Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Апокрифы Нового Завета
New Testament apocrypha
Латинское Евангелие от псевдо-Матфея (или Евангелие от детства Матфея) является частью апокрифов Нового Завета. В древности этот текст назывался «Книга о происхождении Пресвятой Девы Марии и детстве Спасителя». Псевдо-Матфей – один из жанров «Евангелий детства», стремящихся дополнить детали жизни Иисуса из Назарета до двенадцатилетнего возраста, о которых кратко сообщается в Евангелиях от Матфея и Луки. На Западе он был основным источником для изобразительных циклов, посвященных жизни Марии, особенно в период до позднего Средневековья.
The Latin Gospel of Pseudo Matthew (or The Infancy Gospel of Matthew) is a part of the New Testament apocrypha. In antiquity, the text was called The Book About the Origin of the Blessed Mary and the Childhood of the Savior. Pseudo Matthew is one of a genre of "Infancy gospels" that seek to fill out the details of the life of Jesus of Nazareth up to the age of 12, which are briefly given in the Gospels of Matthew and Luke. In the West, it was the dominant source for pictorial cycles of the Life of Mary, especially before the Late Middle Ages.
Дата составления
Согласно исследованиям Дж. Гизеля и Р. Бейерса (1997), архетип Евангелия Псевдо-Матфея Recensio α датируется 800 годом н.э., а время создания – первой половиной VII века, возможно, приблизительно между 600 и 625 годами н.э. Гизель пишет, что изображение Иоакима в Псевдо-Матфее призвано вызывать в памяти образцовую фигуру меровингского вельможи, а именно, по словам Гизеля, Дагоберта I во время его правления (629–639). По мнению Бертольда, Евангелие от Псевдо-Матфея было составлено не ранее 650 года н.э., поскольку оно "демонстрирует литературную зависимость от Vita Agnetis Псевдо-Амвросия", которая, в свою очередь, была использована Альдхельмом в его труде De Virginitate в 690 году н.э. Произведение со временем расширялось. Основное содержание Псевдо-Матфея имеет множество сходств с апокрифическим Евангелием от Иакова и, вероятно, использовало его в качестве источника. Приписывание авторства Матфею отсутствовало в самых ранних версиях; утверждение о том, что Матфей написал это Евангелие, было добавлено лишь два столетия спустя в прологе, представляющем собой переписку между епископами и Иеронимом. Подобное Евангелие от Иакова было осуждено Иеронимом в западном христианстве из-за упоминания о братьях Иисуса; по-видимому, стремясь избежать подобного осуждения, был добавлен пролог, в котором авторитетная фигура, сам Иероним, переводит текст с Евангелия от Матфея и одобряет его. Автор псевдоиеронимского письма утверждает, что он собрал и перевел этот труд, стремясь "передать его слово в слово, точно так же, как он представлен на иврите, поскольку утверждается, что он был составлен святым евангелистом Матфеем и написан в начале его Евангелия", хотя он и выразил сомнения в его подлинности. Первая половина повествования рассказывает историю святых Иоакима и Анны, родителей Марии; о скорби и преследованиях Иоакима из-за отсутствия потомства, его изгнании и возвращении к Анне с ребенком, а также о рождении Марии; о ее посвящении служению в храме как девственнице, ее молитвенной жизни и обете целомудрия, и о выборе Иосифа в качестве ее мужа и опекуна, когда она стала слишком взрослой для продолжения служения в храме; о Благовещении; о смятении Иосифа, обнаружившего ее беременность, и его окончательном принятии ее честности; об испытаниях, которым подверглись Иосиф и Мария в храме, и о признании невиновности Марии и Иосифа общиной храма. Содержание текста представляет собой в основном отредактированную версию Евангелия от Иакова, за которой следует рассказ о Бегстве в Египет (основания для которого неизвестны), а затем отредактированная версия Евангелия от Фомы о младенчестве. По сути, это довольно успешная попытка объединить эти тексты в единое произведение. К своим источникам Евангелие добавляет первое известное упоминание о присутствии вола и осла при рождении Иисуса. Эта работа также способствовала популяризации образа очень юной Марии и относительно пожилого Иосифа, взятого из Евангелия от Иакова. Она оказала значительное влияние на средневековую мысль, отчасти благодаря включению в Золотую легенду. Одним из последствий этого стало создание производных произведений, таких как Libellus de Nativitate Sanctae Mariae, который содержит только раннюю часть текста, касающуюся рождения Марии. Еще одним текстом, основанным на Псевдо-Матфее, является сирийское Евангелие о младенчестве, которое включает в себя множество сверхъестественных украшений. События, описанные в Евангелии от Псевдо-Матфея, послужили вдохновением для "Баллады о вишневом дереве".
According to the research of J. Gijsel and R. Beyers (1997), the archetype of the Gospel of Pseudo Matthew's Recensio α dates to 800 AD and the composition date to the first half of the seventh century, maybe to around 600 and 625 AD. Gijsel writes that Joachim's representation in Pseudo Matthew is meant to evoke the model figure of a Merovingian nobleman, this one, according to Gijsel, being Dagobert I during his reign (629639). According to Berthold, the composition date of the Gospel of Pseudo Matthew is around 650 AD at the earliest, due to the fact that it "shows literary dependence on Vita Agnetis of Pseudo Ambrose", which itself was used in De Virginitate by Aldhelm in 690 AD. The work expanded over time. The base content of Pseudo Matthew shares many similarities with, and likely used as a source, the apocryphal Gospel of James. The attribution of the work to Matthew was not present in the earliest versions; the claim Matthew wrote the gospel was only added two centuries later, in the prologue correspondence between the bishops and Jerome. The similar Gospel of James had been condemned in Western Christianity by Jerome due to its reference to Jesus having brothers; seemingly in an attempt to avoid a similar condemnation, the prologue was added wherein an authority no less than Jerome himself translates the work from Matthew and approves of it. The author of the pseudo Jerome letter claims he compiled and translated the work, taking care to "render it word for word, exactly as it is in the Hebrew, since it is asserted that it was composed by the holy Evangelist Matthew, and written at the head of his Gospel," though he expressed doubt as to their authenticity. The first half of the narrative tells the story of St. Joachim and St. Anne, the parents of Mary; Joachim's sorrow and persecution on account of their lack of progeny, his exile and return to Anna with child, and the birth of Mary; her entering service as a temple virgin, her prayerful life and vow of chastity, and the choosing of Joseph as her husband and guardian upon her becoming too old to continue as a temple virgin; the Annunciation; Joseph's distress at finding her pregnant, and his eventual acceptance of her honesty; his and Mary's being tested in the temple, and the acceptance of the people in the temple of Mary's and Joseph's innocence. The content of the text is primarily an edited reproduction of the Gospel of James, followed by an account of the Flight into Egypt (it is not known on what this is based), and subsequently an edited reproduction of the Infancy Gospel of Thomas. Essentially, it is a fairly successful attempt to merge these texts into a single work. To its sources, the Gospel adds the first known mention of an ox and a donkey being present at the nativity of Jesus. The work also helped popularize the image of a very young Mary and relatively old Joseph from the Gospel of James. It had a strong influence in medieval thought, partly due to its inclusion in the Golden Legend. One of the consequences of this is the creation of derivative works, such as the Libellus de Nativitate Sanctae Mariae, which consists of just the early part of the text concerning the birth of Mary. Another text to be based on Pseudo Matthew is the Syriac Infancy Gospel, which includes many supernatural embellishments. Events described in the Gospel of Pseudo Matthew inspired "The Cherry Tree Carol".