Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Человек разума
англиканский священник, декан Нассау
Man of reason
the Anglican priest, Dean of Nassau
Лесли Диксон Уэзерхед (14 октября 1893 – 5 января 1976) – английский христианский богослов либеральной протестантской традиции. Уэзерхед прославился своими проповедями в лондонском Сити-Темпле и своими книгами, включая «Воля Бога», «Христианский агностик» и «Психология, религия и исцеление».
Leslie Dixon Weatherhead (14 October 1893 – 5 January 1976) was an English Christian theologian in the liberal Protestant tradition. Weatherhead was noted for his preaching ministry at City Temple in London and for his books, including The Will of God, The Christian Agnostic, and Psychology, Religion, and Healing.
Жизнь
Уэзерхед родился в Лондоне в 1893 году. Он обучался для служения в методистской церкви в Ричмондском теологическом колледже, на юго-западе Лондона. Первая мировая война прервала его обучение, и в сентябре 1915 года он стал методистским пастором в Фарнхеме, Суррей. После служения в Индии, Манчестере и Лидсе, Уэзерхед стал пастором Сити-Темпл, конгрегациональной церкви на Холборн-Виадукте в Лондоне. Он служил там с 1936 года до выхода на пенсию в 1960 году. С 1930 по 1939 год Уэзерхед был членом Оксфордской группы Фрэнка Букмана и написал несколько книг, отражающих ценности группы, включая «Discipleship» и «The Will of God». Он часто символизировал «главу» лондонской Оксфордской группы. Его книга «This is the Victory» была впервые опубликована в 1940 году (предисловие датировано ноябрем 1940 года) и переиздана в марте 1942 года. В период между этими двумя изданиями здание Сити-Темпл было «практически уничтожено пожаром, вызванным зажигательными бомбами, сброшенными с вражеских самолетов». Он смог продолжить свое служение благодаря расположенной поблизости англиканской церкви Святого Гроба без Ньюгейт. После войны Уэзерхед собрал средства для восстановления Сити-Темпл, в основном от Джона Д. Рокфеллера. Сити-Темпл сейчас является общиной Объединенной реформированной церкви. Несмотря на оппозицию, Уэзерхед был избран президентом Методистской конференции на 1955–1956 годы. Восстановленный Сити-Темпл был открыт в присутствии королевы Елизаветы, Королевы-матери, в октябре 1958 года. В 1959 году он был удостоен звания Командора Ордена Британской империи (CBE). В 1960 году Уэзерхед вышел на пенсию и поселился в Бексхилл-он-Си. Он умер в 1976 году. Три сборника его проповедей, которые Уэзерхед считал лучшими, – «That Immortal Sea», «Over His Own Signature» и «Key Next Door». Вышли три биографии Лесли Уэзерхеда: в 1960 году, для молодежи, «Dr. Leslie Weatherhead of the City Temple» Кристофера Мэтленда; в 1975 году «Leslie Weatherhead: A Personal Portrait» его сына А. Кингсли Уэзерхеда, профессора английского языка; и, наиболее недавно, в 1999 году «Doctor of Souls: Leslie D. Weatherhead 1893–1976» Джона К. Травелла.
Weatherhead was born in London in 1893. He trained for the Wesleyan Methodist ministry at Richmond Theological College, in south west London. The First World War cut short his training, and he became Methodist minister at Farnham, Surrey, in September 1915. After serving in India, Manchester, and Leeds, Weatherhead became the minister of the City Temple, a Congregational Church on Holborn Viaduct in London. He served there from 1936 until his retirement in 1960. From 1930 till 1939, Weatherhead was a member of Frank Buchman's Oxford Group and wrote several books reflecting the group's values, including Discipleship and The Will of God. He often symbolised the "head" of the Oxford Group London. His book This is the Victory was first printed in 1940 (preface dated November 1940) and reprinted in March 1942. In the period of time between these two editions, the City Temple was "gutted by fire from incendiary bombs dropped from enemy aeroplanes". He was able to continue his ministry thanks to the nearby Anglican St Sepulchre without Newgate church. After the war, Weatherhead raised the funds to rebuild the City Temple, largely from John D. Rockefeller. The City Temple is now a congregation of the United Reformed Church. Despite opposition, Weatherhead was elected as President of the Methodist Conference for 1955–1956. The re built City Temple was opened in the presence of Queen Elizabeth The Queen Mother in October 1958. In the 1959 New Year Honours he was appointed a Commander of the Order of the British Empire (CBE). In 1960, Weatherhead retired to live at Bexhill on Sea. He died in 1976. The three books of his sermons which Weatherhead considered his best were That Immortal Sea, Over His Own Signature and Key Next Door. Three biographies of Leslie Weatherhead have appeared: in 1960, for young people, Dr. Leslie Weatherhead of the City Temple by Christopher Maitland; in 1975 Leslie Weatherhead: A Personal Portrait by his son A. Kingsley Weatherhead, a professor of English; and most recently in 1999 Doctor of Souls: Leslie D. Weatherhead 1893–1976 by John C. Travell.
