Провозглашение о допуске в храмы в Траванкоре (1936)
Temple Entry Proclamation
Провозглашение о допуске в храмы в Керале (1936): отмена запрета для угнетенных каст. Важный шаг в социальной реформе Индии, вдохновленный Нараяна Гуру.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Приказ 1936 года в Керале, Индия
1936 order in Kerala, India
Прокламация о допуске в храмы была издана Махараджей Читирой Тируналом Баларамой Вармой 12 ноября 1936 года. Прокламация отменила запрет на вход в индуистские храмы для представителей неблагополучных и маргинализированных общин в княжеском государстве Траванкор, ныне являющемся частью штата Керала, Индия. Эта прокламация стала важной вехой в истории Траванкора и Кералы. В настоящее время День провозглашения о допуске в храмы правительство Кералы считает днем социальных преобразований.
The Temple Entry Proclamation was issued by Maharaja Chithira Thirunal Balarama Varma on November 12, 1936. The Proclamation abolished the ban on the backward and marginalised communities, from entering Hindu temples in the Princely State of Travancore, now part of Kerala, India. The proclamation was a milestone in the history of Travancore and Kerala. Today, Temple Entry Proclamation Day is considered to be a social reformation day by the Government of Kerala.
История
После кампании по проведению социальных реформ в Траванкоре, вдохновленной учениями Нараяна Гуру и других, делегация из шести лидеров, назначенных Харижан-Севак-Сангхом, совершила тур по княжескому государству с целью получить поддержку кастовых индусов в вопросе разрешения представителям низших каст посещать храмы, находящиеся в государственной собственности.
Following the campaign to introduce social reform in Travancore inspired by the teachings of Narayana Guru and others, a deputation of six leaders appointed by the Harijan Sevak Sangh toured the princely state to obtain support from caste Hindus for the backward castes to be allowed to enter state operated temples.
Вайком Сатьяграха
По словам историка Ромилы Тапар, протесты 1924–1925 годов против запрета далитам пользоваться общественной дорогой рядом с храмом в Вайкоме стали важным предвестником движения за право входа в храмы. Эта акция, известная как Вайкомская сатьяграха, проходила под руководством Махатмы Ганди. Протестующие добивались равных прав доступа в места, ранее доступные только представителям высших каст. Со временем протесты переросли в движение за право входа внутрь самих храмов. Эти мирные протесты вдохновили последующие события, и широко распространена критика, что Декларация о входе в храмы была принята с целью предотвращения массового перехода людей из низших каст в христианство. Правители Траванкора опасались, что потеря индуистского большинства в стране затруднит управление государством.
According to historian Romila Thapar, protests in 1924–25 against the prohibition of Dalits using a public road near a temple in Vaikom were a significant precursor to the temple entry movement. Known as the Vaikom Satyagraha, it involved the leadership of Mahatma Gandhi. The protests sought equal rights of access in areas previously restricted to members of forward castes. The protests expanded to become a movement seeking rights of access to the interior of the temples themselves. These peaceful protests inspired the future, it widely criticized that Temple Entry Declaration was done in order to prevent backward caste people from converting in mass to Christianity. The then Travancore rulers feared that if the Hindu majority is lost in the country, it will be difficult for them to manage.
Комитет по входу в храм
В 1932 году махараджа Читира Тирунал назначил комиссию для изучения вопроса о допуске в храмы. Это открыло возможность пересмотра противодействия этой практике, которое демонстрировали его предшественники, Мулам Тирунал и регент махарани Сету Лакшми Баи. После встречи с Ганди Баи освободила тех, кто был заключен в тюрьму Муламом Тируналом за участие в Сатьяграхе в Вайкоме, и открыла северные, южные и западные общественные дороги, обеспечивающие доступ ко храму Вайкома Махадевы для представителей всех каст. Она отказалась открыть восточную дорогу к храму, поскольку ею пользовались брамины. Она уклонилась от выполнения совета Ганди, указав на то, что является регентом своего несовершеннолетнего племянника Читиры Тирунала и, следовательно, не имеет на это полномочий. Раздраженный таким ответом, Ганди обратился к 12-летнему принцу, который немедленно пообещал, что это будет сделано во время его правления. Этот эпизод позднее был процитирован К. Р. Нараянаном, бывшим президентом Индии, в его речи, где он отметил прогрессивность мышления Читиры Тирунала. Отказ регентства действовать в отношении права на вход в храмы вызвал критику со стороны таких людей, как Маннату Падманабхан, который обвинил ее в том, что она находится под влиянием брахманов, и заявил, что ее оправдание об отсутствии полномочий принимать решения – ложь.
