Рождество: история, традиции и значение праздника.

Введение

Рождество – праздник, возникший в христианстве, обычно отмечаемый 25 декабря.

Рождество – ежегодный праздник, посвященный рождению Иисуса Христа, отмечаемый преимущественно 25 декабря как религиозное и культурное торжество среди миллиардов людей по всему миру. Являясь центральным праздником литургического года в христианстве, он следует за периодом Адвента (начинающегося за четыре воскресенья до) или Рождественским постом и открывает сезон Рождественских святков, который исторически на Западе длится двенадцать дней и завершается на Двенадцатую ночь. День Рождества является государственным праздником во многих странах, религиозно отмечается большинством христиан, а также культурно отмечается многими нехристианами и составляет неотъемлемую часть праздничного сезона. Традиционное рождественское повествование, изложенное в Новом Завете, известное как Рождество Иисуса, гласит, что Иисус родился в Вифлееме в соответствии с мессианскими пророчествами. Когда Иосиф и Мария прибыли в город, в гостинице не оказалось свободных мест, и им предложили стойло, где вскоре родился Младенец Христос, о чем ангелы возвестили пастухам, которые затем распространили эту весть. Существуют различные гипотезы относительно даты рождения Иисуса, и в начале IV века церковь установила эту дату на 25 декабря. Эта дата совпадает с традиционной датой зимнего солнцестояния по римскому календарю и находится ровно через девять месяцев после Благовещения 25 марта, которое также является датой весеннего равноденствия. Традиции, связанные с Рождеством в разных странах, сочетают в себе дохристианские, христианские и светские мотивы и истоки. Поскольку дарение подарков и многие другие аспекты рождественского праздника связаны с повышенной экономической активностью, этот праздник стал важным событием и ключевым периодом продаж для розничной торговли и бизнеса. На протяжении последних нескольких столетий Рождество оказывает все большее экономическое влияние во многих регионах мира.

Этимология

Английское слово Christmas – сокращённая форма выражения 'Christ's Mass' (Месса Христа). Слово зафиксировано как Crīstesmæsse в 1038 году и Cristes messe в 1131 году. Crīst (родительный падеж Crīstes) происходит от греческого Χριστός (Khrīstos, 'Христос'), перевода еврейского (Māšîaḥ, 'Мессия'), означающего 'помазанный'; а mæsse – от латинского missa, обозначающего совершение Евхаристии. Форма Christenmas также использовалась в некоторые периоды, но сейчас считается устаревшей и диалектной. Термин происходит от среднеанглийского Cristenmasse, означающего «христианская месса». Xmas – это сокращение от Christmas, часто встречающееся в печати и основанное на начальной букве хи (Χ) в греческом Χριστός, хотя некоторые справочники по стилю не рекомендуют его использовать. Это сокращение имеет предшественники в среднеанглийском Χρ̄es masse (где Χρ̄ – ещё одно сокращение греческого слова) или, реже, как Nātiuiteð (от латинского nātīvitās, указанного ниже). Рождество, означающее 'рождение', происходит от латинского nātīvitās. В древнеанглийском языке Gēola ('Yule') обозначало период, соответствующий декабрю и январю, который со временем стал ассоциироваться с христианским Рождеством. Слово 'Noel' (также 'Nowel' или 'Nowell', как в "The First Nowell") вошло в английский язык в конце XIV века и происходит от старофранцузского noël или naël, которое, в свою очередь, восходит к латинскому nātālis (diēs), означающему 'день рождения'. Коледа – традиционное славянское название Рождества и периода от Рождества до Богоявления, или, в более широком смысле, славянских рождественских обрядов, некоторые из которых восходят к дохристианским временам.

Рождество Христово

Евангелия от Луки и Матфея описывают рождение Иисуса в Вифлееме от Девы Марии. В Евангелии от Луки Иосиф и Мария отправляются из Назарета в Вифлеем для участия в переписи населения, и там рождается Иисус, которого укладывают в ясли. Ангелы провозглашают его спасителем для всех людей, и три пастуха приходят поклониться ему. В Евангелии от Матфея, напротив, три мудреца следуют за звездой в Вифлеем, чтобы принести дары Иисусу, рожденному царю иудейскому. Царь Ирод повелевает убить всех младенцев мужского пола в Вифлееме в возрасте до двух лет, но семья бежит в Египет и впоследствии возвращается в Назарет.

Ранние и средневековые времена

Во II веке "самые ранние церковные записи" свидетельствуют, что "христиане поминали и отмечали рождение Господа", "обычаи, которые органически возникли из искренней веры простых верующих", хотя "они не пришли к единой дате". Самое раннее свидетельство об отмечании рождения Христа 25 декабря содержится в предложении из Хронографа 354 года. Литургические историки в целом согласны, что эта часть текста была написана в Риме в 336 году н.э., где проживало большинство христиан, и римский праздник Dies Natalis Solis Invicti (день рождения Непобедимого Солнца) отмечался в этот день с 274 года н.э. На Востоке рождение Иисуса праздновалось в связи с Богоявлением 6 января. Этот праздник был посвящен прежде всего не рождению Христа, а его крещению. Рождество стало популяризироваться на Востоке как часть возрождения православного христианства после смерти проарийского императора Валента в битве при Адрианополе в 378 году. Праздник был введен в Константинополе в 379 году, в Антиохии Иоанном Златоустым к концу IV века. Грузинский Ядгари свидетельствует о том, что Рождество праздновалось в Иерусалиме уже в VI веке. В раннем Средневековье Рождество было затмеваемо Богоявлением, которое в западном христианстве было сосредоточено на поклонении волхвов. Однако средневековый календарь был насыщен праздниками, связанными с Рождеством. Сорок дней перед Рождеством стали "сорок дней святого Мартина" (начинаясь 11 ноября, в день памяти святого Мартина Турского), ныне известными как Адвент. В Италии к Адвенту были приобщены прежние сатурналийские традиции. Это было сделано для решения "административной проблемы Римской империи, которая пыталась согласовать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих восточных провинций". Значение Рождества постепенно возрастало после того, как Карл Великий был коронован императором в Рождество в 800 году. Король Эдмунд Мученик был помазан на Рождество в 855 году, а король Вильгельм I Английский был коронован в Рождество 1066 года. К Высокому Средневековью праздник стал настолько важным, что летописцы регулярно отмечали, где знатные люди праздновали Рождество. В 1377 году английский король Ричард II устроил рождественский пир, на котором было съедено 28 волов и 300 овец. Ежегодные увеселения с едой, танцами, пением, играми и карточными играми усиливались в Англии, и к XVII веку рождественский сезон включал в себя роскошные обеды, изысканные маскарады и представления. В 1607 году король Яков I настоял на том, чтобы в рождественскую ночь была поставлена пьеса, и чтобы при дворе развлекались играми.

In the 2nd century, the "earliest church records" indicate that "Christians were remembering and celebrating the birth of the Lord", an "observance [that] sprang up organically from the authentic devotion of ordinary believers"; although "they did not agree upon a set date". The earliest evidence of Christ's birth being marked on December 25 is a sentence in the Chronograph of 354. Liturgical historians generally agree that this part of the text was written in Rome in AD 336. where most Christians lived, and the Roman festival Dies Natalis Solis Invicti (birthday of Sol Invictus, the 'Invincible Sun') had been held on this date since 274 AD. In the East, the birth of Jesus was celebrated in connection with the Epiphany on January 6. This holiday was not primarily about Christ's birth, but rather his baptism. Christmas was promoted in the East as part of the revival of Orthodox Christianity that followed the death of the pro Arian Emperor Valens at the Battle of Adrianople in 378. The feast was introduced in Constantinople in 379, in Antioch by John Chrysostom towards the end of the fourth century, The Georgian Iadgari demonstrates that Christmas was celebrated in Jerusalem by the sixth century. In the Early Middle Ages, Christmas Day was overshadowed by Epiphany, which in western Christianity focused on the visit of the magi. However, the medieval calendar was dominated by Christmas related holidays. The forty days before Christmas became the "forty days of St. Martin" (which began on November 11, the feast of St. Martin of Tours), now known as Advent. In Italy, former Saturnalian traditions were attached to Advent. This was done in order to solve the "administrative problem for the Roman Empire as it tried to coordinate the solar Julian calendar with the lunar calendars of its provinces in the east." The prominence of Christmas Day increased gradually after Charlemagne was crowned Emperor on Christmas Day in 800. King Edmund the Martyr was anointed on Christmas in 855 and King William I of England was crowned on Christmas Day 1066. By the High Middle Ages, the holiday had become so prominent that chroniclers routinely noted where various magnates celebrated Christmas. King Richard II of England hosted a Christmas feast in 1377 at which 28 oxen and 300 sheep were eaten. The annual indulgence in eating, dancing, singing, sporting, and card playing escalated in England, and by the 17th century the Christmas season featured lavish dinners, elaborate masques, and pageants. In 1607, King James I insisted that a play be acted on Christmas night and that the court indulge in games.

