Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианский праздник
Christian feast day
Праздник Преображения Господня отмечается различными христианскими общинами в память о Преображении Иисуса Христа. Происхождение праздника не вполне ясно, но возможно, оно связано с освящением трех базилик на горе Фавор. Праздник существовал в различных формах уже к IX веку, а в Западной Церкви был установлен как всеобщий праздник, отмечаемый 6 августа, папой Каликстом III в ознаменование снятия осады Белграда (1456 год). В Сирийской православной, Маланкарской православной, церквях, использующих пересмотренный юлианский календарь, католической, старокатолической и англиканской церквях, Преображение Господне отмечается 6 августа. В Армянской Апостольской Церкви праздник Преображения отмечается в четырнадцатое воскресенье после Пасхи. В некоторых лютеранских традициях, существовавших до реформ литургии в 1970-х годах, 6 августа также отмечалось как Преображение Господне. В православных церквях, продолжающих следовать юлианскому календарю, 6 августа приходится на 19 августа по григорианскому календарю. Преображение Господне считается одним из важнейших праздников, входящим в число двенадцати Великих праздников в Византийском католицизме и православии. Во всех этих церквях, если праздник выпадает на воскресенье, его литургия полностью заменяет воскресную, а не сочетается с ней. О Преображении Господнем также можно вспоминать в другие моменты литургического года, иногда помимо самого праздника. В древнем западном лекционарии Евангелие о Преображении включалось в субботу перед Великим постом. В католическом лекционарии Евангелие о Преображении читается во второе воскресенье Великого поста. В пересмотренном общем лекционарии, используемом некоторыми лютеранами, методистами, англиканцами и другими, в последнее воскресенье перед Пепельной средой (период Богоявления) используется евангельское повествование о Преображении, что привело некоторые церкви, не имеющие установленных праздничных календарей, к тому, чтобы называть этот день "Неделей Преображения". В Шведской и Финской церквях это повествование читается в седьмое воскресенье после Троицы, восьмое воскресенье после Пятидесятницы.
The Feast of the Transfiguration is celebrated by various Christian communities in honor of the transfiguration of Jesus. The origins of the feast are less than certain and may have derived from the dedication of three basilicas on Mount Tabor. The feast was present in various forms by the 9th century, and in the Western Church was made a universal feast celebrated on 6 August by Pope Callixtus III to commemorate the raising of the siege of Belgrade (1456). In the Syriac Orthodox, Malankara Orthodox, Revised Julian calendars within Eastern Orthodoxy, Catholic, Old Catholic, and Anglican churches, the Feast of the Transfiguration is observed on 6 August. In the Armenian Apostolic Church, the Feast of the Transfiguration is observed on the fourteenth Sunday after Easter. In some Lutheran traditions preceding the reforms to the liturgy in the 1970s, 6 August was also observed as the Feast of the Transfiguration. In those Orthodox churches which continue to follow the Julian Calendar, 6 August falls on 19 August of the Gregorian Calendar. The Transfiguration is considered a major feast, numbered among the twelve Great Feasts in Byzantine Catholicism and Orthodoxy. In all these churches, if the feast falls on a Sunday, its liturgy is not combined with the Sunday liturgy, but completely replaces it. The transfiguration can also be remembered at other points in the liturgical year, sometimes in addition to the feast itself. In the ancient western lectionary, the Ember Saturday in Lent included the gospel of the Transfiguration. In the Catholic lectionary, on the second Sunday in Lent the gospel of the Transfiguration is read. In the Revised Common Lectionary, followed by some Lutherans, United Methodists, Anglicans, and others, the last Sunday in the Epiphany season (that immediately preceding Ash Wednesday) uses the gospel account, which has led some churches without established festal calendars to refer to this day as "Transfiguration Sunday". In the Church of Sweden and the Church of Finland, the story is read on the seventh Sunday after Trinity, the eighth Sunday after Pentecost.
