Хэллоуин: история и традиции праздника

Введение

Ежегодное празднование, проводимое 31 октября, – Хэллоуин (реже называемый Аллоуин, Канун всех святых или Вечер всех святых) – праздник, отмечаемый во многих странах 31 октября, накануне западного христианского праздника Дня всех святых. Он знаменует начало периода Allhallowtide – времени в литургическом году, посвященного памяти усопших, включая святых, мучеников и всех верующих, покинувших этот мир. В популярной культуре этот день стал праздником ужасов, ассоциирующимся с мрачными и сверхъестественными явлениями. Некоторые предполагают, что Самайн мог быть христианизирован ранней церковью как День всех святых вместе с его кануном. Другие исследователи полагают, что Хэллоуин возник исключительно как христианский праздник, являясь бдением Дня всех святых. Ирландские и шотландские иммигранты, принесшие многие обычаи Хэллоуина в Северную Америку в XIX веке, отмечали его в Ирландии и Шотландии на протяжении столетий. Популярные развлечения на Хэллоуин включают выпрашивание угощений (а также связанные с этим традиции маскировки и «душевных пирогов»), посещение костюмированных вечеринок, вырезание фонарей из тыкв или репы, разжигание костров, яблочные игры, гадания, розыгрыши, посещение аттракционов с привидениями, рассказывания страшных историй и просмотр фильмов ужасов или фильмов, посвященных Хэллоуину. Некоторые люди соблюдают христианские традиции Кануна всех святых, посещая церковные службы и зажигая свечи на могилах усопших, в то время как для других это светский праздник. Исторически некоторые христиане воздерживались от мяса в канун Дня всех святых, что отразилось в употреблении определенных вегетарианских блюд в этот день бдения, таких как яблоки, картофельные оладьи и «душевные пироги».

Этимология

Слово Хэллоуин или Хэллоуин ("вечер всех святых") имеет христианское происхождение; термин, эквивалентный "All Hallows Eve" ("канун Дня всех святых"), засвидетельствован в древнеанглийском языке. Слово hallowe[']en происходит от шотландской формы All Hallows' Eve (вечер перед Днем всех святых): *even* – шотландское слово, означающее "канун" или "вечер", которое сокращается до *e'en* или *een*; (All) Hallow(s) E(v)en превратилось в Hallowe'en.

Христианское происхождение и исторические обычаи

Считается, что Хэллоуин имеет корни в христианских верованиях и практиках. С ранних времен Церкви основные христианские праздники (такие как Рождество, Пасха и Пятидесятница) сопровождались бдениями, начинавшимися накануне вечером, как и праздник Всех Святых. Эти три дня вместе называются Троицей Всех Святых и являются временем, когда западные христиане чтят всех святых и молятся за недавно ушедшие души, еще не достигшие Небес. Память всех святых и мучеников отмечалась различными церквями в разные даты, преимущественно весной. В римской Эдессе IV века это происходило 13 мая, а 13 мая 609 года папа Бонифаций IV вновь освятил Пантеон в Риме в честь "Святой Марии и всех мучеников". Эта дата совпадала с Лемуриями, древнеримским праздником мертвых. В VIII веке папа Григорий III (731–741) основал в соборе Святого Петра ораторию для хранения мощей "святых апостолов и всех святых, мучеников и исповедников". Некоторые источники указывают на 1 ноября как дату освящения, другие – на Пальмовое воскресенье в апреле 732 года. К 800 году имеются свидетельства того, что церкви в Ирландии и Нортумбрии отмечали праздник всех святых 1 ноября. Алькуин Нортумбрийский, член двора Карла Великого, предположительно, ввел эту дату в Франкской империи. В 835 году она стала официальной датой во Франкской империи. Возможно, это время казалось наиболее подходящим, поскольку в природе наступает период "умирания". Верхнее фото: христиане в Бангладеш зажигают свечи на надгробном камне родственника. Нижнее фото: лютеранские христиане молятся и зажигают свечи перед центральным крестом на кладбище. К концу XII века празднование стало известно как дни святых обязательств в западном христианстве и включало такие традиции, как звон церковных колоколов за души в чистилище. Также "было принято, чтобы по улицам ходили одетые в черное глашатаи, звонившие в колокол с траурным звоном и призывавшие всех добрых христиан помнить о бедных душах". Традиция Троицы Всех Святых печь и раздавать душевные пироги за всех крещеных души считается происхождением обычая "сладость или гадость" и была распространена в некоторых частях Англии, Уэльса, Фландрии, Баварии и Австрии. Душевные пироги также предлагались для употребления самими душами. Как и в традиции поста горячих булочек с крестом, душевные пироги часто украшались крестом, указывая на то, что они были испечены в качестве милостыни. Шекспир упоминает об этом обычае в своей комедии "Два веронца" (1593). Во время хождения по душам христиане носили "фонари, сделанные из выдолбленной репы", которые могли изначально символизировать души умерших; фонари-светильники использовались для отпугивания злых духов. В XIX веке в День всех святых и День всех душ в Ирландии, Фландрии, Баварии и Тироле зажигали свечи в домах, которые называли "душевными огнями", чтобы "направить души обратно, чтобы навестить свои земные дома". Во многих из этих мест в День всех душ также зажигали свечи на могилах. В Средние века церкви в Европе, слишком бедные, чтобы выставлять мощи мучеников во время Троицы Всех Святых, разрешали прихожанам переодеваться в святых. Некоторые христиане соблюдают этот обычай и сегодня на Хэллоуин. Лесли Баннатин полагает, что это могло быть христианизацией более раннего языческого обычая. Многие христиане в континентальной Европе, особенно во Франции, верили, что "один раз в год, в Хэллоуин, мертвые из церковных кладбищ восстают для дикого и ужасного карнавала", известного как Пляска смерти, который часто изображался в церковном убранстве. Кристофер Аллманд и Розамонд Маккиттерик в "Новой средневековой истории Кембриджа" пишут, что Пляска смерти призывала христиан "не забывать о конце всего земного". Пляска смерти иногда разыгрывалась в европейских деревенских представлениях и придворных маскарадах, где люди "переодевались в трупы из разных слоев общества", и, возможно, именно отсюда произошли костюмированные вечеринки на Хэллоуин. Для некоторых протестантов-неконформистов теология праздника Всех Святых была переосмыслена; "души не могут путешествовать из чистилища на пути в Небеса, как часто верят и утверждают католики. Вместо этого так называемые призраки, как полагают, на самом деле являются злыми духами". Другие протестанты верили в промежуточное состояние, известное как Ад (Лоно Авраама). В некоторых местах католики и протестанты продолжали совершать поминки, проводить шествия при свечах или звонить в церковные колокола в память об умерших. Марк Доннелли, профессор средневековой археологии, и историк Даниэль Диль пишут, что "амбары и дома благословлялись, чтобы защитить людей и скот от воздействия ведьм, которые, как считалось, сопровождают злобных духов во время их путешествий по земле". После 1605 года праздник был затмён в Англии Ночью Гая Фокса (5 ноября), которая переняла некоторые его обычаи. В Англии прекращение официальных церемоний, связанных с заступничеством святых, привело к развитию новых, неофициальных обычаев Троицы Всех Святых. В сельской местности Ланкашира XVIII–XIX веков католические семьи собирались на холмах в ночь Троицы Всех Святых. Один держал связку горящей соломы на вилах, а остальные преклоняли колени вокруг него, молясь за души родственников и друзей, пока пламя не погасло. Это было известно как тин'лей. Подобный обычай существовал в Хартфордшире, а также зажигание "тиндельских" костров в Дербишире. Некоторые предполагали, что эти "тиндели" изначально зажигались, чтобы "направить бедные души обратно на землю". В Шотландии и Ирландии старые обычаи Троицы Всех Святых, противоречащие реформистскому учению, не подавлялись, поскольку "они были важны для жизненного цикла и обрядов перехода местных общин", и подавлять их было бы трудно. В Испании продолжают печь специальные пирожные под названием "кости святых" (lang es) и ставить их на могилы. В кладбищах Испании и Франции, а также в Латинской Америке священники проводят христианские процессии и службы во время Троицы Всех Святых, после чего люди проводят всю ночь в бдении. В Сан-Себастьяне XIX века проводилась процессия к городскому кладбищу во время Троицы Всех Святых, мероприятие, которое привлекало нищих, которые "обращались к нежным воспоминаниям об умерших родственниках и друзьях" за сочувствием.