XVII и XVIII века

После протестантской Реформации многие новые деноминации, включая англиканскую и лютеранскую церкви, продолжали праздновать Рождество. В 1629 году англиканский поэт Джон Милтон написал стихотворение «Утро Рождества Христова», которое с тех пор читают многие во время Рождественского периода. Дональд Хайнц, профессор Калифорнийского государственного университета, утверждает, что Мартин Лютер «положил начало периоду, в течение которого Германия создала уникальную культуру Рождества, во многом скопированную в Северной Америке». В общинах голландской реформированной церкви Рождество отмечалось как один из главных евангельских праздников. Однако в Англии XVII века некоторые группы, такие как пуритане, резко осуждали празднование Рождества, считая его католическим изобретением и «признаками папизма» или «остатками Зверя». В отличие от этого, устоявшаяся англиканская церковь «настаивала на более торжественном соблюдении праздников, покаянных времен и дней святых. Календарная реформа стала основным пунктом разногласий между англиканской и пуританской партиями». Католическая церковь также отреагировала, продвигая праздник в более религиозном ключе. Король Англии Карл I повелел своим дворянам и землевладельцам вернуться в свои поместья в середине зимы, чтобы поддерживать свою традиционную рождественскую щедрость. Вскоре после этого в нескольких городах вспыхнули протесты в поддержку Рождества, и на несколько недель Кентербери оказалось под контролем бунтовщиков, которые украшали двери остролистом и выкрикивали роялистские лозунги. В книге «Защита Рождества» (Лондон, 1652) опровергаются аргументы пуритан и упоминаются древнеанглийские рождественские традиции, такие как праздничный ужин, жареные яблоки у огня, игра в карты, танцы с «пахарями» и «служанками», старый Дед Мороз и пение колядок. Во время запрета продолжались полутайные религиозные службы, посвященные рождению Христа, и люди тайно пели гимны. Многие кальвинистские священнослужители не одобряли празднование Рождества. В Шотландии пресвитерианская церковь не поощряла празднование Рождества, и хотя Яков VI повелел отмечать его в 1618 году, посещаемость церкви была низкой. Шотландский парламент официально отменил празднование Рождества в 1640 году, заявив, что церковь была «очищена от всякого суеверного соблюдения дней». В то время как в Англии, Уэльсе и Ирландии Рождество является общепринятым праздником, являющимся обычным праздником с незапамятных времен, только в 1871 году оно было объявлено банковским праздником в Шотландии. После реставрации Карла II в «Бедном Робинсоне» (Poor Robin's Almanack) появились строки: «Теперь слава Богу за возвращение Карла, / Чье отсутствие заставило старое Рождество скорбеть. Ибо тогда мы едва знали, было ли это Рождество или нет». Дневник Джеймса Вудфорда, датированный второй половиной XVIII века, подробно описывает празднование Рождества и связанные с ним торжества на протяжении многих лет. Как и в Англии, пуритане в колониальной Америке решительно выступали против празднования Рождества. Многие непуритане в Новой Англии сожалели о потере праздников, которыми пользовались рабочие классы в Англии. В Бостоне празднование Рождества было запрещено в 1659 году. Запрет на празднование Рождества был отменен в 1681 году английским губернатором Эдмундом Андросом, но только в середине XIX века празднование Рождества стало модным в Бостонском регионе. В то же время христианские жители Вирджинии и Нью-Йорка свободно отмечали праздник. Голландские поселенцы из Пенсильвании, преимущественно моравцы из Вифлеема, Назарета и Литица в Пенсильвании и поселений Вачовия в Северной Каролине, с энтузиазмом отмечали Рождество. У моравцев в Вифлееме были первые рождественские елки в Америке, а также первые рождественские вертепы. Рождество потеряло популярность в Соединенных Штатах после Американской революции, когда оно стало считаться английским обычаем. Джордж Вашингтон напал на гессенских (немецких) наемников на следующий день после Рождества во время битвы при Трентоне 26 декабря 1776 года, в то время как Рождество было гораздо более популярным в Германии, чем в Америке. С атеистическим «Культом Разума», пришедшим к власти во время Французской революции, христианские рождественские службы были запрещены, а пирог «Три короля» был переименован в «пирог равенства» в соответствии с антиклерикальной политикой правительства.

Following the Protestant Reformation, many of the new denominations, including the Anglican Church and Lutheran Church, continued to celebrate Christmas. In 1629, the Anglican poet John Milton penned On the Morning of Christ's Nativity, a poem that has since been read by many during Christmastide. Donald Heinz, a professor at California State University, states that Martin Luther "inaugurated a period in which Germany would produce a unique culture of Christmas, much copied in North America." Among the congregations of the Dutch Reformed Church, Christmas was celebrated as one of the principal evangelical feasts. However, in 17th century England, some groups such as the Puritans strongly condemned the celebration of Christmas, considering it a Catholic invention and the "trappings of popery" or the "rags of the Beast". In contrast, the established Anglican Church "pressed for a more elaborate observance of feasts, penitential seasons, and saints' days. The calendar reform became a major point of tension between the Anglican party and the Puritan party." The Catholic Church also responded, promoting the festival in a more religiously oriented form. King Charles I of England directed his noblemen and gentry to return to their landed estates in midwinter to keep up their old style Christmas generosity. Protests followed as pro Christmas rioting broke out in several cities and for weeks Canterbury was controlled by the rioters, who decorated doorways with holly and shouted royalist slogans. The book, The Vindication of Christmas (London, 1652), argued against the Puritans, and makes note of Old English Christmas traditions, dinner, roast apples on the fire, card playing, dances with "plow boys" and "maidservants", old Father Christmas and carol singing. During the ban, semi clandestine religious services marking Christ's birth continued to be held, and people sang carols in secret. Many Calvinist clergymen disapproved of Christmas celebration. As such, in Scotland, the Presbyterian Church of Scotland discouraged the observance of Christmas, and though James VI commanded its celebration in 1618, attendance at church was scant. The Parliament of Scotland officially abolished the observance of Christmas in 1640, claiming that the church had been "purged of all superstitious observation of days". Whereas in England, Wales and Ireland Christmas Day is a common law holiday, having been a customary holiday since time immemorial, it was not until 1871 that it was designated a bank holiday in Scotland. Following the Restoration of Charles II, Poor Robin's Almanack contained the lines: "Now thanks to God for Charles return, / Whose absence made old Christmas mourn. / For then we scarcely did it know, / Whether it Christmas were or no." The diary of James Woodforde, from the latter half of the 18th century, details the observance of Christmas and celebrations associated with the season over a number of years. As in England, Puritans in Colonial America staunchly opposed the observation of Christmas. Many non Puritans in New England deplored the loss of the holidays enjoyed by the laboring classes in England. Christmas observance was outlawed in Boston in 1659. The ban on Christmas observance was revoked in 1681 by English governor Edmund Andros, but it was not until the mid 19th century that celebrating Christmas became fashionable in the Boston region. At the same time, Christian residents of Virginia and New York observed the holiday freely. Pennsylvania Dutch settlers, predominantly Moravian settlers of Bethlehem, Nazareth, and Lititz in Pennsylvania and the Wachovia settlements in North Carolina, were enthusiastic celebrators of Christmas. The Moravians in Bethlehem had the first Christmas trees in America as well as the first Nativity Scenes. Christmas fell out of favor in the United States after the American Revolution, when it was considered an English custom. George Washington attacked Hessian (German) mercenaries on the day after Christmas during the Battle of Trenton on December 26, 1776, Christmas being much more popular in Germany than in America at this time. With the atheistic Cult of Reason in power during the era of Revolutionary France, Christian Christmas religious services were banned and the three kings cake was renamed the "equality cake" under anticlerical government policies.

