Введение
Жанр литературы, распространённый на Древнем Ближнем Востоке. Литература мудрости представляет собой собрание изречений мудрецов, предлагающих наставления о божественном и добродетели. Хотя этот жанр использует приёмы традиционного устного повествования, он распространялся в письменной форме. Самые ранние известные произведения литературы мудрости датируются серединой III тысячелетия до нашей эры и происходят из Древней Месопотамии и Египта. Эти регионы продолжали создавать литературу мудрости на протяжении последующих двух с половиной тысячелетий. Произведения литературы мудрости еврейской, греческой, китайской и индийской культур начали появляться примерно в середине I тысячелетия до нашей эры. В I тысячелетии нашей эры возникла египетско-греческая литература мудрости, некоторые элементы которой впоследствии были включены в исламскую мысль. Большую часть литературы мудрости можно условно разделить на два типа: консервативную «позитивную мудрость» и критическую «негативную мудрость» или «литературу тщеты».
Wisdom literature is a genre of literature common in the ancient Near East. It consists of statements by sages and the wise that offer teachings about divinity and virtue. Although this genre uses techniques of traditional oral storytelling, it was disseminated in written form. The earliest known wisdom literature dates back to the middle of the 3rd millennium BC, originating from ancient Mesopotamia and Egypt. These regions continued to produce wisdom literature over the subsequent two and a half millennia. Wisdom literature from Jewish, Greek, Chinese, and Indian cultures started appearing around the middle of the 1st millennium BC. In the 1st millennium AD, Egyptian Greek wisdom literature emerged, some elements of which were later incorporated into Islamic thought. Much of wisdom literature can be broadly categorized into two types conservative "positive wisdom" and critical "negative wisdom" or "vanity literature":
Proverbs were particularly popular among the Sumerians, with many fables and anecdotes therein, such as the Debate Between Winter and Summer, which Assyriologist Samuel Noah Kramer has noted as paralleling the story of Cain and Abel in the Book of Genesis (Genesis 4:1–16 (HE)) and the form of disputation is similar to that between Job and his friends in the Book of Job (written c. 6th century BC). Several other ancient Mesopotamian texts parallel the Book of Job, including the Sumerian Man and his God (remade by the Old Babylonians into Dialogue between a Man and His God, c. 19th–16th centuries BC) and the Akkadian text, The Poem of the Righteous Sufferer; the latter text concerns a man who has been faithful his whole life and yet suffers unjustly until he is ultimately delivered from his afflictions. The ancient poem known as the Babylonian Theodicy from 17th to 10th centuries BC also features a dialogue between a sufferer and his friend on the unrighteousness of the world. The 5th century BC Aramaic story Words of Ahikar is full of sayings and proverbs, many similar to local Babylonian and Persian aphorisms as well as passages similar to parts of the Book of Proverbs and others to the deuterocanonical Wisdom of Sirach.
Притчи были особенно популярны у шумеров и содержат множество басен и анекдотов, таких как «Дебаты между зимой и летом», которые ассириолог Сэмюэл Ной Крамер отметил как параллельные истории Каина и Авеля в Книге Бытия (Бытие 4:1–16 (HE)), а форма спора напоминает дискуссию между Иовом и его друзьями в Книге Иова (написанной ок. VI века до н.э.). Несколько других древних месопотамских текстов перекликаются с Книгой Иова, включая шумерский текст «Человек и его бог» (переработанный древними вавилонянами в «Диалог между человеком и его богом», ок. XIX–XVI веков до н.э.) и аккадский текст «Поэма о праведном страдальце». Последний текст повествует о человеке, который был верен на протяжении всей своей жизни, но несправедливо страдает, пока в конечном итоге не получает избавление от своих мучений. Древняя поэма, известная как «Вавилонская теодицея» (датируется XVII–X веками до н.э.), также содержит диалог между страдающим и его другом о несправедливости мира. Арамейский рассказ V века до н.э. «Слова Ахикара» полон пословиц и афоризмов, многие из которых схожи с местными вавилонскими и персидскими изречениями, а также с отрывками из Книги Притчей и другими текстами из девтероканонической Мудрости Сираха.
Wisdom literature is a genre of literature common in the ancient Near East. It consists of statements by sages and the wise that offer teachings about divinity and virtue. Although this genre uses techniques of traditional oral storytelling, it was disseminated in written form. The earliest known wisdom literature dates back to the middle of the 3rd millennium BC, originating from ancient Mesopotamia and Egypt. These regions continued to produce wisdom literature over the subsequent two and a half millennia. Wisdom literature from Jewish, Greek, Chinese, and Indian cultures started appearing around the middle of the 1st millennium BC. In the 1st millennium AD, Egyptian Greek wisdom literature emerged, some elements of which were later incorporated into Islamic thought. Much of wisdom literature can be broadly categorized into two types conservative "positive wisdom" and critical "negative wisdom" or "vanity literature":
Proverbs were particularly popular among the Sumerians, with many fables and anecdotes therein, such as the Debate Between Winter and Summer, which Assyriologist Samuel Noah Kramer has noted as paralleling the story of Cain and Abel in the Book of Genesis (Genesis 4:1–16 (HE)) and the form of disputation is similar to that between Job and his friends in the Book of Job (written c. 6th century BC). Several other ancient Mesopotamian texts parallel the Book of Job, including the Sumerian Man and his God (remade by the Old Babylonians into Dialogue between a Man and His God, c. 19th–16th centuries BC) and the Akkadian text, The Poem of the Righteous Sufferer; the latter text concerns a man who has been faithful his whole life and yet suffers unjustly until he is ultimately delivered from his afflictions. The ancient poem known as the Babylonian Theodicy from 17th to 10th centuries BC also features a dialogue between a sufferer and his friend on the unrighteousness of the world. The 5th century BC Aramaic story Words of Ahikar is full of sayings and proverbs, many similar to local Babylonian and Persian aphorisms as well as passages similar to parts of the Book of Proverbs and others to the deuterocanonical Wisdom of Sirach.