Halloween is thought to have influences from Christian beliefs and practices. Since the time of the early Church, major feasts in Christianity (such as Christmas, Easter and Pentecost) had vigils that began the night before, as did the feast of All Hallows'. These three days are collectively called Allhallowtide and are a time when Western Christians honour all saints and pray for recently departed souls who have yet to reach Heaven. Commemorations of all saints and martyrs were held by several churches on various dates, mostly in springtime. In 4th century Roman Edessa it was held on 13 May, and on 13 May 609, Pope Boniface IV re dedicated the Pantheon in Rome to "St Mary and all martyrs". This was the date of Lemuria, an ancient Roman festival of the dead. In the 8th century, Pope Gregory III (731–741) founded an oratory in St Peter's for the relics "of the holy apostles and of all saints, martyrs and confessors". Some sources say it was dedicated on 1 November, while others say it was on Palm Sunday in April 732. By 800, there is evidence that churches in Ireland and Northumbria were holding a feast commemorating all saints on 1 November. Alcuin of Northumbria, a member of Charlemagne's court, may then have introduced this 1 November date in the Frankish Empire. In 835, it became the official date in the Frankish Empire. They may have seen it as the most fitting time to do so, as it is a time of 'dying' in nature. Top: Christians in Bangladesh lighting candles on the headstone of a relative. Bottom: Lutheran Christians praying and lighting candles in front of the central crucifix of a graveyard. By the end of the 12th century, the celebration had become known as the holy days of obligation in Western Christianity and involved such traditions as ringing church bells for souls in purgatory. It was also "customary for criers dressed in black to parade the streets, ringing a bell of mournful sound and calling on all good Christians to remember the poor souls". The Allhallowtide custom of baking and sharing soul cakes for all christened souls, has been suggested as the origin of trick or treating. and was found in parts of England, Wales, Flanders, Bavaria and Austria. Soul cakes were also offered for the souls themselves to eat, As with the Lenten tradition of hot cross buns, soul cakes were often marked with a cross, indicating they were baked as alms. Shakespeare mentions souling in his comedy The Two Gentlemen of Verona (1593). While souling, Christians would carry "lanterns made of hollowed out turnips", which could have originally represented souls of the dead; jack o' lanterns were used to ward off evil spirits. On All Saints' and All Souls' Day during the 19th century, candles were lit in homes in Ireland, Flanders, Bavaria, and in Tyrol, where they were called "soul lights", that served "to guide the souls back to visit their earthly homes". In many of these places, candles were also lit at graves on All Souls' Day. In the Middle Ages, churches in Europe that were too poor to display relics of martyred saints at Allhallowtide let parishioners dress up as saints instead. Some Christians observe this custom at Halloween today. Lesley Bannatyne believes this could have been a Christianization of an earlier pagan custom. Many Christians in mainland Europe, especially in France, believed "that once a year, on Hallowe'en, the dead of the churchyards rose for one wild, hideous carnival" known as the danse macabre, which was often depicted in church decoration. Christopher Allmand and Rosamond McKitterick write in The New Cambridge Medieval History that the danse macabre urged Christians "not to forget the end of all earthly things". The danse macabre was sometimes enacted in European village pageants and court masques, with people "dressing up as corpses from various strata of society", and this may be the origin of Halloween costume parties. For some Nonconformist Protestants, the theology of All Hallows' Eve was redefined; "souls cannot be journeying from Purgatory on their way to Heaven, as Catholics frequently believe and assert. Instead, the so called ghosts are thought to be in actuality evil spirits". Other Protestants believed in an intermediate state known as Hades (Bosom of Abraham). In some localities, Catholics and Protestants continued souling, candlelit processions, or ringing church bells for the dead; Mark Donnelly, a professor of medieval archaeology, and historian Daniel Diehl write that "barns and homes were blessed to protect people and livestock from the effect of witches, who were believed to accompany the malignant spirits as they traveled the earth". After 1605, Hallowtide was eclipsed in England by Guy Fawkes Night (5 November), which appropriated some of its customs. In England, the ending of official ceremonies related to the intercession of saints led to the development of new, unofficial Hallowtide customs. In 18th–19th century rural Lancashire, Catholic families gathered on hills on the night of All Hallows' Eve. One held a bunch of burning straw on a pitchfork while the rest knelt around him, praying for the souls of relatives and friends until the flames went out. This was known as teen'lay. There was a similar custom in Hertfordshire, and the lighting of 'tindle' fires in Derbyshire. Some suggested these 'tindles' were originally lit to "guide the poor souls back to earth". In Scotland and Ireland, old Allhallowtide customs that were at odds with Reformed teaching were not suppressed as they "were important to the life cycle and rites of passage of local communities" and curbing them would have been difficult. In Spain, they continue to bake special pastries called "bones of the holy" (lang es) and set them on graves. At cemeteries in Spain and France, as well as in Latin America, priests lead Christian processions and services during Allhallowtide, after which people keep an all night vigil. In 19th century San Sebastián, there was a procession to the city cemetery at Allhallowtide, an event that drew beggars who "appeal[ed] to the tender recollections of one's deceased relations and friends" for sympathy.