XX и XXI века

Во время Первой мировой войны и особенно (но не исключительно) в 1914 году, между противоборствующими армиями произошел ряд неформальных рождественских перемирий. Эти перемирия, организованные солдатами спонтанно, варьировались от обещаний не стрелять (выкрикиваемых на расстоянии, чтобы облегчить напряжение войны на день) до дружеского общения, обмена подарками и даже спортивных состязаний между врагами. Эти случаи стали хорошо известной и полумифологизированной частью народной памяти. Их описывали как символ общей человечности даже в самые темные времена и использовали для демонстрации детям идеалов Рождества. В Великобритании до 1950-х годов многие рождественские традиции были распространены лишь среди высших и средних классов. Большинство населения еще не переняло многие рождественские ритуалы, которые позже стали популярными, включая рождественскую елку. Традиционный рождественский обед обычно включал говядину или гуся, а не индейку, как это стало принято позднее. Дети получали фрукты и сладости в чулки, а не дорогие подарки. Полноценное семейное празднование Рождества со всеми атрибутами стало широко распространенным только с 1950-х годов, с ростом благосостояния. Национальные газеты издавались в Рождество до 1912 года. Почтовые отправления осуществлялись в Рождество до 1961 года. В Шотландии матчи футбольной лиги продолжались до 1970-х годов, в то время как в Англии они прекратились в конце 1950-х годов. В Советском Союзе, где господствовал государственный атеизм после его основания в 1917 году, празднование Рождества, наряду с другими христианскими праздниками, было запрещено в общественных местах. В 1920-х, 1930-х и 1940-х годах Лига воинствующих атеистов поощряла школьников вести кампанию против рождественских традиций, таких как рождественская елка, а также против других христианских праздников, включая Пасху. Лига учредила антирелигиозный праздник, отмечавшийся 31-го числа каждого месяца, в качестве альтернативы. В 1929 году, в разгар этих преследований, в Рождество детей в Москве призывали плевать на кресты в знак протеста против праздника. Вместо этого значение праздника и все связанные с ним атрибуты, такие как рождественская елка и дарение подарков, были перенесены на Новый год. Только после распада Советского Союза в 1991 году преследования прекратились, и православное Рождество впервые за семь десятилетий вновь стало государственным праздником в России. Профессор европейской истории Джозеф Перри пишет, что в нацистской Германии, "поскольку нацистские идеологи рассматривали организованную религию как врага тоталитарного государства, пропагандисты стремились приуменьшить или полностью исключить христианские аспекты праздника", и что "пропагандисты неустанно продвигали многочисленные нацистские рождественские песни, в которых христианские темы заменялись расовыми идеологиями режима". По мере распространения празднования Рождества по всему миру, даже за пределами традиционных христианских культур, ряд стран с преимущественно мусульманским населением начали запрещать празднование Рождества, утверждая, что оно подрывает ислам. В 2023 году публичные рождественские празднования были отменены в Вифлееме, городе, который ассоциируется с рождением Иисуса. Палестинские лидеры различных христианских конфессий сослались на продолжающуюся войну между Израилем и ХАМАС в своем единогласном решении об отмене празднований.

During the First World War and particularly (but not exclusively) in 1914, a series of informal truces took place for Christmas between opposing armies. The truces, which were organised spontaneously by fighting men, ranged from promises not to shoot (shouted at a distance in order to ease the pressure of war for the day) to friendly socializing, gift giving and even sport between enemies. These incidents became a well known and semi mythologised part of popular memory. They have been described as a symbol of common humanity even in the darkest of situations and used to demonstrate to children the ideals of Christmas. Up to the 1950s in the UK, many Christmas customs were restricted to the upper and middle classes. Most of the population had not yet adopted many Christmas rituals that later became popular, including Christmas trees. Christmas dinner would normally include beef or goose, not turkey as would later be common. Children would get fruit and sweets in their stocking rather than elaborate gifts. Full celebration of a family Christmas with all the trimmings only became widespread with increased prosperity from the 1950s. National papers were published on Christmas Day until 1912. Post was still delivered on Christmas Day until 1961. League football matches continued in Scotland until the 1970s while in England they ceased at the end of the 1950s. Under the state atheism of the Soviet Union, after its foundation in 1917, Christmas celebrations—along with other Christian holidays—were prohibited in public. During the 1920s, 1930s, and 1940s, the League of Militant Atheists encouraged school pupils to campaign against Christmas traditions, such as the Christmas tree, as well as other Christian holidays, including Easter; the League established an antireligious holiday to be the 31st of each month as a replacement. At the height of this persecution, in 1929, on Christmas Day, children in Moscow were encouraged to spit on crucifixes as a protest against the holiday. Instead, the importance of the holiday and all its trappings, such as the Christmas tree and gift giving, was transferred to the New Year. It was not until the dissolution of the Soviet Union in 1991 that the persecution ended and Orthodox Christmas became a state holiday again for the first time in Russia after seven decades. European History Professor Joseph Perry wrote that likewise, in Nazi Germany, "because Nazi ideologues saw organized religion as an enemy of the totalitarian state, propagandists sought to deemphasize—or eliminate altogether—the Christian aspects of the holiday" and that "Propagandists tirelessly promoted numerous Nazified Christmas songs, which replaced Christian themes with the regime's racial ideologies." As Christmas celebrations began to spread globally even outside traditional Christian cultures, several Muslim majority countries began to ban the observance of Christmas, claiming it undermined Islam. In 2023, public Christmas celebrations were cancelled in Bethlehem, the city synonymous with the birth of Jesus. Palestinian leaders of various Christian denominations cited the ongoing Israel–Hamas war in their unanimous decision to cancel celebrations.

Празднование и традиции

День Рождества отмечается как крупный праздник и государственный выходной день в странах по всему миру, в том числе во многих, где большинство населения не является христианами. В некоторых нехристианских регионах празднование было введено в период бывшего колониального правления (например, в Гонконге), в других – христианские меньшинства или иностранное культурное влияние побудили население отмечать этот праздник. Такие страны, как Япония, где Рождество популярно, несмотря на небольшое количество христиан, переняли многие культурные аспекты Рождества, такие как обмен подарками, украшения и рождественские елки. Похожий пример можно увидеть в Турции, где большинство населения составляют мусульмане, а христиан немного, и где рождественские елки и украшения часто украшают общественные улицы во время праздника. Многие популярные обычаи, связанные с Рождеством, развивались независимо от празднования рождения Иисуса Христа, при этом некоторые утверждают, что определенные элементы были христианизированы и восходят к дохристианским праздникам, которые отмечались языческими народами, впоследствии обращенными в христианство; другие ученые отвергают эти утверждения, настаивая на том, что рождественские обычаи в основном развивались в христианском контексте. Общая атмосфера Рождества также постоянно менялась с момента возникновения праздника, варьируясь от временами шумного, пьяного, карнавального состояния в Средние века. Кельтские зимние травы, такие как омела и плющ, а также обычай целоваться под омелой, широко распространены в современных рождественских торжествах в англоязычных странах. Дохристианские германские народы, включая англосаксов и норвежцев, отмечали зимний фестиваль под названием Юль, который проводился в конце декабря – начале января, что привело к появлению современного английского слова "yule", которое сегодня используется как синоним Рождества. В германоязычных регионах многие элементы современных народных обычаев и иконографии Рождества, возможно, произошли от Юля, включая Юльское полено, Юльского вепря и Юльского козла. С другой стороны, поскольку надежных упоминаний о рождественском полени до XVI века не существует, сжигание рождественского полена, возможно, было ранним нововведением христиан, не связанным с языческой практикой. В странах с сильными христианскими традициями развились разнообразные рождественские празднования, включающие в себя региональные и местные обычаи. Например, в Восточной Европе рождественские празднования включали в себя дохристианские традиции, такие как Коледа, которая имеет параллели с рождественской колядкой.

