Введение

Средневековый император

Император Эфиопии с 1434 по 1468 год. Пол Б. Хензе повторяет предание о том, что ревность его старшего брата, императора Теодроса I, вынудила придворных увезти Зару Якоба в Тигрей, где он был тайно воспитан и получил образование в Аксуме и монастыре Дебре Аббай. Признавая, что это предание "бесценно как источник понимания религиозных взглядов Зары Якоба", Таддессе Тамрат отвергает эту историю как "крайне невероятную в деталях". Профессор отмечает, что Зара Якоб в своей книге "Машафа Берхан" писал, что "он был освобожден из царской тюрьмы на горе Гишан лишь накануне восшествия на престол". После смерти императора Давида его старший брат Теодор приказал заточить Зару Якоба в Амба-Гешен (около 1414 года). Тем не менее, сторонники Зары Якоба продолжали рассматривать его как постоянного кандидата на императорский престол, чему способствовала быстрая смена его старших братьев на троне в течение последующих 20 лет, что сделало его самым старшим из претендентов. Дэвид Бакстон указывает на то, как принудительное уединение повлияло на его личность, "лишив его всякого контакта с обычными людьми и обычной жизнью". Оказавшись в руководящей должности "без какого-либо опыта в государственных делах, он [Зара Якоб] столкнулся с царством, охваченным заговорами и восстаниями, с Церковью, раздираемой ересями, и с внешними врагами, постоянно угрожавшими вторжением". Бакстон продолжает:
В сложившихся обстоятельствах новому королю вряд ли было возможно проявить гибкость, терпимость или дипломатический талант, которые являются плодом длительного опыта в общении с людьми. Столкнувшись с отчаянной и хаотичной ситуацией, он ответил на нее суровой решимостью и беспощадной жестокостью. К концу жизни, потеряв привязанность и верность даже придворных и семьи, он стал одиноким человеком, изолированным подозрительностью и недоверием. Но, несмотря на все это, имя этого великого защитника веры остается одним из самых известных в эфиопской истории.