Галльское народное влияние

Считается, что современные обычаи Хэллоуина сформировались под влиянием народных традиций и верований кельтских народов, некоторые из которых, предположительно, имеют языческие корни. Джек Сантино, фольклорист, пишет, что "по всей Ирландии существовало шаткое перемирие между обычаями и верованиями, связанными с христианством, и теми, что относились к дохристианским ирландским религиям". Истоки праздничных обычаев обычно связывают с гаэльским праздником Самайн. Самайн – один из четвертных дней в средневековом гэльском календаре, который отмечался 31 октября и 1 ноября в Ирландии, Шотландии и на острове Мэн. Сходный праздник отмечали бриттские кельты: Калан Гааф в Уэльсе, Калан Гвав в Корнуолле и Калан Гоаньв в Бретани, название которого означает "первый день зимы". Для кельтов день заканчивался и начинался с заходом солнца, поэтому, по современному исчислению, праздник начинался вечером перед 1 ноября. Самайн упоминается в одних из самых ранних ирландских литературных источниках. Историки использовали эти названия для обозначения кельтских обычаев Хэллоуина вплоть до XIX века, и они до сих пор являются гэльскими и валлийскими названиями этого праздника. Самайн знаменовал собой конец сезона сбора урожая и начало зимы, или "темного полугодия". Это время считалось пограничным, когда грань между этим миром и Другим миром истончалась. Это означало, что Аос Си – "духи" или "феи" – могли легче проникать в наш мир и были особенно активны. Большинство исследователей рассматривают их как "деградировавшие версии древних богов, чья сила оставалась активной в сознании людей даже после того, как они были официально заменены более поздними религиозными верованиями". К ним относились с уважением и страхом, и люди часто обращались к Богу за защитой, приближаясь к их жилищам. На Самайн Аос Си умиротворяли, чтобы обеспечить благополучие людей и скота в течение зимы. Им оставляли подношения еды и напитков или части урожая. Считалось также, что души умерших возвращаются в свои дома в поисках гостеприимства. За столом и у очага оставляли места для их приветствия. Вера в то, что души умерших возвращаются домой в одну из ночей в году и нуждаются в умилостивлении, имеет древнее происхождение и встречается во многих культурах. В Ирландии XIX века "зажигали свечи и совершали молитвы за души умерших. После этого начинались застолья, угощения и игры". В Ирландии и Британии, особенно в кельтских регионах, домашние празднества включали ритуалы гадания и игры, предназначенные для предсказания будущего, особенно в отношении смерти и брака. Часто использовались яблоки и орехи, а обычаи включали в себя яблочные вечеринки, жарку орехов, гадание на зеркале, разливание расплавленного свинца или яичного белка в воду, толкование снов и другие. Разжигали специальные костры и проводили связанные с ними ритуалы. Считалось, что их пламя, дым и пепел обладают защитной и очищающей силой. Их также использовали для гадания и отпугивания злых духов. В Шотландии церковные старейшины в некоторых приходах запрещали эти костры и игры в гадание. В Уэльсе костры разжигали, чтобы "не дать душам умерших упасть на землю". Позднее эти костры "отгоняли дьявола". По крайней мере, с XVI века, в Ирландии, Шотландии, на острове Мэн и в Уэльсе входили в обычай маскарад и переодевание. Люди ходили по домам в костюмах (или в маскировке), обычно декламируя стихи или песни в обмен на угощение. Возможно, изначально это была традиция, когда люди изображали Аос Си или души умерших и получали подношения от их имени, подобно "душеприношению". Считалось, что имитация этих существ или ношение маскировки также защищает от них. В некоторых районах южной Ирландии среди переодетых был персонаж в образе хобби-лошади. Мужчина, одетый в Лаир Бхан (белую кобылу), водил молодежь по домам, читая стихи, некоторые из которых имели языческие мотивы, в обмен на еду. Если домочадцы жертвовали еду, они могли рассчитывать на удачу от "Мук Олла"; в противном случае их ждало несчастье. В Шотландии молодежь ходила по домам с замаскированными, раскрашенными или почерневшими лицами, часто угрожая навлечь беду, если их не примут. Это было распространено в некоторых частях Ирландии и Шотландского нагорья в XIX веке, хотя пуритане Новой Англии резко осуждали этот праздник, наряду с другими традиционными праздниками установленной церкви, включая Рождество. В альманахах конца XVIII и начала XIX века нет никаких указаний на то, что Хэллоуин широко отмечался в Северной Америке. Только после массовой ирландской и шотландской иммиграции в XIX веке Хэллоуин стал крупным праздником в Америке. Однако "в регионах Каджунов в Хэллоуинскую ночь проводилась ночная месса на кладбищах. На могилы ставили зажженные, освященные свечи, а семьи иногда проводили всю ночь у могил". Изначально ограничиваясь этими иммигрантскими общинами, праздник постепенно ассимилировался в основную культуру и к началу XX века отмечался по всей стране людьми всех социальных, расовых и религиозных групп. Затем, благодаря американскому влиянию, эти традиции Хэллоуина распространились во многие другие страны к концу XX и началу XXI века, включая континентальную Европу и некоторые части Дальнего Востока.

Today's Halloween customs are thought to have been influenced by folk customs and beliefs from the Celtic speaking countries, some of which are believed to have pagan roots. Jack Santino, a folklorist, writes that "there was throughout Ireland an uneasy truce existing between customs and beliefs associated with Christianity and those associated with religions that were Irish before Christianity arrived". The origins of Halloween customs are typically linked to the Gaelic festival Samhain. Samhain is one of the quarter days in the medieval Gaelic calendar and has been celebrated on 31 October1 November in Ireland, Scotland and the Isle of Man. A kindred festival has been held by the Brittonic Celts, called Calan Gaeaf in Wales, Kalan Gwav in Cornwall and Kalan Goañv in Brittany; a name meaning "first day of winter". For the Celts, the day ended and began at sunset; thus the festival begins the evening before 1 November by modern reckoning. Samhain is mentioned in some of the earliest Irish literature. The names have been used by historians to refer to Celtic Halloween customs up until the 19th century, and are still the Gaelic and Welsh names for Halloween. Samhain marked the end of the harvest season and beginning of winter or the 'darker half' of the year. It was seen as a liminal time, when the boundary between this world and the Otherworld thinned. This meant the Aos Sí, the 'spirits' or 'fairies', could more easily come into this world and were particularly active. Most scholars see them as "degraded versions of ancient gods [ ] whose power remained active in the people's minds even after they had been officially replaced by later religious beliefs". They were both respected and feared, with individuals often invoking the protection of God when approaching their dwellings. At Samhain, the Aos Sí were appeased to ensure the people and livestock survived the winter. Offerings of food and drink, or portions of the crops, were left outside for them. The souls of the dead were also said to revisit their homes seeking hospitality. Places were set at the dinner table and by the fire to welcome them. The belief that the souls of the dead return home on one night of the year and must be appeased seems to have ancient origins and is found in many cultures. In 19th century Ireland, "candles would be lit and prayers formally offered for the souls of the dead. After this the eating, drinking, and games would begin". Throughout Ireland and Britain, especially in the Celtic speaking regions, the household festivities included divination rituals and games intended to foretell one's future, especially regarding death and marriage. Apples and nuts were often used, and customs included apple bobbing, nut roasting, scrying or mirror gazing, pouring molten lead or egg whites into water, dream interpretation, and others. Special bonfires were lit and there were rituals involving them. Their flames, smoke, and ashes were deemed to have protective and cleansing powers. They were also used for divination and to ward off evil spirits. In Scotland, these bonfires and divination games were banned by the church elders in some parishes. In Wales, bonfires were also lit to "prevent the souls of the dead from falling to earth". Later, these bonfires "kept away the devil". From at least the 16th century, the festival included mumming and guising in Ireland, Scotland, the Isle of Man and Wales. This involved people going house to house in costume (or in disguise), usually reciting verses or songs in exchange for food. It may have originally been a tradition whereby people impersonated the Aos Sí, or the souls of the dead, and received offerings on their behalf, similar to 'souling'. Impersonating these beings, or wearing a disguise, was also believed to protect oneself from them. In parts of southern Ireland, the guisers included a hobby horse. A man dressed as a Láir Bhán (white mare) led youths house to house reciting verses – some of which had pagan overtones – in exchange for food. If the household donated food it could expect good fortune from the 'Muck Olla'; not doing so would bring misfortune. In Scotland, youths went house to house with masked, painted or blackened faces, often threatening to do mischief if they were not welcomed. They were common in parts of Ireland and the Scottish Highlands in the 19th century, although the Puritans of New England strongly opposed the holiday, along with other traditional celebrations of the established Church, including Christmas. Almanacs of the late 18th and early 19th century give no indication that Halloween was widely celebrated in North America. It was not until after mass Irish and Scottish immigration in the 19th century that Halloween became a major holiday in America. though "In Cajun areas, a nocturnal Mass was said in cemeteries on Halloween night. Candles that had been blessed were placed on graves, and families sometimes spent the entire night at the graveside". Originally confined to these immigrant communities, it was gradually assimilated into mainstream society and was celebrated coast to coast by people of all social, racial, and religious backgrounds by the early 20th century. Then, through American influence, these Halloween traditions spread to many other countries by the late 20th and early 21st century, including to mainland Europe and some parts of the Far East.