Christmas Day is celebrated as a major festival and public holiday in countries around the world, including many whose populations are mostly non Christian. In some non Christian areas, periods of former colonial rule introduced the celebration (e. g. Hong Kong); in others, Christian minorities or foreign cultural influences have led populations to observe the holiday. Countries such as Japan, where Christmas is popular despite there being only a small number of Christians, have adopted many of the cultural aspects of Christmas, such as gift giving, decorations, and Christmas trees. A similar example is in Turkey, being Muslim majority and with a small number of Christians, where Christmas trees and decorations tend to line public streets during the festival. Many popular customs associated with Christmas developed independently of the commemoration of Jesus's birth, with some claiming that certain elements are Christianized and have origins in pre Christian festivals that were celebrated by pagan populations who were later converted to Christianity; other scholars reject these claims and affirm that Christmas customs largely developed in a Christian context. The prevailing atmosphere of Christmas has also continually evolved since the holiday's inception, ranging from a sometimes raucous, drunken, carnival like state in the Middle Ages, Celtic winter herbs such as mistletoe and ivy, and the custom of kissing under a mistletoe, are common in modern Christmas celebrations in the English speaking countries. The pre Christian Germanic peoples—including the Anglo Saxons and the Norse—celebrated a winter festival called Yule, held in the late December to early January period, yielding modern English yule, today used as a synonym for Christmas. In Germanic language speaking areas, numerous elements of modern Christmas folk custom and iconography may have originated from Yule, including the Yule log, Yule boar, and the Yule goat. On the other hand, as there are no reliable existing references to a Christmas log prior to the 16th century, the burning of the Christmas block may have been an early modern invention by Christians unrelated to the pagan practice. Among countries with a strong Christian tradition, a variety of Christmas celebrations have developed that incorporate regional and local cultures. For example, in eastern Europe Christmas celebrations incorporated pre Christian traditions such as the Koleda, which shares parallels with the Christmas carol.

Посещаемость церкви

Рождественский день (включая его бдение, Рождественский сочельник) является праздником в лютеранских церквях, торжественностью в Римско-католической церкви и главным праздником Англиканского содружества. Другие христианские деноминации не ранжируют свои праздничные дни, но тем не менее придают большое значение Рождественскому сочельнику и Рождественскому дню, как и другим христианским праздникам, таким как Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница. Таким образом, для христиан посещение церковной службы в канун Рождества или в день Рождества играет важную роль в осознании рождественского периода. Рождество, наряду с Пасхой, – время наибольшей посещаемости церквей в течение года. Опрос, проведенный LifeWay Christian Resources в 2010 году, показал, что шесть из десяти американцев посещают церковные службы в это время. В Соединенном Королевстве Англиканская церковь сообщила о приблизительно 2,5 миллионах посетивших рождественские службы в 2015 году.

Декорации

Рождественские сцены известны с X века в Риме. Они были популяризированы святым Франциском Ассизским с 1223 года, быстро распространившись по всей Европе. Различные типы украшений, развившиеся в христианском мире, зависят от местной традиции и доступных ресурсов и могут варьироваться от простых изображений яслей до гораздо более сложных композиций. Известные традиции рождественских сцен включают красочную краковскую шопку в Польше, имитирующую исторические здания Кракова в качестве фона, сложные итальянские пресепи или провансальские ясли в южной Франции, использующие расписанные вручную терракотовые фигурки, называемые сантонами. В некоторых частях мира, особенно на Сицилии, живые рождественские сцены, следуя традиции святого Франциска, являются популярной альтернативой статичным яслям. Первые коммерчески производимые украшения появились в Германии в 1860-х годах, вдохновленные бумажными гирляндами, сделанными детьми. В странах, где изображение Рождества Христова очень популярно, людей поощряют соревноваться и создавать самые оригинальные или реалистичные сцены. В некоторых семьях детали, используемые для создания композиции, считаются ценной семейной реликвией. Традиционные цвета рождественских украшений – красный, зеленый и золотой. Красный символизирует кровь Иисуса, пролитую при распятии; зеленый символизирует вечную жизнь, и в частности вечнозеленое дерево, не теряющее листьев зимой; а золото – первый цвет, ассоциирующийся с Рождеством, как один из трех даров волхвов, символизирующий царственность. Рождественская елка впервые была использована немецкими лютеранами в XVI веке, и в 1539 году, под руководством протестантского реформатора Мартина Буцера, в Страсбургском соборе была установлена рождественская елка. В Соединенных Штатах эти «немецкие лютеране привезли с собой украшенную рождественскую елку; моравяне помещали на них зажженные свечи». При украшении рождественской елки многие люди помещают на вершину звезду, символизирующую Вифлеемскую звезду, о чем сообщалось в журнале The School Journal в 1897 году. Профессор Оксфордского университета Дэвид Альберт Джонс пишет, что в XIX веке стало популярным также использовать ангела для украшения вершины рождественской елки, символизирующего ангелов, упомянутых в рассказах о Рождестве Христовом. Кроме того, в контексте христианского празднования Рождества рождественская елка, будучи вечнозеленой, является символом Христа, предлагающего вечную жизнь; свечи или огни на дереве представляют Свет Мира – Иисуса, родившегося в Вифлееме. Существуют христианские службы для семейного и общественного богослужения, предназначенные для благословения рождественской елки после ее установки. Некоторые считают рождественскую елку христианизацией языческой традиции и ритуалов, связанных с зимним солнцестоянием, включавших использование вечнозеленых ветвей и адаптацию языческого поклонения деревьям. Английское выражение «рождественская елка» впервые зафиксировано в 1835 году и представляет собой заимствование из немецкого языка. С XVI века пуансеттия, растение, родом из Мексики, ассоциируется с Рождеством, символизируя Вифлеемскую звезду; в этой стране она известна на испанском языке как Цветок Святой Ночи. Другие популярные праздничные растения включают остролист, омелу, красный амариллис и рождественский кактус. Другие традиционные украшения включают колокола, свечи, леденцы-трости, носки, венки и ангелов. Размещение венков и свечей в каждом окне – более традиционное рождественское украшение. Концентрическое расположение листьев, обычно вечнозеленых, составляет рождественские венки и предназначено для подготовки христиан к Адвенту. Свечи в каждом окне призваны продемонстрировать веру христиан в то, что Иисус Христос – высший свет мира. Рождественские огни и баннеры могут быть развешаны вдоль улиц, музыка может звучать из динамиков, а рождественские елки могут быть установлены на видных местах. Во многих частях мира распространена практика, когда городские площади и торговые центры спонсируют и демонстрируют рождественские украшения. Для упаковки подарков производят рулоны ярко окрашенной бумаги с светскими или религиозными рождественскими мотивами. В некоторых странах рождественские украшения традиционно убирают в Богоявление.

Nativity scenes are known from 10th century Rome. They were popularised by Saint Francis of Assisi from 1223, quickly spreading across Europe. Different types of decorations developed across the Christian world, dependent on local tradition and available resources, and can vary from simple representations of the crib to far more elaborate sets – renowned manger scene traditions include the colourful Kraków szopka in Poland, which imitate Kraków's historical buildings as settings, the elaborate Italian presepi (vertical align=sup, vertical align=sup and vertical align=sup), or the Provençal crèches in southern France, using hand painted terracotta figurines called [[santon (figurine). In certain parts of the world, notably Sicily, living nativity scenes following the tradition of Saint Francis are a popular alternative to static crèches. The first commercially produced decorations appeared in Germany in the 1860s, inspired by paper chains made by children. In countries where a representation of the Nativity scene is very popular, people are encouraged to compete and create the most original or realistic ones. Within some families, the pieces used to make the representation are considered a valuable family heirloom. The traditional colors of Christmas decorations are red, green, and gold. Red symbolizes the blood of Jesus, which was shed in his crucifixion; green symbolizes eternal life, and in particular the evergreen tree, which does not lose its leaves in the winter; and gold is the first color associated with Christmas, as one of the three gifts of the Magi, symbolizing royalty. The Christmas tree was first used by German Lutherans in the 16th century, with records indicating that a Christmas tree was placed in the Cathedral of Strassburg in 1539, under the leadership of the Protestant Reformer, Martin Bucer. In the United States, these "German Lutherans brought the decorated Christmas tree with them; the Moravians put lighted candles on those trees." When decorating the Christmas tree, many individuals place a star at the top of the tree symbolizing the Star of Bethlehem, a fact recorded by The School Journal in 1897. Professor David Albert Jones of Oxford University writes that in the 19th century, it became popular for people to also use an angel to top the Christmas tree in order to symbolize the angels mentioned in the accounts of the Nativity of Jesus. Additionally, in the context of a Christian celebration of Christmas, the Christmas tree, being evergreen in colour, is symbolic of Christ, who offers eternal life; the candles or lights on the tree represent the Light of the World—Jesus—born in Bethlehem. Christian services for family use and public worship have been published for the blessing of a Christmas tree, after it has been erected. The Christmas tree is considered by some as Christianisation of pagan tradition and ritual surrounding the Winter Solstice, which included the use of evergreen boughs, and an adaptation of pagan tree worship; The English language phrase "Christmas tree" is first recorded in 1835 and represents an importation from the German language. Since the 16th century, the poinsettia, a native plant from Mexico, has been associated with Christmas carrying the Christian symbolism of the Star of Bethlehem; in that country it is known in Spanish as the Flower of the Holy Night. Other popular holiday plants include holly, mistletoe, red amaryllis, and Christmas cactus. Other traditional decorations include bells, candles, candy canes, stockings, wreaths, and angels. Both the displaying of wreaths and candles in each window are a more traditional Christmas display. The concentric assortment of leaves, usually from an evergreen, make up Christmas wreaths and are designed to prepare Christians for the Advent season. Candles in each window are meant to demonstrate the fact that Christians believe that Jesus Christ is the ultimate light of the world. Christmas lights and banners may be hung along streets, music played from speakers, and Christmas trees placed in prominent places. It is common in many parts of the world for town squares and consumer shopping areas to sponsor and display decorations. Rolls of brightly colored paper with secular or religious Christmas motifs are manufactured for the purpose of wrapping gifts. In some countries, Christmas decorations are traditionally taken down on Twelfth Night.

