Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Хуан Чжунси (黄宗羲; 24 сентября 1610 – 12 августа 1695), вежливое имя Тайчун (太冲), — китайский ученый-натуралист, политический теоретик, философ и военачальник, живший в конце династии Мин и начале династии Цин.
Huang Zongxi (; September 24, 1610 – August 12, 1695), courtesy name Taichong (太冲), was a Chinese naturalist, political theorist, philosopher, and soldier during the latter part of the Ming dynasty into the early part of the Qing.
Биография
Хуан был уроженцем Юяо в провинции Чжэцзян. Он был сыном Хуан Цунсу, чиновника двора Мин и сторонника Дунлинского движения, который умер в тюрьме после противостояния могущественному евнуху Вэй Чжунсяню. Хуан Цзонси получил учёную степень в 1623 году в возрасте 14 лет и в том же году последовал за отцом в Пекин, где его отец занимал должность цензора. Борьба между фракцией Донглина и евнухами в этот период достигла апогея, и в результате старший Хуан был смещён с должности в 1625 году, и они вернулись домой. Вскоре после этого Хуан Цзонси женился на Е Баолине. Когда Хуан Цунсу в 1626 году конвоировался в Пекин под стражей, он познакомил своего сына с Лю Цзончжоу, известным философом школы Ван Яньмин. Хуан Цзонси стал преданным учеником Лю и сторонником школы Ван Яньмин. Хуан Цунсу был казнён в 1626 году. Когда два года спустя на престол взошёл новый император, Хуан Цзонси отправился в столицу, чтобы выразить протест против казни своего отца. Однако ещё до его прибытия фракция евнухов была уничтожена, а те, кто погиб от их рук, были посмертно награждены. Тем не менее Хуан предпринял в столице смелые акты возмездия, завоевав уважение многих. В соответствии с последней волей отца, в 1631 году он посвятил себя изучению китайской истории. В 1633 году Хуан завершил работу над «Шилу» – «Подлинными записями» первых тринадцати правлений династии Мин. После начала династии Цин и прихода к власти Руан Дачэна были изданы ордера на арест потомков членов Дунлинского движения, включая Хуан Цзонси. Позднее Лян Цичао предположил, что Хуан избежал ареста, бежав в Японию в этот период, однако доказательством служит лишь одно стихотворение. Хуан оказывал помощь войскам, лояльным династии Мин, до выхода в отставку в 1649 году. После этого Хуан посвятил себя учёбе и прожил большую часть оставшейся жизни вблизи родного дома. Он умер в 1695 году в возрасте 84 лет.
Huang was a native of Yuyao in Zhejiang province. He was the son of Huang Zunsu, an official of the Ming court and an adherent of the Donglin Movement who died in prison after opposing the powerful eunuch Wei Zhongxian. Huang Zongxi became a licentiate in 1623 at the age of 14, and in the same year followed his father to Beijing, where his father held a post as a censor. The struggle between the Donglin faction and the eunuchs was reaching a climax during this period, and as a result the elder Huang was dismissed from office in 1625 and the two returned home. Soon after, Huang Zongxi was married to Ye Baolin. When Huang Zunsu was traveling in custody to Beijing in 1626, he introduced his son to Liu Zongzhou, a noted philosopher of the Wang Yangming school. Huang Zongxi then became a devoted disciple of Liu and a proponent of the Wang Yangming school. Huang Zunsu was put to death in 1626. When a new emperor ascended the throne two years later, Huang Zongxi set off for the capital to protest the execution of his father. Even before he arrived, however, the eunuch faction was destroyed and those who died under it were bestowed with honors. Still, Huang engaged in daring acts of vengeance in the capital, gaining the respect of many. In accordance with his father's last wishes, he in 1631 devoted himself to studying Chinese history. In 1633, Huang completed the Shilu, or "Veritable Records" of the first thirteen reigns of the Ming dynasty. After the beginning of the Qing dynasty and the rise to power of Ruan Dacheng, arrest warrants were issued for descendants of Donglin members, including Huang Zongxi. Liang Qichao later speculated that Huang avoided capture by fleeing to Japan during this period, but the evidence consists of only one poem. Huang assisted Ming loyalist forces until his retirement in 1649. Thereafter, Huang devoted himself to study and lived near his native home for much of the rest of his life. He died in 1695, at the age of 84.