Символы

Со временем формировались артефакты и символы, связанные с Хэллоуином. Фонари Джека традиционно носят гуизеры в канун Всех Святых, чтобы отпугивать злых духов. Существует популярная ирландская христианская народная сказка, связанная с фонарем Джека, который в фольклоре представляется "душой, которой отказано во входе и в рай, и в ад": По дороге домой после ночного возлияния Джек встречает Дьявола и обманом заставляет его залезть на дерево. Джек быстро вырезает на коре знак креста, тем самым запирая Дьявола. Джек заключает сделку, согласно которой Сатана никогда не сможет забрать его душу. После жизни, полной греха, пьянства и лжи, Джеку отказывают в входе в рай после смерти. Соблюдая обещание, Дьявол отказывается впустить Джека в ад и бросает ему горящий уголь прямо из адского пламени. Ночь была холодной, поэтому Джек помещает уголь в выдолбленную репу, чтобы он не погас, и с тех пор Джек и его фонарь скитаются в поисках места для отдыха. В Ирландии, Шотландии и Северной Англии репу традиционно вырезали во время Хэллоуина, и изначально она была связана со временем сбора урожая в целом, а специфическая связь с Хэллоуином возникла лишь в середине и конце XIX века. Современные образы Хэллоуина берут начало из множества источников, включая христианскую эсхатологию, национальные обычаи, произведения готической и хоррор-литературы (такие как романы «Франкенштейн, или Современный Прометей» и «Дракула»), а также классические фильмы ужасов, такие как «Франкенштейн» (1931) и «Мумия» (1932). Образ черепа, отсылающий к Голгофе в христианской традиции, служит "напоминанием о смерти и преходящей природе человеческой жизни" и, следовательно, встречается в композициях *memento mori* и *vanitas*; черепа, таким образом, часто встречаются на Хэллоуине, который затрагивает эту тему. Традиционно задние стены церквей "украшались изображением Страшного суда, с открывающимися могилами и восставшими мертвыми, с раем, полным ангелов, и адом, полным дьяволов" – мотив, пронизывающий празднование этого триденствия. Одним из самых ранних произведений на тему Хэллоуина является работа шотландского поэта Джона Мэйна, который в 1780 году отметил проделки на Хэллоуин: "Какие страшные шалости происходят!", а также сверхъестественное, связанное с этой ночью, "боглы" (призраки), повлиявшие на "Хэллоуин" Роберта Бернса (1785). Также распространены элементы осеннего сезона, такие как тыквы, початки кукурузы и пугала. Дома часто украшаются этими символами в период Хэллоуина. Образы Хэллоуина включают темы смерти, зла и мифических монстров. Черные кошки, которые долгое время ассоциируются с ведьмами, также являются распространенным символом Хэллоуина. Черный, оранжевый и иногда фиолетовый – традиционные цвета Хэллоуина.

Development of artifacts and symbols associated with Halloween formed over time. Jack o' lanterns are traditionally carried by guisers on All Hallows' Eve in order to frighten evil spirits. There is a popular Irish Christian folktale associated with the jack o' lantern, which in folklore is said to represent a "soul who has been denied entry into both heaven and hell":
On route home after a night's drinking, Jack encounters the Devil and tricks him into climbing a tree. A quick thinking Jack etches the sign of the cross into the bark, thus trapping the Devil. Jack strikes a bargain that Satan can never claim his soul. After a life of sin, drink, and mendacity, Jack is refused entry to heaven when he dies. Keeping his promise, the Devil refuses to let Jack into hell and throws a live coal straight from the fires of hell at him. It was a cold night, so Jack places the coal in a hollowed out turnip to stop it from going out, since which time Jack and his lantern have been roaming looking for a place to rest. In Ireland, Scotland, and Northern England the turnip has traditionally been carved during Halloween, and was originally associated with harvest time in general, not becoming specifically associated with Halloween until the mid to late 19th century. The modern imagery of Halloween comes from many sources, including Christian eschatology, national customs, works of Gothic and horror literature (such as the novels Frankenstein; or, The Modern Prometheus and Dracula) and classic horror films such as Frankenstein (1931) and The Mummy (1932). Imagery of the skull, a reference to Golgotha in the Christian tradition, serves as "a reminder of death and the transitory quality of human life" and is consequently found in memento mori and vanitas compositions; skulls have therefore been commonplace in Halloween, which touches on this theme. Traditionally, the back walls of churches are "decorated with a depiction of the Last Judgment, complete with graves opening and the dead rising, with a heaven filled with angels and a hell filled with devils", a motif that has permeated the observance of this triduum. One of the earliest works on the subject of Halloween is from Scottish poet John Mayne, who, in 1780, made note of pranks at Halloween; "What fearfu' pranks ensue! ", as well as the supernatural associated with the night, "bogles" (ghosts), influencing Robert Burns' "Halloween" (1785). Elements of the autumn season, such as pumpkins, corn husks, and scarecrows, are also prevalent. Homes are often decorated with these types of symbols around Halloween. Halloween imagery includes themes of death, evil, and mythical monsters. Black cats, which have been long associated with witches, are also a common symbol of Halloween. Black, orange, and sometimes purple are Halloween's traditional colors.

"Шлюхи или леденцы" и "прикрытие"

"Трюк или угощение" – традиционное празднование для детей на Хэллоуин. Дети, переодетые в костюмы, ходят от дома к дому, прося сладости, например, конфеты или иногда деньги, задавая вопрос: "Трюк или угощение?". Слово "трюк" подразумевает "угрозу" совершить шалость хозяевам дома или повредить их имущество, если им не дадут угощение. Считается, что эта практика берет начало в средневековой традиции маскарада, тесно связанной с обрядом поминовения душ. Джон Пимм писал, что "многие праздники, связанные с представлениями маскарадных пьес, отмечались христианской церковью". К этим праздникам относились Канун Всех Святых, Рождество, Двенадцатая ночь и Масленица. Маскарад, практиковавшийся в Германии, Скандинавии и других частях Европы, заключался в том, что люди в масках и нарядных костюмах "прохаживались по улицам и входили в дома, чтобы танцевать или играть в кости в тишине". В Англии, начиная со средневековья и до 1930-х годов, люди практиковали христианский обычай поминовения душ на Хэллоуин, когда группы людей, как протестантов, так и католиков, ходили от прихода к приходу, выпрашивая у богатых "духовные пирожки" в обмен на молитвы за души дарителей и их близких. На Филиппинах эта практика называется Панганалува и проводится в канун Дня Всех Святых среди детей в сельской местности. В Ирландии до 2000-х годов самой популярной фразой, которую кричали дети, была "Помогите с вечеринкой на Хэллоуин". Первое упоминание о переодевании на Хэллоуин в Северной Америке датируется 1911 годом, когда газета в Кингстоне (Онтарио, Канада) сообщила о детях, ходящих "переодетыми" по окрестностям. Американский историк и автор Рут Эдна Келли из Массачусетса написала первую книгу, посвященную истории Хэллоуина в США: "Книга о Хэллоуине" (1919), в которой упоминается обряд поминовения душ в главе "Хэллоуин в Америке". В своей книге Келли затрагивает обычаи, пришедшие из-за Атлантики, отмечая: "Американцы восприняли их и превращают этот праздник во что-то похожее на то, каким он был в лучшие времена за океаном. Все обычаи Хэллоуина в Соединенных Штатах были либо напрямую заимствованы, либо адаптированы из других стран". Хотя первое упоминание о "переодевании" в Северной Америке относится к 1911 году, другое упоминание о ритуальном попрошайничестве на Хэллоуин появляется в 1915 году (место неизвестно), а третье – в Чикаго в 1920 году. Самое раннее известное упоминание термина "трюк или угощение" в печати датируется 1927 годом и содержится в газете Blackie Herald, из Альберты, Канада. Тысячи открыток на Хэллоуин, выпущенных в период с начала XX века до 1920-х годов, обычно изображают детей, но не практику "трюк или угощение". "Трюк или угощение", по-видимому, не стало широко распространенной практикой в Северной Америке до 1930-х годов, с первыми упоминаниями термина в США в 1934 году и первым использованием в национальном издании в 1939 году. Популярным вариантом "трюка или угощения" является "угощение из багажника" (или "хэллоуинский пикник"), когда "детям предлагают сладости из багажников автомобилей, припаркованных на церковной или школьной парковке". В рамках мероприятия "угощение из багажника" багажник каждого автомобиля украшается в определенной тематике, например, по мотивам детской литературы, фильмов, священных писаний или профессий. "Угощение из багажника" набирает популярность, поскольку считается более безопасным, чем ходить от двери к двери, что особенно важно для родителей, а также потому, что оно "решает проблему сельской местности, где дома расположены на расстоянии полумили друг от друга".