Рождественская игра

Для христианского празднования Рождества, посещение рождественской постановки является одной из старейших рождественских традиций, с первым воссозданием Рождества Христова, произошедшим в 1223 году н.э. в итальянском городе Греччо. В том же году Франциск Ассизский собрал рождественскую сцену у своей церкви в Италии, и дети пели рождественские гимны, прославляя рождение Иисуса. В IX и X веках в североевропейских монастырях была введена рождественская "Последовательность" или "Проза", которая при Бернарде Клервоском развилась в последовательность рифмованных строф. В XII веке парижский монах Адам из Сен-Виктора начал извлекать музыку из популярных песен, создавая нечто более близкое к традиционным рождественским песням. Рождественские гимны на английском языке появляются в 1426 году в труде Джона Одлея, который перечисляет двадцать пять "caroles of Cristemas", вероятно, исполнявшихся группами "wassailers", ходивших от дома к дому. Песни, известные сегодня как колядки, изначально были общинными народными песнями, которые пели во время празднеств, таких как "время сбора урожая", а также на Рождество. Лишь позже колядки стали исполняться в церквях. Традиционно, колядки часто основывались на средневековых аккордовых последовательностях, что и придает им их уникальное характерное музыкальное звучание. Некоторые колядки, такие как "Personent hodie", "Добрый король Вацлав" и "In dulci jubilo", восходят непосредственно к Средневековью. Они одни из старейших музыкальных композиций, которые до сих пор регулярно исполняются. "Adeste Fideles" ("О, придите все верные") появился в своей нынешней форме в середине XVIII века. Исполнение колядок стало популярным после протестантской Реформации в лютеранских областях Европы, поскольку реформатор Мартин Лютер писал колядки и поощрял их использование в богослужении, а также инициировал практику колядования вне мессы. Английский реформатор XVIII века Чарльз Уэсли, основатель методизма, понимал важность музыки в христианском богослужении. Помимо написания мелодий для многих псалмов, он написал тексты как минимум для трех рождественских колядок. Самая известная из них первоначально называлась "Hark! How All the Welkin Rings", позже переименованная в "Hark! The Herald Angels Sing". Светские рождественские песни появились в конце XVIII века. Уэльская мелодия к "Deck the Halls" датируется 1794 годом, текст к ней добавил шотландский музыкант Томас Олифант в 1862 году, а американская "Jingle Bells" была зарегистрирована авторским правом в 1857 году. Другие популярные колядки включают "Первый Ноэль", "God Rest You Merry, Gentlemen", "The Holly and the Ivy", "I Saw Three Ships", "In the Bleak Midwinter", "Joy to the World", "Once in Royal David's City" и "While Shepherds Watched Their Flocks". В XIX и XX веках афроамериканские духовные песнопения и песни о Рождестве, основанные на их традиции духовных песнопений, стали более широко известны. В XX веке было коммерчески произведено все большее количество сезонных праздничных песен, включая вариации джаза и блюза. Кроме того, возродился интерес к ранней музыке, от групп, исполняющих народную музыку, таких как The Revels, до исполнителей ранней средневековой и классической музыки. Одна из самых распространенных праздничных песен – "We Wish You a Merry Christmas", которая берет свое начало из Западного округа Англии в 1930-х годах. Радио транслирует рождественскую музыку из варьете-шоу 1940-х и 1950-х годов, а также современные станции, которые исключительно играют рождественскую музыку с конца ноября по 25 декабря. В голливудских фильмах звучит новая рождественская музыка, такая как "White Christmas" в фильме "Holiday Inn" и "Rudolph the Red-Nosed Reindeer". Традиционное рождественское блюдо в Центральной Европе – жареный карп или другая рыба.

For the Christian celebration of Christmas, the viewing of the Nativity play is one of the oldest Christmastime traditions, with the first reenactment of the Nativity of Jesus taking place in 1223 AD in the Italian town of Greccio. In that year, Francis of Assisi assembled a Nativity scene outside of his church in Italy and children sung Christmas carols celebrating the birth of Jesus. In the 9th and 10th centuries, the Christmas "Sequence" or "Prose" was introduced in North European monasteries, developing under Bernard of Clairvaux into a sequence of rhymed stanzas. In the 12th century the Parisian monk Adam of St. Victor began to derive music from popular songs, introducing something closer to the traditional Christmas carol. Christmas carols in English appear in a 1426 work of John Awdlay who lists twenty five "caroles of Cristemas", probably sung by groups of 'wassailers', who went from house to house. The songs now known specifically as carols were originally communal folk songs sung during celebrations such as "harvest tide" as well as Christmas. It was only later that carols began to be sung in church. Traditionally, carols have often been based on medieval chord patterns, and it is this that gives them their uniquely characteristic musical sound. Some carols like "Personent hodie", "Good King Wenceslas", and "In dulci jubilo" can be traced directly back to the Middle Ages. They are among the oldest musical compositions still regularly sung. "Adeste Fideles" (O Come all ye faithful) appeared in its current form in the mid 18th century. The singing of carols increased in popularity after the Protestant Reformation in the Lutheran areas of Europe, as the Reformer Martin Luther wrote carols and encouraged their use in worship, in addition to spearheading the practice of caroling outside the Mass. The 18th century English reformer Charles Wesley, a founder of Methodism, understood the importance of music to Christian worship. In addition to setting many psalms to melodies, he wrote texts for at least three Christmas carols. The best known was originally entitled "Hark! How All the Welkin Rings", later renamed "Hark! The Herald Angels Sing". Christmas seasonal songs of a secular nature emerged in the late 18th century. The Welsh melody for "Deck the Halls" dates from 1794, with the lyrics added by Scottish musician Thomas Oliphant in 1862, and the American "Jingle Bells" was copyrighted in 1857. Other popular carols include "The First Noel", "God Rest You Merry, Gentlemen", "The Holly and the Ivy", "I Saw Three Ships", "In the Bleak Midwinter", "Joy to the World", "Once in Royal David's City" and "While Shepherds Watched Their Flocks". In the 19th and 20th centuries, African American spirituals and songs about Christmas, based in their tradition of spirituals, became more widely known. An increasing number of seasonal holiday songs were commercially produced in the 20th century, including jazz and blues variations. In addition, there was a revival of interest in early music, from groups singing folk music, such as The Revels, to performers of early medieval and classical music. One of the most ubiquitous festive songs is "We Wish You a Merry Christmas", which originates from the West Country of England in the 1930s. Radio has covered Christmas music from variety shows from the 1940s and 1950s, as well as modern day stations that exclusively play Christmas music from late November through December 25. Hollywood movies have featured new Christmas music, such as "White Christmas" in Holiday Inn and Rudolph the Red Nosed Reindeer. A traditional Christmas meal in Central Europe features fried carp or other fish.