Правление

Хотя он стал императором в 1434 году, Зара Якоб был коронован лишь в 1436 году в Аксуме, где он проживал три года. В первые годы своего правления Зара Якоб начал активную кампанию против остатков языческого поклонения и "нехристианских практик" в церкви. Согласно рукописи, написанной в 1784 году, он назначил шпионов для поиска и "выявления" еретиков, признавшихся в поклонении языческим богам, таким как Дасек, Дейл, Гидаль, Тафанат, Дино и Макуавзе. Около столетия в эфиопской церкви велись споры о соблюдении библейской субботы. Одна группа, лояльная к Коптской православной церкви Александрии, считала, что день отдыха следует соблюдать только в воскресенье, или Великую субботу. Другая группа, последователи Евстафиса, верила, как и их основатель, что следует соблюдать и первоначальный седьмой день субботы (субботу, или Малую субботу), и воскресенье. Зара Якобу удалось убедить двух недавно прибывших египетских Абуна, Михаила и Гавриила, принять компромисс, направленный на восстановление гармонии с Домом Евстафиса, как были известны последователи Евстафиса. Одновременно он предпринял усилия по умиротворению Дома Евстафиса. К 1442 году эвостафийцы согласились на компромисс, а два Абуна приняли его только на Соборе Дебре Митмак в Тегулете (1450). Гарад Махико, сын правителя Хадии Гарад Мехмеда, отказался подчиниться Абиссинии. Однако, при помощи одного из сторонников Махико, Гарад был свергнут в пользу своего дяди Бамо. Затем Гарад Махико искал убежища при дворе султаната Адал. Позже он был убит военным контингентом "Адал Мабрак", который его преследовал. В хрониках говорится, что "Адал Мабрак" отправил голову и конечности Махико Зара Якобу в качестве доказательства его смерти. Зара Якоб вторгся в Хадию после того, как они не смогли выплатить ежегодную дань, взимаемую Эфиопской империей, и женился на ее принцессе Элени, которая была крещена перед свадьбой. Элени была дочерью бывшего короля королевства Хадия (одного из мусульманских королевств Сидамо к югу от реки Абай), Гарад Мехмеда. Хотя она не родила ему детей, Элени стала влиятельной политической фигурой. Когда был раскрыт заговор с участием одного из его битвудедов, Зара Якоб назначил на эти должности своих дочерей Медхан Замаду и Берхан Замаду. Согласно Хронике его правления, император также назначил своих дочерей и племянниц губернаторами восьми своих провинций. Эти назначения не имели успеха. Узнав о разрушении египетского монастыря Дебре Митмак, он приказал объявить период национального траура и построил церковь с таким же названием в Тегулете. Затем он направил письмо с резким протестом египетскому султану Сайфу ад-Дину Джакмаку. Он напомнил Джакмаку, что у него есть мусульманские подданные, к которым он относится справедливо, и предупредил, что у него есть сила отвести Нил, но он воздерживается от этого из-за страданий, которые это вызовет. Джакмак ответил подарками, чтобы умиротворить гнев Зара Якоба, но отказался восстанавливать разрушенные коптские церкви. Затем султан поощрял султанат Адал вторгнуться в провинцию Даваро, чтобы отвлечь императора, но Зара Якобу удалось разбить Бадлая ад-Дина, султана Адала, в битве при Гомите в 1445 году, что укрепило его власть над королевствами Сидамо на юге, а также над слабыми мусульманскими королевствами за рекой Аваш. Подобные кампании на севере против Агав и Фалаша не были столь успешными. Затем он обосновался в Хамассиене и Серае, чтобы укрепить имперское присутствие в этом районе, и поселил группу воинов из Шевы в Хамассиене в качестве военных поселенцев. Считалось, что эти поселенцы напугали местное население, и говорят, что земля "трепетала при их прибытии", а жители "в страхе бежали из страны". Именно в это время впервые в записях появляется титул правителя прибрежных регионов Бахр Негаш, и, по словам Ричарда Панкхерста, должность, вероятно, была введена Зарой Якобом. После наблюдения яркого света в небе (который большинство историков идентифицировали как комету Галлея, видимую в Эфиопии в 1456 году), и полагая, что это знак от Бога, указывающий на Его одобрение казни группы еретиков за 38 дней до этого, Зара Якоб основал Дебре-Берхан в качестве своей столицы на время своего правления. Он приказал построить на этом месте церковь, а позже построил рядом обширный дворец и вторую церковь, посвященную святому Кириаку. Позже он вернулся в свою родную деревню Телк в провинции Фатагер и построил церковь, посвященную святому Михаилу. Затем он построил еще две церкви, Мартула Михаила и 'Асада Михаила, прежде чем вернуться в Дебре-Берхан. В последние годы своего правления Зара Якоб стал более деспотичным. Когда Такла Хавариат, аббат Дабра Либанос, критиковал побои и убийства людей, устроенные Якобом, император приказал избить и заключить в тюрьму самого аббата, где он умер через несколько месяцев. Зара Якоб был убежден в заговоре против него в 1453 году, что привело к еще более жестоким действиям. Он все больше убеждался, что его жена и дети плетут против него интриги, и приказал избить нескольких из них. Сейон Моргаса, мать будущего императора Баэда Марьяма I, умерла от этих пыток в 1462 году, что привело к полному разрыву между сыном и отцом. В конечном итоге отношения между ними были восстановлены, и Зара Якоб публично назначил Баэда Марьяма своим преемником. Ближе к концу своего правления, в 1464/1465 году, Массава и архипелаг Дахлак были разграблены императором Зара Якобом, и султанат Дахлак был вынужден платить дань Эфиопской империи. По словам Ричарда Панкхерста, Зара Якоб также был "известным автором", внесшим в эфиопскую литературу три важных богословских труда. Один из них - Махсафа Берха "Книга Света", изложение его церковных реформ и защита его религиозных убеждений; другие - Махсафа Милад "Книга Рождества" и Махсафа Селасси "Книга Троицы". Однако Эдвард Уллендорф приписывает ему только Махсафа Берха и Махсафа Милад. В шестнадцатом веке лидер Адала Ахмед ибн Ибрагим аль Гази приказал разрушить его бывший дворец в Дебре-Бирхане.

Внешние дела

Зара Якуб отправила делегатов на Флорентийский собор в 1441 году и установила связи со Святым Престолом и западным христианством. Они были смущены, когда церковные сановники настаивали на обращении к их монарху как к Престеру Иоанну. Они пытались объяснить, что этот титул нигде не встречается в списке царских имен Зары Якуба. Однако увещевания делегатов мало что дали, и европейцы продолжали называть монарха своим мифическим христианским королем, Престером Иоанном. Он также отправил дипломатическую миссию в Европу (1450), запрашивая квалифицированных рабочих. Миссией руководил сицилиец Пьетро Ромбуло, ранее успешно выполнявший миссию в Индию. Ромбуло сначала посетил папу Николая V, но его конечной целью был двор Альфонсо V Арагонского, который откликнулся положительно. В Ватиканской библиотеке сохранились два письма для эфиопов в Святой земле (от Амды Сейона и Зары Якуба), упоминающие «королей Эфиопии».