Trick or treating is a customary celebration for children on Halloween. Children go in costume from house to house, asking for treats such as candy or sometimes money, with the question, "Trick or treat?" The word "trick" implies a "threat" to perform mischief on the homeowners or their property if no treat is given. The practice is said to have roots in the medieval practice of mumming, which is closely related to souling. John Pymm wrote that "many of the feast days associated with the presentation of mumming plays were celebrated by the Christian Church." These feast days included All Hallows' Eve, Christmas, Twelfth Night and Shrove Tuesday. Mumming practiced in Germany, Scandinavia and other parts of Europe, involved masked persons in fancy dress who "paraded the streets and entered houses to dance or play dice in silence". In England, from the medieval period, up until the 1930s, people practiced the Christian custom of souling on Halloween, which involved groups of soulers, both Protestant and Catholic, going from parish to parish, begging the rich for soul cakes, in exchange for praying for the souls of the givers and their friends. In the Philippines, the practice of souling is called Pangangaluluwa and is practiced on All Hallow's Eve among children in rural areas. In Ireland, the most popular phrase for kids to shout (until the 2000s) was "Help the Halloween Party". The practice of guising at Halloween in North America was first recorded in 1911, where a newspaper in Kingston, Ontario, Canada, reported children going "guising" around the neighborhood. American historian and author Ruth Edna Kelley of Massachusetts wrote the first book length history of Halloween in the US; The Book of Hallowe'en (1919), and references souling in the chapter "Hallowe'en in America". In her book, Kelley touches on customs that arrived from across the Atlantic; "Americans have fostered them, and are making this an occasion something like what it must have been in its best days overseas. All Halloween customs in the United States are borrowed directly or adapted from those of other countries". While the first reference to "guising" in North America occurs in 1911, another reference to ritual begging on Halloween appears, place unknown, in 1915, with a third reference in Chicago in 1920. The earliest known use in print of the term "trick or treat" appears in 1927, in the Blackie Herald, of Alberta, Canada. The thousands of Halloween postcards produced between the turn of the 20th century and the 1920s commonly show children but not trick or treating. Trick or treating does not seem to have become a widespread practice in North America until the 1930s, with the first US appearances of the term in 1934, and the first use in a national publication occurring in 1939. A popular variant of trick or treating, known as trunk or treating (or Halloween tailgating), occurs when "children are offered treats from the trunks of cars parked in a church parking lot", or sometimes, a school parking lot. In a trunk or treat event, the trunk (boot) of each automobile is decorated with a certain theme, such as those of children's literature, movies, scripture, and job roles. Trunk or treating has grown in popularity due to its perception as being more safe than going door to door, a point that resonates well with parents, as well as the fact that it "solves the rural conundrum in which homes [are] built a half mile apart".

Костюмы для домашних животных

Согласно отчету Национальной федерации розничной торговли за 2018 год, 30 миллионов американцев планируют потратить около 480 миллионов долларов на костюмы для Хэллоуина для своих домашних животных в 2018 году. Это по сравнению с приблизительно 200 миллионами долларов в 2010 году. Самыми популярными костюмами для домашних животных являются костюм тыквы, затем костюм хот-дога и на третьем месте – костюм шмеля.

Игры и другие виды деятельности

Есть несколько игр, традиционно связанных с Хэллоуином. Некоторые из этих игр возникли как ритуалы гадания или способы предсказания будущего, особенно в отношении смерти, брака и детей. В Средние века эти ритуалы совершалось немногими в сельских общинах, поскольку они считались крайне серьезными практиками. В последние столетия эти игры в гадание стали обычной частью праздничных мероприятий в Ирландии и Великобритании. Некоторые также предполагают, что они происходят от римских обычаев празднования Помоны, где яблоки плавали в ванне или большом тазу с водой, и участники должны были использовать только зубы, чтобы вытащить яблоко. Вариант этой игры заключается в том, чтобы, стоя на стуле, держать вилку между зубами и пытаться вонзить ее в яблоко. Другая распространенная игра – подвешивать на веревках печенье, покрытое патокой или сиропом, которое нужно есть, не используя руки, пока оно остается прикрепленным к веревке, что неизбежно приводит к липкому лицу. Еще одна популярная игра – подвешивать к потолку на уровне головы небольшую деревянную палку, с одной стороны которой зажжена свеча, а с другой – яблоко. Палку раскручивают, и каждый по очереди пытается поймать яблоко зубами. В Ирландии и Великобритании существует ряд традиционных обычаев, связанных с предсказанием будущего партнера или супруга. Яблоко очищали одной длинной полоской, а затем бросали кожуру через плечо. Считалось, что кожура приземляется в форме первой буквы имени будущего супруга. Два лесных ореха обжаривали у огня: один называли именем человека, обжаривающего их, а другой – именем того, кого он любит. Если орехи отскакивали от огня, это был плохой знак, но если они тихо обжаривались, это предвещало счастливый брак. Затем пекли соленый овсяный банокк, съедали его в три укуса и ложились спать в тишине, не пив ничего. Говорили, что это приводило к сну, в котором будущий супруг предлагал им напиток, чтобы утолить жажду. Незамужним женщинам говорили, что если они в ночь Хэллоуина сядут в темной комнате и посмотрят в зеркало, то в нем появится лицо их будущего мужа. Этот обычай был настолько распространен, что его изображали на поздравительных открытках конца XIX и начала XX веков. Другая популярная ирландская игра называлась púicíní («с повязкой на глаза»); человеку завязывали глаза, а затем он выбирал между несколькими тарелками. Предмет в тарелке давал намек на их будущее: кольцо означало скорую свадьбу; глина – скорую смерть, возможно, в течение года; вода – эмиграцию; четки – принятие духовного сана (монахиня, священник, монах и т. д.); монета – богатство; боб – бедность. Эта игра играет важную роль в рассказе Джеймса Джойса «Глина» (1914). В Ирландии и Шотландии предметы прятали в еду – обычно в торт, бармбрак, краначан, шамп или колканнон – и случайным образом раздавали порции. Будущее человека предсказывалось по предмету, который он находил; например, кольцо означало брак, а монета – богатство. Вплоть до XIX века костры на Хэллоуин также использовались для гадания в некоторых частях Шотландии, Уэльса и Бретани. Когда огонь угасал, в пепле выкладывали кольцо из камней, по одному на каждого человека. Утром, если какой-либо камень оказывался сдвинутым, говорили, что человек, которого он представлял, не доживет до конца года. Рассказывание историй о привидениях, прослушивание песен на тему Хэллоуина и просмотр фильмов ужасов – обычные развлечения на вечеринках в честь Хэллоуина. Эпизоды телевизионных сериалов и специальные выпуски, посвященные Хэллоуину (обычно предназначенные для детей), часто транслируются в Хэллоуин или незадолго до него, а новые фильмы ужасов часто выпускаются перед Хэллоуином, чтобы воспользоваться праздником.