Византийская католическая и восточная православные церкви
В Византийской католической и Восточной православной церквях Преображение Господне приходится на время Успенского поста, но в знак почитания праздника пост несколько ослабляется, и в этот день разрешается употребление рыбы, вина и масла. В византийском понимании Преображение является не только праздником в честь Иисуса Христа, но и праздником Святой Троицы, поскольку все три Лица Троицы истолковываются как присутствовавшие в тот момент: Бог Отец говорил с небес; Бог Сын преобразился, а Бог Святой Дух явился в виде облака. В этом смысле Преображение также рассматривается как "Малый Богоявление" ("Великое Богоявление" – Крещение Господне, когда Святая Троица открылась в подобном образе). Преображение Господне входит в число Двенадцати Великих праздников византийского литургического календаря и отмечается совершением Всенощного бдения, начинающегося накануне праздника. Традиционно в церковь приносят виноград для благословения после Божественной литургии в день Преображения. Если виноград недоступен, можно принести яблоки или другие плоды. Это знаменует начало "Благословения первых плодов" нового года. Преображение Господне – второй из "Трех праздников Спасителя в августе", остальные два – Крестный ход 1 августа и Икона Христа, нерукотворная, 16 августа. Преображению предшествует однодневный предпраздник, за которым следует восьмидневный послепраздник, завершающийся накануне предпраздника Успения Пресвятой Богородицы. В византийской теологии Свет Табора – это свет, проявившийся на горе Фавор во время Преображения Господня, отождествляемый со светом, явленным апостолу Павлу на пути в Дамаск.
In the Byzantine Catholic and Eastern Orthodox Churches, the Transfiguration falls during the Dormition Fast, but in recognition of the feast the fast is relaxed somewhat and the consumption of fish, wine and oil is allowed on this day. In the Byzantine view the Transfiguration is not only a feast in honor of Jesus, but a feast of the Holy Trinity, for all three Persons of the Trinity are interpreted as being present at that moment: God the Father spoke from heaven; God the Son was the one being transfigured, and God the Holy Spirit was present in the form of a cloud. In this sense, the transfiguration is also considered the "Small Epiphany" (the "Great Epiphany" being the Baptism of Jesus, when the Holy Trinity appeared in a similar pattern). The Transfiguration is ranked as one of the Twelve Great Feasts of the Byzantine liturgical calendar, and is celebrated with an All Night Vigil beginning on the eve of the Feast. Grapes are traditionally brought to church to be blessed after the Divine Liturgy on the day of the Transfiguration. If grapes are not available in the area, apples or some other fruit may be brought. This begins the "Blessing of First Fruits" for the year. The Transfiguration is the second of the "Three Feasts of the Saviour in August", the other two being the Procession of the Cross on 1 August and the Icon of Christ Not Made by Hand on 16 August. The Transfiguration is preceded by a one day Forefeast and is followed by an Afterfeast of eight days, ending the day before the Forefeast of the Dormition. In Byzantine theology, the Tabor Light is the light revealed on Mount Tabor at the Transfiguration of Jesus, identified with the light seen by Paul on the road to Damascus.
Армянская Апостольская Церковь
Армянская Апостольская Церковь отмечает праздник Преображения Господня (Պայծառակերպութիւն на армянском языке) в четырнадцатое воскресенье после Пасхи. Это один из пяти важнейших праздников в армянском церковном календаре. Он также известен как Вардавар (Վարդավառ или праздник розы) – языческое празднование, которое было официально заменено праздником Преображения, однако некоторые его обычаи и традиции до сих пор соблюдаются как христианскими армянами, так и мусульманами-хемшинами.
The Armenian Apostolic Church celebrates the feast of the transfiguration (Պայծառակերպութիւն in Armenian) on the fourteenth Sunday after Easter. It is one of the five major feasts in the Armenian Church calendar. It is also called Vardavar (Վարդավառ or rose festival), a pagan celebration that the observance of the transfiguration officially replaced but some of whose customs and traditions are still observed by Christian Armenians and Muslim Hemshin people.
Коптские католические и православные церкви
Коптская Православная Церковь отмечает праздник Преображения Господня 13-го числа месяца месре по коптскому календарю (то есть 6 августа по старому стилю или 19 августа по новому стилю). Преображение Господне всегда приходится на период поста Богородицы, поэтому его отмечают как постный праздник. Этот праздник считается одним из семи малых праздников Господних и отмечается в торжественной атмосфере.