Карты

Рождественские открытки – это иллюстрированные послания с поздравлениями, которыми обмениваются друзья и члены семьи в недели, предшествующие Дню Рождества. Традиционное приветствие звучит как «Счастливого Рождества и Счастливого Нового года», подобно первой коммерческой рождественской открытке, выпущенной сэром Генри Коулом в Лондоне в 1843 году. Традиция отправки открыток стала популярной среди самых разных людей, особенно с распространением современной тенденции обмениваться электронными открытками. Рождественские открытки покупают в больших количествах, и они содержат изображения, разработанные профессионально и соответствующие рождественской тематике. Дизайн может напрямую относиться к рождественской истории, с изображениями Рождества Христова, или христианскими символами, таким как Вифлеемская звезда или белый голубь, который может символизировать как Святого Духа, так и мир на Земле. Другие рождественские открытки более светские и могут изображать рождественские традиции, мифических персонажей, таких как Санта-Клаус, предметы, непосредственно связанные с Рождеством, такие как свечи, омела и ёлочные украшения, или различные образы, ассоциирующиеся с этим временем года, например, рождественские гуляния, зимние пейзажи и животный мир северных широт. Некоторые предпочитают открытки со стихотворением, молитвой или цитатой из Библии, в то время как другие избегают религиозной тематики, используя универсальное «Поздравления с праздниками».

Памятные марки

В ряде стран выпускаются памятные почтовые марки к Рождеству. Почтовые клиенты часто используют их для отправки рождественских открыток, и они пользуются популярностью у филателистов. В отличие от рождественских марок благотворительности, это обычные почтовые марки, действительные для оплаты почтовых услуг в течение всего года. Обычно они поступают в продажу в период с начала октября по начало декабря и печатаются большими тиражами.

Рождественские тюлени

Рождественские печати впервые появились для сбора средств на борьбу с туберкулезом и привлечения внимания к этой болезни. Первая рождественская печать была выпущена в Дании в 1904 году, и с тех пор другие страны стали выпускать собственные рождественские печати.

Дарить подарки

Обмен подарками – один из ключевых аспектов современного празднования Рождества, делающий его самым прибыльным временем года для розничной торговли и бизнеса во всем мире. На Рождество люди обмениваются подарками, опираясь на христианскую традицию, связанную со Святым Николаем, и на дары золота, ладана и мирры, принесенные младенцу Иисусу волхвами. Практика дарения подарков во время римского праздника Сатурналии могла повлиять на христианские обычаи, но, с другой стороны, христианская «основная догма о Воплощении прочно утвердила дарение и принятие подарков как структурный принцип этого повторяющегося, но уникального события», поскольку именно библейские волхвы, «вместе со всем человечеством, получили дар Божий через обновленное участие человека в божественной жизни». Однако Томас Дж. Тэлли полагает, что римский император Аврелиан учредил альтернативный праздник 25 декабря, чтобы конкурировать с растущей популярностью христианской церкви, которая уже отмечала Рождество в этот день.

Даровые фигуры

Ряд персонажей ассоциируется с Рождеством и традицией дарения подарков. Среди них — Дед Мороз, также известный как Санта-Клаус (происходящее от голландского имени Святого Николая), Пер Ноэль и Вайхнахтсманн; Святой Николай или Синтерклаас; Христос; Крис Крингл; Юлупукки; томте/ниссе; Баббо Натале; Святой Василий; и Дед Мороз. Скандинавский томте (также называемый ниссе) иногда изображается как гном, а не Санта-Клаус. Самым известным из этих персонажей сегодня является Санта-Клаус в красной одежде, имеющий разнообразное происхождение. Имя «Санта-Клаус» восходит к голландскому Sinterklaas («Святой Николай»). Николай был греческим епископом IV века из Миры, города в римской провинции Ликия, руины которого находятся в современной Демре на юго-западе Турции. Помимо других святых качеств, он был известен заботой о детях, щедростью и дарением подарков. Его день памяти, 6 декабря, стал праздноваться во многих странах с обменом подарками. Современная традиция в нескольких странах Латинской Америки (таких как Венесуэла и Колумбия) гласит, что Санта делает игрушки, а затем передает их Младенцу Иисусу, который собственно и доставляет их в дома детей, что является примирением между традиционными религиозными верованиями и иконографией Санта-Клауса, импортированной из Соединенных Штатов. В Южном Тироле, Австрии, Чехии, Южной Германии, Венгрии, Лихтенштейне, Словакии и Швейцарии подарки приносит Христос (Ježíšek в чешском языке, Jézuska в венгерском и Ježiško в словацком). Греческие дети получают подарки от Святого Василия в канун Нового года, накануне литургического праздника этого святого. Немецкий Святой Николай не идентичен Вайхнахтсманну (который является немецкой версией Санта-Клауса / Деда Мороза). Святой Николай носит епископское одеяние и по-прежнему приносит небольшие подарки (обычно конфеты, орехи и фрукты) 6 декабря, в сопровождении Кнехта Рупрехта. Хотя многие родители по всему миру рассказывают своим детям о Санта-Клаусе и других дарителях подарков, некоторые отвергают эту практику, считая ее обманчивой. В Польше существует множество персонажей, дарящих подарки, различающихся в зависимости от региона и отдельных семей. Святой Николай (Święty Mikołaj) преобладает в центральных и северо-восточных районах, Звездный Человек (Gwiazdor) наиболее распространен в Великой Польше, Ребенок Иисус (Dzieciątko) уникален для Верхней Силезии, а Маленькая Звезда (Gwiazdka) и Маленький Ангел (Aniołek) распространены на юге и юго-востоке. Дедушка Мороз (Dziadek Mróz) менее популярен в некоторых районах Восточной Польши. Стоит отметить, что по всей Польше 6 декабря, в День Святого Николая, подарки дарит Святой Николай.

A number of figures are associated with Christmas and the seasonal giving of gifts. Among these are Father Christmas, also known as Santa Claus (derived from the Dutch for Saint Nicholas), Père Noël, and the Weihnachtsmann; Saint Nicholas or Sinterklaas; the Christkind; Kris Kringle; Joulupukki; tomte/nisse; Babbo Natale; Saint Basil; and Ded Moroz. The Scandinavian tomte (also called nisse) is sometimes depicted as a gnome instead of Santa Claus. The best known of these figures today is red dressed Santa Claus, of diverse origins. The name 'Santa Claus' can be traced back to the Dutch Sinterklaas ('Saint Nicholas'). Nicholas was a 4th century Greek bishop of Myra, a city in the Roman province of Lycia, whose ruins are from modern Demre in southwest Turkey. Among other saintly attributes, he was noted for the care of children, generosity, and the giving of gifts. His feast day, December 6, came to be celebrated in many countries with the giving of gifts. Current tradition in several Latin American countries (such as Venezuela and Colombia) holds that while Santa makes the toys, he then gives them to the Baby Jesus, who is the one who actually delivers them to the children's homes, a reconciliation between traditional religious beliefs and the iconography of Santa Claus imported from the United States. In Italy's South Tyrol, Austria, the Czech Republic, Southern Germany, Hungary, Liechtenstein, Slovakia, and Switzerland, the Christkind (Ježíšek in Czech, Jézuska in Hungarian and Ježiško in Slovak) brings the presents. Greek children get their presents from Saint Basil on New Year's Eve, the eve of that saint's liturgical feast. The German St. Nikolaus is not identical with the Weihnachtsmann (who is the German version of Santa Claus / Father Christmas). St. Nikolaus wears a bishop's dress and still brings small gifts (usually candies, nuts, and fruits) on December 6 and is accompanied by Knecht Ruprecht. Although many parents around the world routinely teach their children about Santa Claus and other gift bringers, some have come to reject this practice, considering it deceptive. Multiple gift giver figures exist in Poland, varying between regions and individual families. St Nicholas (Święty Mikołaj) dominates Central and North East areas, the Starman (Gwiazdor) is most common in Greater Poland, Baby Jesus (Dzieciątko) is unique to Upper Silesia, with the Little Star (Gwiazdka) and the Little Angel (Aniołek) being common in the South and the South East. Grandfather Frost (Dziadek Mróz) is less commonly accepted in some areas of Eastern Poland. It is worth noting that across all of Poland, St Nicholas is the gift giver on Saint Nicholas Day on December 6.