There are several games traditionally associated with Halloween. Some of these games originated as divination rituals or ways of foretelling one's future, especially regarding death, marriage and children. During the Middle Ages, these rituals were done by a "rare few" in rural communities as they were considered to be "deadly serious" practices. In recent centuries, these divination games have been "a common feature of the household festivities" in Ireland and Britain. Some also suggest that they derive from Roman practices in celebration of Pomona. in which apples float in a tub or a large basin of water and the participants must use only their teeth to remove an apple from the basin. A variant of dunking involves kneeling on a chair, holding a fork between the teeth and trying to drive the fork into an apple. Another common game involves hanging up treacle or syrup coated scones by strings; these must be eaten without using hands while they remain attached to the string, an activity that inevitably leads to a sticky face. Another once popular game involves hanging a small wooden rod from the ceiling at head height, with a lit candle on one end and an apple hanging from the other. The rod is spun round, and everyone takes turns to try to catch the apple with their teeth. Several of the traditional activities from Ireland and Britain involve foretelling one's future partner or spouse. An apple would be peeled in one long strip, then the peel tossed over the shoulder. The peel is believed to land in the shape of the first letter of the future spouse's name. Two hazelnuts would be roasted near a fire; one named for the person roasting them and the other for the person they desire. If the nuts jump away from the heat, it is a bad sign, but if the nuts roast quietly it foretells a good match. A salty oatmeal bannock would be baked; the person would eat it in three bites and then go to bed in silence without anything to drink. This is said to result in a dream in which their future spouse offers them a drink to quench their thirst. Unmarried women were told that if they sat in a darkened room and gazed into a mirror on Halloween night, the face of their future husband would appear in the mirror. The custom was widespread enough to be commemorated on greeting cards from the late 19th century and early 20th century. Another popular Irish game was known as púicíní ("blindfolds"); a person would be blindfolded and then would choose between several saucers. The item in the saucer would provide a hint as to their future: a ring would mean that they would marry soon; clay, that they would die soon, perhaps within the year; water, that they would emigrate; rosary beads, that they would take Holy Orders (become a nun, priest, monk, etc. ); a coin, that they would become rich; a bean, that they would be poor. The game features prominently in the James Joyce short story "Clay" (1914). In Ireland and Scotland, items would be hidden in food – usually a cake, barmbrack, cranachan, champ or colcannon – and portions of it served out at random. A person's future would be foretold by the item they happened to find; for example, a ring meant marriage and a coin meant wealth. Up until the 19th century, the Halloween bonfires were also used for divination in parts of Scotland, Wales and Brittany. When the fire died down, a ring of stones would be laid in the ashes, one for each person. In the morning, if any stone was mislaid it was said that the person it represented would not live out the year. Telling ghost stories, listening to Halloween themed songs and watching horror films are common fixtures of Halloween parties. Episodes of television series and Halloween themed specials (with the specials usually aimed at children) are commonly aired on or before Halloween, while new horror films are often released before Halloween to take advantage of the holiday.

Призрачные достопримечательности

Призрачные аттракционы – это развлекательные заведения, предназначенные для того, чтобы волновать и пугать посетителей. Большинство аттракционов – это сезонные предприятия, работающие на Хэллоуин, которые могут включать в себя дома с привидениями, лабиринты из кукурузы и катания на телегах, и уровень сложности эффектов возрос по мере развития индустрии. Первым задокументированным аттракционом, построенным специально для этих целей, был Дом призраков Орттона и Спунера, открывшийся в 1915 году в Липхуке, Англия. Этот аттракцион больше всего напоминает карнавальный дом с зеркалами и другими развлечениями, работающий на пару. Дом все еще существует в коллекции старинных паровых машин Hollycombe. В 1930-х годах, примерно в то же время, что и традиция угощения конфетными подарками ("trick or treating"), в Америке впервые появились дома с привидениями, посвященные Хэллоуину. В конце 1950-х годов дома с привидениями стали популярными аттракционами, особенно в Калифорнии. Дом с привидениями Сан-Матео был открыт в 1957 году при поддержке детского медицинского центра и женской вспомогательной организации. В 1958 году открылся дом с привидениями Лиги помощи Сан-Бернардино. В 1962 и 1963 годах по всей стране начали появляться домашние аттракционы с привидениями. В 1964 году открылся дом с привидениями Сан-Мантео, а также дом с привидениями в Детском музее в Индианаполисе. Появление дома с привидениями как американской культурной иконы связывают с открытием "Особняка с привидениями" в Диснейленде 12 августа 1969 года. Knott's Berry Farm начала проводить собственное мероприятие в честь Хэллоуина, Knott's Scary Farm, которое открылось в 1973 году. Евангельские христиане переняли эту форму развлечений, открыв один из первых "домов ада" в 1972 году. Первый аттракцион с привидениями на Хэллоуин, организованный некоммерческой организацией, был создан в 1970 году клубом Jaycees Sycamore Deer Park в Клифтоне, штат Огайо. Его спонсировала радиостанция WSAI, вещающая в формате AM из Цинциннати, штат Огайо. В последний раз его проводили в 1982 году. Другие клубы Jaycees последовали их примеру, создав собственные версии после успеха аттракциона в Огайо. "Марш десятицентовиков" (March of Dimes) зарегистрировал авторские права на "Мини-дом с привидениями для Марша десятицентовиков" в 1976 году и вскоре после этого начал собирать средства через свои местные отделения, организуя аттракционы с привидениями. Хотя они, по-видимому, прекратили поддерживать подобные мероприятия на национальном уровне где-то в 1980-х годах, некоторые аттракционы с привидениями, организованные "Маршем десятицентовиков", существуют и сегодня. Вечером 11 мая 1984 года в Джексон-Тауншипе, штат Нью-Джерси, загорелся Замок с привидениями в Six Flags Great Adventure. В результате пожара погибли восемь подростков. В ответ на эту трагедию были ужесточены правила безопасности, строительные нормы и частота проверок аттракционов по всей стране. Небольшие аттракционы, особенно некоммерческие, не смогли конкурировать в финансовом плане, и эту нишу заполнили коммерческие предприятия с более солидным финансированием. Объекты, которые ранее могли избегать регулирования, поскольку считались временными сооружениями, теперь должны были соответствовать более строгим нормам, предъявляемым к постоянным аттракционам. В конце 1980-х и начале 1990-х тематические парки стали заметными игроками в бизнесе, связанном с Хэллоуином. Six Flags Fright Fest стартовал в 1986 году, а Universal Studios Florida – Halloween Horror Nights в 1991 году. Knott's Scary Farm пережил всплеск посещаемости в 1990-х годах благодаря увлечению американцев Хэллоуином как культурным явлением. Тематические парки сыграли важную роль в глобализации этого праздника. Universal Studios Singapore и Universal Studios Japan также участвуют в мероприятиях, посвященных Хэллоуину, а Disney теперь организует вечеринки Mickey's Not So Scary Halloween Party в своих парках в Париже, Гонконге и Токио, а также в Соединенных Штатах. Тематические парки предлагают самые масштабные и посещаемые аттракционы с привидениями.