The Coptic Orthodox Church Celebrates the feast of transfiguration on the 13th of Mesri according to the Coptic calendar (i. e. 6 August O. S. or 19 August N. S.). The Transfiguration always falls during St Mary's Fast so it is observed as a fasting feast. The feast is considered one of the seven minor Feasts of the Lord, and is celebrated in the joyful tune.
Католическая и православная церкви Эфиопии
Эфиопская православная церковь совершает церемонию Бухе в праздник Преображения Господня.
The Ethiopian Orthodox Church holds the ceremony of Buhe on the Feast of the Transfiguration.
Римско-католическая церковь
В Римско-католической церкви Преображение Господне некогда отмечалось локально в различных частях католического мира в разные дни, включая 6 августа, но не было признано всеобщим. В 1456 году Королевство Венгрия отразило османское вторжение на Балканы, сняв осаду Белграда. Известие о победе достигло Рима 6 августа. Учитывая важность для международной политики того времени таких сражений между христианскими и мусульманскими державами, в ознаменование победы папа Каликст III возвёл Преображение Господне в ранг праздника, который должен был отмечаться во всём римском обряде. В 2002 году папа Иоанн Павел II включил Преображение Господне в число пяти Светлых Тайн Чётков.
In the Roman Catholic Church, the Transfiguration was once celebrated locally in various parts of the Catholic world on different days, including 6 August, but was not universally recognized. In 1456, the Kingdom of Hungary repulsed an Ottoman invasion of the Balkans by breaking the siege of Belgrade. News of the victory arrived in Rome on 6 August. Given the importance to international politics at that time of such battles between Christian and Muslim nations, in celebration of the victory, Pope Callixtus III elevated the Transfiguration to a Feast day to be celebrated in the entire Roman rite. In 2002, Pope John Paul II selected the Transfiguration as one of the five Luminous Mysteries of the Rosary.
Старая католическая церковь
Старокатолическая церковь обычно празднует Преображение 6 августа, согласно календарю римского обряда; однако каждая местная старокатолическая церковь во всем мире имеет право отмечать этот великий праздник в другой день. Старокатолическое богословское понимание Преображения во многом совпадает с восточно-православным взглядом. Старокатолики также верят, что Преображение было важнейшим событием, явившим божественность Христа; что Иисус поистине есть слава и образ Отца. Преображение являет человечество в великолепии его изначального состояния, когда оно было единено в животворящей любви Троицы. Это событие открывает возможность обожения человечества. Если Преображение Господне выпадает на воскресенье, оно заменяет обычный литургический порядок данного времени для Божественной Литургии.
The Old Catholic Church celebrates the Transfiguration typically on 6 August, according to the Roman rite calendar; however, every local Old Catholic Church throughout the world has the option to celebrate this major feast on a different day. The Old Catholic theological view of the Transfiguration shares much in common with the Eastern Orthodox perspective. Old Catholics also believe that the transfiguration was a major event that revealed the divinity of Christ; that Jesus is indeed the splendor and eikon of the Father. The Transfiguration shows forth humanity in the splendor of its original form when it was united in the life giving love of the Triune God. This event reveals the possibility of humanity's theosis. If the Transfiguration falls on a Sunday, it replaces the ordinary liturgical Ordo of the season for Sacred Liturgy.
Англиканское причастие
В Книге общих молитв (1549 и 1552) праздник Преображения Господня, занимавший относительно низкое место в Сарумском календаре, был исключен, но восстановлен в календаре без указания молитвы и чтения по королевскому указу в 1560 году. Такое положение сохраняется в Молитвеннике 1662 года, однако могло быть исправлено, если бы предложенный Молитвенник 1928 года был одобрен парламентом. В действительности, епископы Церкви Англии отказались одобрять использование несостоявшегося Молитвенника 1928 года, и 6 августа стало общепринятой датой празднования. Праздник Преображения Господня сохраняется в лекционаре Общего Богослужения Церкви Англии (6 августа). Американский Молитвенник 1892 года ввел его в практику епископальной церкви, и оттуда он был принят в большинство современных англиканских календарей (иногда называемый "Преображение Господа нашего").
