Дин поспешил домой, преодолев расстояние, которое составляло двадцатидневный путь, всего за три дня. Он встретил имперскую армию у Харджи, где армия Йешака, хотя и измученная, сражалась храбро, но в конечном итоге потерпела поражение. Император Йешак, согласно аль-Макризи, был убит в этой битве. Его смерть, как и смерть Давита, не зафиксирована по той же причине, по которой эфиопские королевские хроники скрывали насильственную смерть своих царей, правления которых они восхваляли.