Haunted attractions are entertainment venues designed to thrill and scare patrons. Most attractions are seasonal Halloween businesses that may include haunted houses, corn mazes, and hayrides, and the level of sophistication of the effects has risen as the industry has grown. The first recorded purpose built haunted attraction was the Orton and Spooner Ghost House, which opened in 1915 in Liphook, England. This attraction actually most closely resembles a carnival fun house, powered by steam. The House still exists, in the Hollycombe Steam Collection. It was during the 1930s, about the same time as trick or treating, that Halloween themed haunted houses first began to appear in America. It was in the late 1950s that haunted houses as a major attraction began to appear, focusing first on California. Sponsored by the Children's Health Home Junior Auxiliary, the San Mateo Haunted House opened in 1957. The San Bernardino Assistance League Haunted House opened in 1958. Home haunts began appearing across the country during 1962 and 1963. In 1964, the San Manteo Haunted House opened, as well as the Children's Museum Haunted House in Indianapolis. The haunted house as an American cultural icon can be attributed to the opening of The Haunted Mansion in Disneyland on 12 August 1969. Knott's Berry Farm began hosting its own Halloween night attraction, Knott's Scary Farm, which opened in 1973. Evangelical Christians adopted a form of these attractions by opening one of the first "hell houses" in 1972. The first Halloween haunted house run by a nonprofit organization was produced in 1970 by the Sycamore Deer Park Jaycees in Clifton, Ohio. It was cosponsored by WSAI, an AM radio station broadcasting out of Cincinnati, Ohio. It was last produced in 1982. Other Jaycees followed suit with their own versions after the success of the Ohio house. The March of Dimes copyrighted a "Mini haunted house for the March of Dimes" in 1976 and began fundraising through their local chapters by conducting haunted houses soon after. Although they apparently quit supporting this type of event nationally sometime in the 1980s, some March of Dimes haunted houses have persisted until today. On the evening of 11 May 1984, in Jackson Township, New Jersey, the Haunted Castle at Six Flags Great Adventure caught fire. As a result of the fire, eight teenagers perished. The backlash to the tragedy was a tightening of regulations relating to safety, building codes and the frequency of inspections of attractions nationwide. The smaller venues, especially the nonprofit attractions, were unable to compete financially, and the better funded commercial enterprises filled the vacuum. Facilities that were once able to avoid regulation because they were considered to be temporary installations now had to adhere to the stricter codes required of permanent attractions. In the late 1980s and early 1990s, theme parks became a notable figure in the Halloween business. Six Flags Fright Fest began in 1986 and Universal Studios Florida began Halloween Horror Nights in 1991. Knott's Scary Farm experienced a surge in attendance in the 1990s as a result of America's obsession with Halloween as a cultural event. Theme parks have played a major role in globalizing the holiday. Universal Studios Singapore and Universal Studios Japan both participate, while Disney now mounts Mickey's Not So Scary Halloween Party events at its parks in Paris, Hong Kong and Tokyo, as well as in the United States. The theme park haunts are by far the largest, both in scale and attendance.

Христианские праздники

В Польше на Хэллоуин (канун всех святых) верующих некогда учили молиться вслух, проходя через леса, чтобы души умерших обрели утешение; в Испании христианские священники в небольших деревнях отбивают церковные колокола, чтобы напомнить прихожанам помянуть усопших в канун всех святых. В Ирландии и среди иммигрантов в Канаде обычай включает в себя христианскую практику воздержания, соблюдая канун всех святых как день без мяса и подавая вместо этого блины или колканнон. Христианская церковь традиционно отмечала Хэллоуин бдением. Верующие готовились к празднику в следующий день всех святых молитвами и постом. Эта церковная служба известна как Бдение всех святых; инициатива, известная как Ночь света, стремится распространить Бдение всех святых по всей христианской общине. После службы часто следуют “подходящие торжества и развлечения”, а также посещение кладбища, где часто возлагают цветы и зажигают свечи в преддверии Дня всех святых. В Англии церкви организуют Светлые вечеринки после богослужений в Хэллоуин, посвященные Иисусу как Свету миру. В Финляндии, поскольку в канун всех святых так много людей посещают кладбища, чтобы зажечь там свечи, их называют “валомери”, или морями света. Сегодня христианское отношение к Хэллоуину разнообразно. В Англиканской церкви некоторые епархии предпочитают подчеркивать христианские традиции, связанные с кануном всех святых. Эти практики включают молитвы, пост и посещение богослужений. Другие протестантские христиане также отмечают канун всех святых как День Реформации, день памяти о протестантской Реформации, либо вместе с кануном всех святых, либо отдельно от него. Это связано с тем, что Мартин Лютер, как говорят, прибил свои 95 тезисов к двери Церкви Всех Святых в Виттенберге в канун всех святых. Часто в канун всех святых проводятся “Праздники урожая” или “Праздники Реформации”, на которых дети переодеваются в библейских персонажей или реформаторов. Помимо раздачи сладостей детям, которые ходят по домам в Хэллоуин, многие христиане также снабжают их евангельскими листовками. Одна организация, Американское трактатное общество, заявила, что только у них заказано около 3 миллионов евангельских листовок для празднования Хэллоуина. Другие заказывают сладости с библейской тематикой, чтобы раздавать детям в этот день. Некоторые христиане обеспокоены современным празднованием Хэллоуина, поскольку считают, что оно тривиализирует – или даже прославляет – язычество, оккультизм или другие практики и культурные явления, которые они считают несовместимыми со своими убеждениями. Отец Габриэль Аморт, экзорцист из Рима, сказал: “Если английским и американским детям нравится переодеваться в ведьм и дьяволов одну ночь в году, это не проблема. Если это просто игра, в этом нет ничего плохого”. В последние годы Бостонская католическая архиепископия организовала “Праздник святых” на Хэллоуин. Аналогично, многие современные протестантские церкви рассматривают Хэллоуин как веселое мероприятие для детей, проводя в своих церквях мероприятия, где дети и их родители могут переодеваться, играть в игры и получать бесплатные конфеты. Для этих христиан Хэллоуин не представляет угрозы для духовной жизни детей: обучение их о смерти и смертности, а также о традициях кельтских предков на самом деле является ценным жизненным уроком и частью наследия многих их прихожан. Христианский пастор Сэм Портаро писал, что Хэллоуин – это использование “юмора и насмешек, чтобы противостоять власти смерти”. В Римско-католической церкви признается христианская связь Хэллоуина, и празднование Хэллоуина распространено во многих католических приходских школах, например, в Соединенных Штатах, в то время как школы по всей Ирландии также закрываются на каникулы в Хэллоуин. Многие фундаменталистские и евангельские церкви используют “дома ада” и комические листовки, чтобы использовать популярность Хэллоуина как возможность для евангелизации. Другие считают Хэллоуин совершенно несовместимым с христианской верой из-за его предполагаемого происхождения в праздновании Дня мертвых. Действительно, хотя восточные православные христиане отмечают День всех святых в первое воскресенье после Пятидесятницы, Восточная православная церковь рекомендует совершать вечерню или параклис в западное празднование кануна всех святых, из пастырской необходимости предоставить альтернативу популярным празднованиям.