In 1932, the Maharajah, Chithira Thirunal appointed a committee to examine the question of temple entry. This opened the possibility of reversing the opposition to the practice that had been shown by his predecessors, Moolam Thirunal and Regent Maharani Sethu Lakshmi Bayi. Subsequent to a meeting with Gandhi, Bayi had released those who had been imprisoned by Moolam Thirunal for involvement with the Vaikom Satyagraha and had opened the north, south and west public roads that provided access to Vaikom Mahadeva Temple to all castes. She refused to open the eastern road to the temple because it was used by Brahmins. She avoided acting on Gandhi's advice by pointing out that she was a regent for her minor nephew, Chithira Thirunal and so had no power to do so. Annoyed with this response Gandhi asked the 12 year old prince, who immediately promised that it would happen during his reign. This incident was later quoted by K. R. Narayanan, the former President of India, in his speech referring to the progressive mind of Chithira Thirunal. The Regent's refusal to act on temple entry rights attracted criticism from people such as Mannathu Padmanabhan, who accused her of being under the influence of the Brahmins and said that her excuse that she had no power to decide was a lie.
Вход в храм в Кочине и Малабаре
Прокламация о допуске в храмы в Траванкоре не оказала существенного влияния на Кочин и Британский Малабар, поскольку махараджа Кочина и Заморин были ярыми противниками допуска далитов в храмы. Правитель Кочина даже запретил такие ритуалы, как Аратту (священное омовение) и Пара (священная процессия) в храмах Трипунитхура и Чоттаниккара. В конечном итоге, 22 декабря 1947 года в Кочине была издана прокламация о допуске в храмы, вступившая в силу 14 апреля 1948 года. Даже после предоставления всеобщего доступа в храмы в 1947 году махараджа Кочина сделал исключение в законопроекте, чтобы его семейный храм "Сри Пурнатхрайеша" оставался за пределами действия прокламации. Жители региона Малабар также получили это право, согласно провозглашению о допуске в храмы, изданному в Мадрасе 12 июня 1947 года. Заморин Малабара не желал менять существующие обычаи и традиции в храмах; узнав о провозглашении о допуске в храмы в Траванкоре, он заявил, что махараджа Траванкора не имеет на это права, поскольку он лишь доверенный управляющий храмами, находящимися под контролем Совета по делам индуистских религиозных учреждений. Он также направил властям меморандум, утверждая, что никто не имеет права принимать решения о допуске в храмы, поскольку это частная собственность. Всеобщий доступ в храмы в регионе Малабар был предоставлен только в 1947 году, после обретения Индией независимости.
The Travancore Temple Entry Proclamation did not have a serious influence in Cochin or British Malabar as the Maharajah of Cochin and the Zamorin were staunch opponents of temple entry for dalits. The Cochin ruler even forbade rituals like Arattu (holy bathing) and Para (holy procession) in Tripunithura and Chottanikkara temples. Eventually, a temple entry proclamation was issued in Cochin on December 22,1947 which came into force on April 14,1948. Even when universal temple entry was granted in 1947 the Cochin Maharajah made an exemption in the bill so as to keep his family temple, "Sree Poornathrayeesha", out of the purview of temple entry. The inhabitants of the Malabar region also finally received this right, as per the Madras Temple entry proclamation issued on June 12,1947. The Zamorin of Malabar had no wish to change the existing customs and usages in temples; on hearing the news of the Travancore Temple Entry proclamation he said that the Travancore Maharajah did not have the authority to do so as he was only a trustee of the temples which were under the supervision of Hindu Religions Endowment Board. He also sent a memorandum to the authorities claiming no one had the authority to take decisions regarding temple entry as they were private properties. Universal temple entry was only granted in Malabar region in 1947 after India's independence.