In the Book of Common Prayer (1549 and 1552) the feast of the Transfiguration, which had had a relatively low rank in the Sarum Calendar, is omitted, but was restored to the Calendar, without a collect and reading being provided, by royal order in 1560. This state of affairs is perpetuated in the 1662 Prayer Book, but would have been remedied had the 1928 Proposed BCP been approved by Parliament. As it was, the Bishops of the Church of England refused to sanction those who used the abortive 1928 Book of Common Prayer, and the 6 August date came into general use. The Feast of the Transfiguration is retained in the Common Worship lectionary of the Church of England (6 August). The American Book of Common Prayer of 1892 introduced it to Episcopalian use, and from there it has been taken into most modern Anglican calendars (sometimes called "The Transfiguration of Our Lord").
Протестантизм
После Реформации праздник Преображения Господня был отменен в протестантских частях Германии, но продолжал соблюдаться в Швеции.
After the Reformation the Feast of the Transfiguration was abandoned in the Protestant parts of Germany, but continued to be observed in Sweden.
Лютеранские церкви в Америке
Евангелическая лютеранская церковь в Америке, Лютеранская церковь Миссури, Евангелическая лютеранская церковь в Канаде и Североамериканская лютеранская церковь (NALC) отмечают Праздник Преображения Господня как последнее воскресенье после Богоявления, то есть воскресенье, непосредственно предшествующее Пепельной среде и началу Великого поста.
The Evangelical Lutheran Church in America, Lutheran Church–Missouri Synod, the Evangelical Lutheran Church in Canada, and the North American Lutheran Church (NALC) observe the Feast of the Transfiguration as the last Sunday after the Epiphany, which is the Sunday immediately preceding Ash Wednesday and the season of Lent.
Реформированные кальвинистские и пресвитерианские
В пресвитерианской церкви воскресенье Преображения знаменует последний день сезона Богоявления, в последнее воскресенье перед Пепельной средой. Ранняя кальвинистская традиция отвергала все литургические праздники, включая праздник Преображения Господня. Однако это не означает, что само Преображение было проигнорировано кальвинистами. Взгляды Кальвина на Преображение были далеки от безразличных:
In the Presbyterian Church, the Sunday of the Transfiguration marks the last day of the Epiphany season, on the last Sunday before Ash Wednesday. The inceptive Calvinist tradition rejected all liturgical feasts, including the Feast of the Transfiguration. This, however, does not mean that the Transfiguration itself was ignored by the Calvinists. Calvin's own views on the Transfiguration were far from ambivalent:
«Может возникнуть вопрос, действительно ли присутствовали Моисей и Илия, или же перед учениками были явлена лишь их видимость, подобно тому, как пророки часто видели видения отсутствующих вещей. Хотя можно привести доводы в пользу обеих точек зрения, мне кажется более вероятным, что они действительно были туда принесены». Со временем большинство значимых праздников было возвращено в церковный календарь реформированных церквей. Воскресенье Преображения теперь входит в состав Пересмотренного общего лекционаря. То, будет ли оно отмечаться литургически или лишь номинально, остается на усмотрение духовенства или церковного совета. В Книге общих богослужений 1993 года (Пресвитерианская церковь США) содержится чин богослужения Преображения Господня. Этот чин либо сочетается с воскресной литургией, либо заменяет ее в тех общинах, которые придерживаются литургических практик и обрядов.
"It might be asked whether it was really Moses and Elijah who were present or whether only their spectres were set before the disciples, just as often the prophets saw visions of absent things. Although there is much to be said on both sides, as they say, it seems more likely to me that they really were brought to that place." With time, most major feasts were restored to the Reformed ecclesiastical calendar. The Sunday of Transfiguration is now a part of the Revised Common Lectionary. Whether it is celebrated liturgically or in name only, it is left to the discretion of the clergy or Session. The Book of Common Worship of 1993 (Presbyterian Church USA) contains the order of the service for Transfiguration of the Lord. This order is either combined with the Sunday liturgy or replaces it in those congregations which orient themselves towards liturgical practices and observances.