On Hallowe'en (All Hallows' Eve), in Poland, believers were once taught to pray out loud as they walk through the forests in order that the souls of the dead might find comfort; in Spain, Christian priests in tiny villages toll their church bells in order to remind their congregants to remember the dead on All Hallows' Eve. In Ireland, and among immigrants in Canada, a custom includes the Christian practice of abstinence, keeping All Hallows' Eve as a meat free day and serving pancakes or colcannon instead. The Christian Church traditionally observed Hallowe'en through a vigil. Worshippers prepared themselves for feasting on the following All Saints' Day with prayers and fasting. This church service is known as the Vigil of All Hallows or the Vigil of All Saints; an initiative known as Night of Light seeks to further spread the Vigil of All Hallows throughout Christendom. After the service, "suitable festivities and entertainments" often follow, as well as a visit to the graveyard or cemetery, where flowers and candles are often placed in preparation for All Hallows' Day. In England, Light Parties are organized by churches after worship services on Halloween with the focus on Jesus as the Light of the World. In Finland, because so many people visit the cemeteries on All Hallows' Eve to light votive candles there, they "are known as valomeri, or seas of light". Today, Christian attitudes towards Halloween are diverse. In the Anglican Church, some dioceses have chosen to emphasize the Christian traditions associated with All Hallow's Eve. Some of these practices include praying, fasting and attending worship services. Other Protestant Christians also celebrate All Hallows' Eve as Reformation Day, a day to remember the Protestant Reformation, alongside All Hallow's Eve or independently from it. This is because Martin Luther is said to have nailed his Ninety five Theses to All Saints' Church in Wittenberg on All Hallows' Eve. Often, "Harvest Festivals" or "Reformation Festivals" are held on All Hallows' Eve, in which children dress up as Bible characters or Reformers. In addition to distributing candy to children who are trick or treating on Hallowe'en, many Christians also provide gospel tracts to them. One organization, the American Tract Society, stated that around 3 million gospel tracts are ordered from them alone for Hallowe'en celebrations. Others order Halloween themed Scripture Candy to pass out to children on this day. Some Christians feel concerned about the modern celebration of Halloween because they feel it trivializes – or celebrates – paganism, the occult, or other practices and cultural phenomena deemed incompatible with their beliefs. Father Gabriele Amorth, an exorcist in Rome, has said, "if English and American children like to dress up as witches and devils on one night of the year that is not a problem. If it is just a game, there is no harm in that." In more recent years, the Roman Catholic Archdiocese of Boston has organized a "Saint Fest" on Halloween. Similarly, many contemporary Protestant churches view Halloween as a fun event for children, holding events in their churches where children and their parents can dress up, play games, and get candy for free. To these Christians, Halloween holds no threat to the spiritual lives of children: being taught about death and mortality, and the ways of the Celtic ancestors actually being a valuable life lesson and a part of many of their parishioners' heritage. Christian minister Sam Portaro wrote that Halloween is about using "humor and ridicule to confront the power of death". In the Roman Catholic Church, Halloween's Christian connection is acknowledged, and Halloween celebrations are common in many Catholic parochial schools, such as in the United States, while schools throughout Ireland also close for the Halloween break. Many fundamentalist and evangelical churches use "Hell houses" and comic style tracts in order to make use of Halloween's popularity as an opportunity for evangelism. Others consider Halloween to be completely incompatible with the Christian faith due to its putative origins in the Festival of the Dead celebration. Indeed, even though Eastern Orthodox Christians observe All Hallows' Day on the First Sunday after Pentecost, the Eastern Orthodox Church recommends the observance of Vespers or a Paraklesis on the Western observance of All Hallows' Eve, out of the pastoral need to provide an alternative to popular celebrations.

Иудаизм

Согласно Альфреду Дж. Колачу во Второй еврейской книге «Почему», в иудаизме Хэллоуин не допускается еврейским Галахой, поскольку это нарушает Левит 18:3, который запрещает евреям участвовать в обычаях неевреев. Многие евреи отмечают Йизкор общинно четыре раза в год, что отдалённо напоминает празднование Аллоухалоутида в христианстве в том смысле, что молитвы возносятся как за "мучеников, так и за членов своей семьи". Тем не менее, многие американские евреи празднуют Хэллоуин, не связывая его с христианскими корнями. Реформистский раввин Джеффри Голдвассер заявил, что "нет религиозных оснований, по которым современные евреи не должны праздновать Хэллоуин", в то время как ортодоксальный раввин Майкл Бройд выступает против празднования этого праздника евреями. Пурим иногда сравнивают с Хэллоуином, отчасти из-за того, что некоторые участники надевают костюмы, особенно персонажей из Библии, описанных в истории Пурима.

Исламский

Шейх Идрис Палмер, автор книги "Краткий иллюстрированный справочник по пониманию ислама", вынес решение о том, что мусульманам не следует участвовать в Хэллоуине, заявив, что "участие в Хэллоуине хуже, чем участие в Рождестве или Пасхе, и более греховно, чем поздравление христиан с их поклонением кресту". Национальный совет по фетвам Малайзии также признал его харамом, ссылаясь на его предполагаемые языческие корни, и заявил, что "Хэллоуин отмечается с использованием юмористической и пугающей тематики для развлечения и противостояния влиянию духа смерти на людей". Dar Al Ifta Al Missriyyah выразила несогласие, при условии, что празднование не будет именоваться "ид" и поведение будет соответствовать исламским принципам.

Индуизм

Индусы вспоминают умерших во время праздника Питру-Пакша, в течение которого воздают дань уважения предкам и проводят обряд, "чтобы упокоить души своих предков". Он отмечается в индуистском месяце Бхадрапада, как правило, в середине сентября. Празднование индуистского фестиваля Дивали иногда совпадает с датой Хэллоуина, но некоторые индусы выбирают участвовать в популярных традициях Хэллоуина. Другие индусы, например Сумья Дашгупта, выступают против празднования, считая, что западные праздники, такие как Хэллоуин, "начали негативно сказываться на наших исконных праздниках".

Неопаганизм

Среди тех, кто называет себя неоязычниками или викканами, нет единого правила или точки зрения на Хэллоуин. Некоторые неоязычники не отмечают Хэллоуин, а вместо этого отмечают Самайн 1 ноября, в то время как другие неоязычники с удовольствием участвуют в праздновании Хэллоуина, утверждая, что можно отмечать и торжественность Самайна, и веселье Хэллоуина. Некоторые неоязычники выступают против празднования Хэллоуина, считая, что он "обесценивает Самайн", и "избегают Хэллоуина из-за назойливости выпрашивающих угощения". Издание The Manitoban пишет, что "виккане официально не празднуют Хэллоуин, хотя 31 октября все равно будет отмечено в ежедневнике любого викканина. С заходом солнца виккане отмечают праздник, известный как Самайн. Самайн берет свое начало в древних кельтских традициях и не является исключительной прерогативой неоязыческих религий, таких как Викка. Хотя традиции этого праздника возникли в кельтских странах, современные виккане не стремятся исторически воссоздать празднование Самайна. Некоторые традиционные ритуалы Самайна все еще практикуются, но в своей основе этот период рассматривается как время празднования тьмы и мира мертвых – возможно, поэтому Самайн часто путают с празднованием Хэллоуина". В Бретани дети разыгрывали шутки, помещая свечи в черепа на кладбищах, чтобы напугать посетителей. Массовая трансатлантическая иммиграция в XIX веке способствовала популяризации Хэллоуина в Северной Америке, а празднование в Соединенных Штатах и Канаде оказало значительное влияние на то, как это событие отмечается в других странах, таких как Австралия, Новая Зеландия, (большая часть) континентальной Европы, Финляндия, Япония и другие регионы Восточной Азии.

Стоимость

По данным Национальной федерации розничной торговли, ожидается, что в 2023 году американцы потратят на Хэллоуин 12,2 миллиарда долларов, что больше, чем 10,6 миллиарда долларов в 2022 году. Из этой суммы на домашние украшения, по прогнозам, будет потрачено 3,9 миллиарда долларов, по сравнению с 2,7 миллиарда долларов в 2019 году. Популярность украшений к Хэллоуину в последние годы растет, и розничные продавцы предлагают более широкий ассортимент все более сложных и крупногабаритных украшений.