Спорт

Рождество в Средние века было общественным праздником, включавшим в себя ежегодные индульгенции и спортивные мероприятия. В высшем дивизионе английского футбола ранее часто проводились матчи дома и на выезде в Рождество и День подарков (Boxing Day), что гарантировало футбольным клубам большие зрительские сборы, предоставляя многим работающим людям единственную возможность посмотреть игру. Чемпионы "Престон Норт Энд" встретились с "Астон Виллой" в Рождество 1889 года, а последний матч 25 декабря в Англии состоялся в 1965 году, когда "Блэкпул" обыграл "Блэкберн Роверс" со счетом 4:2. В последнее время и НФЛ, и НБА в Соединенных Штатах также проводили матчи в Рождество.

Выбор даты

Существуют две основные теории, объясняющие, почему 25 декабря стало традиционной датой Рождества, хотя профессор теологии Сьюзан Ролл говорит, что "ни один историк литургии не станет отрицать, что это имеет какое-либо отношение к солнцу, зимнему солнцестоянию и популярности солнечного культа в поздней Римской империи". 25 декабря было датой зимнего солнцестояния в римском календаре, и этот день был выбран для ассимиляции римского праздника зимнего солнцестояния – *dies Natalis Solis Invicti* (день рождения Солнца Непобедимого), который отмечался с 274 года н.э. Гари Форсайт, профессор древней истории, отмечает, что *Natalis Solis Invicti* следовал за "семидневным периодом Сатурналий (17–23 декабря), самым радостным праздником Рима со времен Республики, характеризующимся пиршествами, банкетами и обменом подарками".

Дата по юлианскому календарю

В некоторых юрисдикциях Восточной православной церкви, включая Россию, Грузию, Македонию, Черногорию, Сербию и Иерусалим, праздники отмечаются по старому юлианскому календарю. Начиная с настоящего времени, разница между юлианским и современным григорианским календарем, используемым в большинстве светских целей, составляет 13 дней. В результате, 25 декабря по юлианскому календарю в настоящее время соответствует 7 января по календарю, используемому большинством правительств и людей в повседневной жизни. Поэтому вышеупомянутые православные христиане отмечают 25 декабря (и, следовательно, Рождество) в день, который в мире считается 7 января. Однако после Константинопольского собора 1923 года другие православные христиане, такие как те, что входят в юрисдикции Константинополя, Болгарии, Греции, Румынии, Антиохии, Александрии, Албании, Кипра, Финляндии и Православной церкви Америки, среди прочих, начали использовать исправленный юлианский календарь, который в настоящее время полностью соответствует григорианскому календарю. Следовательно, эти православные христиане отмечают 25 декабря (и, следовательно, Рождество) в тот же день, который в мире считается 25 декабря. Дополнительную сложность вносит тот факт, что Армянская апостольская церковь продолжает древнюю восточнохристианскую традицию празднования рождения Христа не как отдельного праздника, а в тот же день, что и празднование его крещения (Богоявления), которое отмечается 6 января. Это государственный праздник в Армении, и он отмечается в день, который в мире считается 6 января, поскольку с 1923 года Армянская церковь в Армении использует григорианский календарь. Однако существует также небольшой Армянский патриархат в Иерусалиме, который сохраняет традиционный армянский обычай празднования рождения Христа в тот же день, что и Богоявление (6 января), но использует юлианский календарь для определения этой даты. В результате эта церковь празднует «Рождество» (более правильно называемое Богоявлением) в день, который по григорианскому календарю, используемому большинством стран мира, приходится на 19 января. После вторжения России на ее территорию в 2022 году Украина официально перенесла дату празднования Рождества с 7 января на 25 декабря, чтобы дистанцироваться от Русской православной церкви, поддержавшей российское вторжение. Это последовало за официальным принятием Православной церковью Украины исправленного юлианского календаря для неподвижных праздников и торжеств.

Some jurisdictions of the Eastern Orthodox Church, including those of Russia, Georgia, Macedonia, Montenegro, Serbia, and Jerusalem, mark feasts using the older Julian calendar. As of , there is a difference of 13 days between the Julian calendar and the modern Gregorian calendar, which is used internationally for most secular purposes. As a result, December 25 on the Julian calendar currently corresponds to January 7 on the calendar used by most governments and people in everyday life. Therefore, the aforementioned Orthodox Christians mark December 25 (and thus Christmas) on the day that is internationally considered to be January 7. However, following the Council of Constantinople in 1923, other Orthodox Christians, such as those belonging to the jurisdictions of Constantinople, Bulgaria, Greece, Romania, Antioch, Alexandria, Albania, Cyprus, Finland, and the Orthodox Church in America, among others, began using the Revised Julian calendar, which at present corresponds exactly to the Gregorian calendar. Therefore, these Orthodox Christians mark December 25 (and thus Christmas) on the same day that is internationally considered to be December 25. A further complication is added by the fact that the Armenian Apostolic Church continues the original ancient Eastern Christian practice of celebrating the birth of Christ not as a separate holiday, but on the same day as the celebration of his baptism (Theophany), which is on January 6. This is a public holiday in Armenia, and it is held on the same day that is internationally considered to be January 6, because since 1923 the Armenian Church in Armenia has used the Gregorian calendar. However, there is also a small Armenian Patriarchate of Jerusalem, which maintains the traditional Armenian custom of celebrating the birth of Christ on the same day as Theophany (January 6), but uses the Julian calendar for the determination of that date. As a result, this church celebrates "Christmas" (more properly called Theophany) on the day that is considered January 19 on the Gregorian calendar in use by the majority of the world. Following the 2022 invasion of its territory by Russia, Ukraine officially moved its Christmas date from January 7 to December 25, to distance itself from the Russian Orthodox Church that had supported Russia's invasion. This followed the Orthodox Church of Ukraine formally adopting the Revised Julian calendar for fixed feasts and solemnities.

Таблица дат

Есть четыре различные даты, используемые различными христианскими группами для празднования рождения Христа, указанные в таблице ниже. Церковный или конфессиональный календарь Дата Григорианская дата Примечание Армянский Патриархат Иерусалима Юлианский календарь 6 января 19 января Соответствие между Юлианским 6 января и Григорианским 19 января сохраняется до 2100 года; в следующем веке разница увеличится на один день. Армянская Апостольская Церковь, Армянская Евангельская Церковь Григорианский календарь 6 января 6 января Юрисдикции Восточной Православной Церкви, включая Константинопольскую, Болгарскую, Украинскую (государственный праздник, Православная и Греко-Католическая), Греческую, Румынскую, Антиохийскую, Александрийскую, Албанскую, Кипрскую, Финляндскую, Православную Церковь в Америке. Также, Древняя Церковь Востока, Сирийская Православная Церковь, Индийская Православная Церковь. Пересмотренный Юлианский календарь 25 декабря 25 декабря Пересмотренный Юлианский календарь был принят на Константинопольском соборе 1923 года. Отмечается 28 Тахсаса для сохранения точного интервала в девять 30-дневных месяцев и 5 дней беременности. Большинство протестантов (П'ятдесятники/Евангелисты) в диаспоре имеют возможность выбирать между Эфиопским календарем (Тахсас 29/7 января) и Григорианским календарем (25 декабря) для религиозных праздников, при этом эта возможность используется, когда соответствующий восточный праздник не является государственным в западном мире (большинство протестантов диаспоры празднуют оба дня). Большинство западных христианских церквей, большинство восточных католических церквей и гражданские календари; также Ассирийская Церковь Востока. Григорианский календарь 25 декабря 25 декабря Ассирийская Церковь Востока перешла на Григорианский календарь в 1964 году.