Примечательные примеры
Инструкции Шуруппака (середина III тысячелетия до н.э., Шумер): Самая древняя известная литература мудрости, а также одна из самых долгоживущих. В них представлены советы отца (Шуруппака) сыну (Зиусудре) по различным аспектам жизни, от личного поведения до социальных отношений. Инструкции содержат наставления, отражающие те, что впоследствии вошли в Десять заповедей, и другие высказывания, нашедшие отражение в библейской книге Притчей. Инструкции Ур-Нинурты (начало II тысячелетия до н.э.): включают две части, посвященные мудрости – «наставления бога» и «наставления земледельца». В «наставлениях бога» рекомендуется надлежащее религиозное и нравственное поведение, противопоставляя награду благочестивым наказание непокорных. «Наставления земледельца» содержат советы по сельскому хозяйству. Инструкции Шупе-Амели (также известные как "S(h)ima Milka" или "Слушай совет"): Отец дает сыну консервативную "Позитивную мудрость" (работать с друзьями, избегать дурной компании, не желать жен других мужчин и т.п.); однако сын отвечает критической "Негативной мудростью", часто встречающейся в жанре "Литературы тщеславия" или "Мудрости протеста" (все это бессмысленно, поскольку тебя ждет смерть). Значительная часть сохранившейся древнеегипетской литературы посвящена загробной жизни. Некоторые произведения представлены в форме диалогов, например, "Беседа человека с его душой" (XX–XVIII века до н.э.), в которой человек из Среднего царства сетует на жизнь, беседуя со своим ба. Другие тексты демонстрируют различные взгляды на жизнь после смерти, включая рационалистически скептическое "Бессмертие писателей" и "Песни арфиста", последний из которых колеблется между надеждой и обоснованным сомнением.
Герметическая традиция
Корпус Герметикум – это собрание египетско-греческой литературы мудрости, представленное в форме диалога между Гермесом Трисмегистом и его учеником. Большинство текстов датируется I–IV веком нашей эры, хотя исходные материалы могли быть созданы раньше; современные исследования подтверждают, что синкретический характер герметизма сформировался в период римского Египта, однако содержание традиции перекликается с более древней литературой мудрости Древнего Египта, что указывает на происхождение в эпоху фараонов. Египетские герметические тексты в основном посвящены призыванию духов, оживлению статуй, вавилонской астрологии и новой для того времени практике алхимии; среди дополнительных мистических тем – божественное единство, очищение души и возрождение через просветление сознания.
Исламский герметизм
Мудреческая литература египетского герметизма в конечном итоге вошла в состав исламской традиции, а его сочинения аббасиды считали священным наследием от пророков, а самого Гермеса – предком Мухаммеда. В версии герметических текстов, хранившейся у Ихван ас-Сафа, Гермес Трисмегист отождествляется с древним пророком Идрисом; согласно их преданию, Идрис совершил путешествие из Египта на небеса и в Эдем, принеся Черный камень на землю, когда он спустился в Индии. Секта, поклонявшаяся звездам и известная как сабии Харрана, также полагала, что их доктрина восходит к Гермесу Трисмегисту.
Библейская литература и еврейские тексты
Самые известные примеры литературы мудрости встречаются в Библии. Мудрость – центральная тема в Книгах мудрости, то есть в Притчах, Псалмах, Книге Иова, Песни Песней, Екклесиаста, Книге Премудрости, Премудрости Иисуса сына Сирахова и, в некоторой степени, в Книге Варуха. Не все Псалмы обычно относят к традиции литературы мудрости. К литературе мудрости также относят Послание Аристея, Псевдо-Фоцилида и 4-ю книгу Маккавейскую. Более поздние "Изречения Отцов", или "Пиркей Авот" в Талмуде, продолжают традицию литературы мудрости, но больше внимания уделяют изучению Торы как средству достижения награды, нежели изучению мудрости ради самой мудрости.
Другие традиции
Работы и дни Гесиода (ок. 750–650 гг. до н.э.) и «Хавамаль» из древнескандинавских текстов (ок. 1200 г.) были проанализированы в контексте устной передачи литературы мудрости другим культурам. Субхашита – жанр санскритской литературы – является еще одной распространенной формой поэзии мудрости. В Индии на протяжении древности и средневековья различные авторы написали и собрали в антологии под названием «Субхашитани» несколько тысяч стихов, охватывающих широкий спектр этических и моральных вопросов. «Аналекты» представляют собой сборник афоризмов древнекитайского философа Конфуция.