Исследование
Хуан известен тем, что был одним из первых неоконфуцианцев, подчеркнувших необходимость конституционного законодательства. Он также открыто выступал за убеждение, что министры должны открыто критиковать императора, и что правители несут ответственность перед своей страной. Более того, император должен уважать мнение своего премьер-министра и главы Императорской коллегии. На местах местные землевладельцы, ученые и студенты должны собираться и формировать собрание для открытого обсуждения вопросов с местными магистратами и чиновниками. Первая работа Хуана была завершена лишь в возрасте 52 лет, а полное влияние этой работы ощутилось лишь в период упадка династии Цин.
Huang was notable for being one of the first Neo Confucians to stress the need for constitutional law. He also openly advocated the belief that ministers should be openly critical of their emperor; and that rulers held a responsibility to their country. Moreover, an emperor should respect the concerns of his prime minister and head of the Imperial College. In local areas, the local gentry, scholars, and students should gather and form an assembly to discuss issues openly with local magistrates and officials. Huang's first work was not completed until the age of 52, and the work's fuller influence was not felt until the declining years of the Qing dynasty.
Ждем рассвета
"В ожидании рассвета" – это обобщение идей о политических реформах, предложенных различными учеными со времен правления Ванли (1573–1619). Политический трактат начинается с осуждения эгоистичного самодержавия и утверждает, что мир должен принадлежать народу. Особенно известны третья и пятая части работы, соответственно "О законах" и "Школы". В первой из них Хуан утверждает, что все законы и регулирующие органы должны вырастать из местных потребностей, а не навязываться лидерами, преследующими политические цели. Во второй он выступает за использование системы образования как полу-официальной площадки для обсуждения общественных вопросов образованными людьми. В шестой и седьмой частях работы, озаглавленных "Отбор достойных людей", Хуан также излагает свои идеи по реформе имперской системы экзаменов. В последующих разделах он обсуждает справедливое распределение земельной собственности, разграничение между людьми гражданского и военного сословия, налоговую реформу и проблему власти евнухов в период династии Мин.
Waiting for the Dawn was a summary of ideas about political reform that had been advanced by various scholars since the reign of Wanli (1573–1619). The political tract begins with a condemnation of selfish autocratic rule, and declares that the world should belong to the people. The third and fifth section of the work, "On Laws" and "Schools", respectively, are particularly famous. In the former, Huang declares that all laws and regulatory bodies should be an outgrowth of local needs, not imposed by leaders with a political agenda. In the latter, he advocates using the education system as a semiofficial forum for educated opinion on public affairs. In the sixth and seventh sections of the work, entitled "Selecting Good Men", Huang also lays out his ideas for reform of the Imperial examination system. In later sections, he discusses equitable distribution of landholdings, the division between men of civil and military background, fiscal reform, and the problem of Eunuch power during the Ming dynasty.
Записи учёных династии Мин
«Запись об учёных династии Мин» – это систематический обзор всех значимых школ мысли, возникших в период династии Мин. В ней исследуются их взаимосвязи и географическое распространение, а также критически оцениваются жизнь и учения видных деятелей каждой школы. Обычно эту работу считают первой масштабной историей китайской философии. Позднее Лян Цычао оценил её как новый вид историописания. К моменту смерти Хуан Чжунси оставил незавершённый обзор династий Сун и Юань.
The Record of the Ming Scholars is a systematic survey of all of the important schools of thought that arose during the Ming Dynasty. It explored their interconnection and geographical distribution, and critically evaluated on the life and teachings of important men from each school. It is usually regarded as the first great history of Chinese philosophy. The work was later lauded by Liang Qichao as a new kind of historiography. At the time of his death, Huang Zongxi left behind an uncompleted survey of the Song and Yuan dynasties.