Экономика

Рождество обычно является пиком продаж для розничных торговцев во многих странах мира, поскольку объемы продаж значительно возрастают в это время, когда люди приобретают подарки, украшения и товары для празднования. В Соединенных Штатах "сезон рождественских покупок" начинается уже в октябре. В Канаде продавцы начинают рекламные кампании незадолго до Хэллоуина (31 октября) и активизируют их после Дня памяти 11 ноября. В Великобритании и Ирландии сезон рождественских покупок начинается с середины ноября, примерно в то время, когда зажигаются рождественские огни на главных улицах. Первая рождественская грота была открыта в 1879 году в универмаге Льюиса в Ливерпуле, Англия, благодаря идее предпринимателя Дэвида Льюиса. По оценкам, в Соединенных Штатах четверть всех личных расходов приходится на рождественский и праздничный сезон покупок. Данные Бюро переписи населения США показывают, что расходы в универмагах по всей стране выросли с 20,8 миллиарда долларов в ноябре 2004 года до 31,9 миллиарда долларов в декабре 2004 года, что составляет увеличение на 54 процента. В других секторах рост расходов перед Рождеством был еще более значительным: в ноябре-декабре в книжных магазинах наблюдался всплеск покупок на 100 процентов, а в ювелирных магазинах – на 170 процентов. В том же году занятость в американских розничных магазинах выросла с 1,6 миллиона до 1,8 миллиона за два месяца, предшествовавших Рождеству. Отрасли, полностью зависящие от Рождества, включают рождественские открытки, которых ежегодно отправляется 1,9 миллиарда в Соединенных Штатах, и живые рождественские ели, 20,8 миллиона которых было срублено в США в 2002 году. По прогнозам на 2019 год, средний взрослый житель США планировал потратить 920 долларов только на подарки. В Великобритании в 2010 году ожидалось, что на Рождество в Интернете будет потрачено до 8 миллиардов фунтов стерлингов, что составляет примерно четверть от общего объема розничных праздничных продаж. По оценкам одного экономиста, несмотря на увеличение общих расходов, Рождество является "мертвой зоной потерь" с точки зрения ортодоксальной микроэкономической теории из-за эффекта дарения подарков. Эта потеря рассчитывается как разница между суммой, которую даритель потратил на подарок, и суммой, которую получатель был бы готов заплатить за него. По оценкам, в 2001 году Рождество привело к "мертвой зоне потерь" в размере 4 миллиардов долларов только в США. Из-за усложняющих факторов этот анализ иногда используется для обсуждения возможных недостатков в современной микроэкономической теории. К другим "мертвым зонам потерь" относятся негативное воздействие Рождества на окружающую среду и тот факт, что материальные подарки часто оказываются ненужными вещами, требующими затрат на содержание и хранение и способствующими беспорядку.

Christmas is typically a peak selling season for retailers in many nations around the world since sales increase dramatically during this time as people purchase gifts, decorations, and supplies to celebrate. In the United States, the "Christmas shopping season" starts as early as October. In Canada, merchants begin advertising campaigns just before Halloween (October 31), and step up their marketing following Remembrance Day on November 11. In the UK and Ireland, the Christmas shopping season starts from mid November, around the time when high street Christmas lights are turned on. A concept devised by retail entrepreneur David Lewis, the first Christmas grotto opened in Lewis's department store in Liverpool, England in 1879. In the United States, it has been calculated that a quarter of all personal spending takes place during the Christmas/holiday shopping season. Figures from the US Census Bureau reveal that expenditure in department stores nationwide rose from $20.8billion in November 2004 to $31.9billion in December 2004, an increase of 54 percent. In other sectors, the pre Christmas increase in spending was even greater, there being a November–December buying surge of 100 percent in bookstores and 170 percent in jewelry stores. In the same year employment in American retail stores rose from 1.6million to 1.8million in the two months leading up to Christmas. Industries completely dependent on Christmas include Christmas cards, of which 1.9billion are sent in the United States each year, and live Christmas trees, of which 20.8million were cut in the US in 2002. For 2019, the average US adult was projected to spend $920 on gifts alone. In the UK in 2010, up to £8billion was expected to be spent online at Christmas, approximately a quarter of total retail festive sales. One economist's analysis calculates that, despite increased overall spending, Christmas is a deadweight loss under orthodox microeconomic theory, because of the effect of gift giving. This loss is calculated as the difference between what the gift giver spent on the item and what the gift receiver would have paid for the item. It is estimated that in 2001, Christmas resulted in a $4billion deadweight loss in the US alone. Because of complicating factors, this analysis is sometimes used to discuss possible flaws in current microeconomic theory. Other deadweight losses include the effects of Christmas on the environment and the fact that material gifts are often perceived as white elephants, imposing cost for upkeep and storage and contributing to clutter.

Противоречия

Рождество нередко становилось предметом споров и нападок со стороны различных сил, как христианских, так и нехристианских. Исторически оно было запрещено пуританами во время их господства в Английском Содружестве (1647–1660), а в Колониальной Новой Англии пуритане запретили празднование Рождества в 1659 году, мотивируя это тем, что Рождество не упоминается в Священном Писании и, следовательно, нарушает реформатский принцип регулирования богослужения. Парламент Шотландии, где доминировали пресвитериане, принял ряд актов, запрещающих празднование Рождества в период с 1637 по 1690 год; Рождество стало официальным праздником в Шотландии лишь в 1871 году. Сегодня некоторые консервативные реформатские деноминации, такие как Свободная пресвитерианская церковь Шотландии и Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки, также отвергают празднование Рождества, основываясь на принципе регулирования и считая его происхождение небиблейским. Рождественские торжества также были запрещены атеистическими государствами, такими как Советский Союз, и в последнее время государствами с преимущественно мусульманским населением, такими как Сомали, Таджикистан и Бруней. Некоторые христиане и организации, например Американский центр права и справедливости Пэта Робертсона, указывают на предполагаемые нападения на Рождество, называя их «войной против Рождества». Эти группы утверждают, что всё больше рекламодателей, розничных продавцов, государственных органов (особенно школ) и других общественных и частных организаций подвергают цензуре, избегают или препятствуют упоминанию термина «Рождество» или его религиозных аспектов. Один из споров связан с переименованием рождественских ёлок в праздничные. В США наблюдается тенденция заменять приветствие «Счастливого Рождества» на «Счастливых праздников», которое считается более инклюзивным во время еврейского праздника Хануки. В США и Канаде, где термин «праздники» наиболее распространен, противники осуждают его использование и отказ от термина «Рождество» как проявление политической корректности. В 1984 году Верховный суд США в деле Линч против Доннелли постановил, что рождественская экспозиция (включавшая рождественскую сцену), принадлежащая и демонстрируемая городом Паутукет, штат Род-Айленд, не нарушала Первую поправку. Американский мусульманский ученый Абдул Малик Муджахид заявил, что мусульмане должны относиться к Рождеству с уважением, даже если они с ним не согласны. Правительство Китайской Народной Республики официально провозглашает государственный атеизм и проводит антирелигиозные кампании в этом направлении. В декабре 2018 года чиновники совершили рейды на христианские церкви перед Рождественским постом и принудили их к закрытию; рождественские ёлки и фигуры Санта-Клауса также были насильственно удалены.

Christmas has at times been the subject of controversy and attacks from various sources, both Christian and non Christian. Historically, it was prohibited by Puritans during their ascendency in the Commonwealth of England (1647–1660), and in Colonial New England where the Puritans outlawed the celebration of Christmas in 1659 on the grounds that Christmas was not mentioned in Scripture and therefore violated the Reformed regulative principle of worship. The Parliament of Scotland, which was dominated by Presbyterians, passed a series of acts outlawing the observance of Christmas between 1637 and 1690; Christmas Day did not become a public holiday in Scotland until 1871. Today, some conservative Reformed denominations such as the Free Presbyterian Church of Scotland and the Reformed Presbyterian Church of North America likewise reject the celebration of Christmas based on the regulative principle and what they see as its non Scriptural origin. Christmas celebrations have also been prohibited by atheist states such as the Soviet Union and more recently majority Muslim states such as Somalia, Tajikistan and Brunei. Some Christians and organizations such as Pat Robertson's American Center for Law and Justice cite alleged attacks on Christmas (dubbing them a "war on Christmas"). Such groups claim that any specific mention of the term "Christmas" or its religious aspects is being increasingly censored, avoided, or discouraged by a number of advertisers, retailers, government (prominently schools), and other public and private organizations. One controversy is the occurrence of Christmas trees being renamed Holiday trees. In the U. S. there has been a tendency to replace the greeting Merry Christmas with Happy Holidays, which is considered inclusive at the time of the Jewish celebration of Hanukkah. In the U. S. and Canada, where the use of the term "Holidays" is most prevalent, opponents have denounced its usage and avoidance of using the term "Christmas" as being politically correct. In 1984, the U. S. Supreme Court ruled in Lynch v. Donnelly that a Christmas display (which included a Nativity scene) owned and displayed by the city of Pawtucket, Rhode Island, did not violate the First Amendment. American Muslim scholar Abdul Malik Mujahid has said that Muslims must treat Christmas with respect, even if they disagree with it. The government of the People's Republic of China officially espouses state atheism, and has conducted antireligious campaigns to this end. In December 2018, officials raided Christian churches prior to Christmastide and coerced them to close; Christmas trees and Santa Clauses were also forcibly removed.