Теология
Уэзерхед определялся как либеральный христианин. Он верил в Бога, которого предпочитал называть "Отцом". Он считал, что Творец стоит выше в иерархии ценностей, но Бог должен быть достаточно личностным, чтобы взаимодействовать с людьми в прямых отношениях. Уэзерхед понимал, что Бог заботится о человечестве, но признавал, что некоторым это трудно принять, учитывая существование страданий в мире. Если "Бог есть любовь", то отрицать Божье Провидение было бы сложно. Уэзерхед утверждал, что Новый Завет нигде не учит, что Иисус есть Бог, и что сам Иисус этого не утверждал, отмечая, что Иисус предпочитал называть себя Сыном Человеческим. Он считал идею о том, что Иисус – "единородный Сын" Бога, невозможной и что подтверждающих этому сведений в настоящее время нет. Уэзерхед утверждал, что Иисус никогда не заявлял о своей безгрешности. Он отмечал, что Иисус иногда проявлял гнев, особенно по отношению к лжеучителям, проклинал бесплодную смоковницу и обрушивался с упреками на Петра, одного из своих ближайших учеников, что Уэзерхед интерпретировал как обращение Иисуса к Петру как к Сатане. Уэзерхед учил, что многие богословы приписывали Иисусу безгрешность из-за его морального превосходства, но сам Иисус никогда этого о себе не говорил. Уэзерхед соглашался с Натаниэлем Микельмом, которого он цитировал, в том, что жертва крови Иисуса не является необходимой для прощения грехов. Для Микельма (и впоследствии для Уэзерхеда) было искажением представления о Боге полагать, что "Бог не мог и не хотел прощать грехи без смерти Христа". По мнению Уэзерхеда, эта жертва лишь раскрывала нечто о природе Бога, что пробуждало в человеке желание быть прощенным. Его взгляд на церковь был идеалистическим. Церковь на земле должна была бы подражать божественному образцу, в котором все любящие Христа объединялись бы для "поклонения и продвижения к невообразимому единению с Богом, которое является Его волей".
Weatherhead is identified as a liberal Christian. He believed in a God whom he felt most comfortable referring to as "Father." He felt that the Creator was higher on a scale of values, but that God must also be personal enough to interact in a direct relationship with people. Weatherhead understood that God cared for humankind, but that some would find this difficult (since suffering exists in the world). If "God is love" it would be difficult to deny God's Providence. Weatherhead affirmed the belief that the New Testament never teaches that Jesus is God, nor that Jesus taught this, observing that Jesus preferred to refer to himself as the Son of Man. He believed the idea of Jesus being "the only begotten son" of God was impossible and that such information is not presently available. Weatherhead claimed that Jesus never said he was sinless. He comments that Jesus sometimes showed anger, especially to false teachers, that he cursed a fig tree because it didn't produce fruit and rebuked Peter, one of his closest disciples, which Weatherhead interprets as Jesus calling Peter Satan. Weatherhead taught that many theologians assumed Jesus' sinlessness because of his moral superiority, but that Jesus never made that claim for himself. Weatherhead was in agreement with Nathaniel Mickelm, whom he quoted, that the blood sacrifice of Jesus was unnecessary for forgiveness of sins. For Mickelm (and subsequently for Weatherhead), it was a perversion of God to suppose that "God did not and could not forgive sins apart from the death of Christ." According to Weatherhead, that sacrifice merely revealed something of God's nature that made one want to be forgiven. His view of the church was an idealistic one. The church on earth should copy the divine original, in which all who loved Christ would be joined together to "worship and move forward to the unimaginable unity with God which is his will."
Девичье рождение
Реформатский священник Иэн Пейсли, впоследствии лорд Баннсайд, в проповеди 1969 года резко осудил Уэзерхеда, назвав его "человеком, утверждавшим, что Иисус Христос был внебрачным сыном Захарии (отца Иоанна Крестителя), а Мария – храмовой проституткой. Это одно из самых гнусных высказываний, которые только можно услышать". Он назвал Уэзерхеда "главным отступником", место которому – "в аду". Сам Уэзерхед, по его словам, всячески стремился представить Марию как чистую и искреннюю (хоть и неопытную) девушку, которая просто неверно поняла Благовещение Ангела, восприняв его как божественное указание провести три месяца у мужа своей двоюродной сестры, Захарии, и именно тогда произошло зачатие Иисуса. Уэзерхед считал важным, что в Евангелиях нет свидетельств о том, что Иисус сам говорил о том, что его мать зачала его без участия мужчины. Христианский автор Рут А. Такер в своей книге "Другое Евангелие" отмечает: "Христология Кима – яркий пример либеральной теологии. Умаляя роль Иисуса, Ким прокладывает путь к возвеличиванию Сун Мён Муна".
Reformed minister Ian Paisley, later Lord Bannside, denounced Weatherhead in a 1969 sermon as "the man that said that Jesus Christ was the bastard son of Zechariah (John the Baptist's father) – and Mary, who was a prostitute of the temple That is about as vile a thing as anybody could say." He called Weatherhead "an arch apostate", whose place was "in hell". In his own view, Weatherhead had made every effort to present Mary as a very pure and sincere (if immature) young maiden—who had simply misinterpreted the Angel's Annunciation as a divine instruction to go and stay for three months with her cousin's husband, Zechariah—and that was when Jesus was conceived. Weatherhead considered it significant that the Gospels do not record that Jesus saying his mother had conceived him without a human father. Christian author Ruth A. Tucker comments in her book Another Gospel: "Kim's Christology is a prime example of liberal theology By diminishing the role of Jesus, Kim paves the way for the exaltation of Sun Myung Moon."
Писание
Уэзерхед учил, что Библия – это собрание текстов, последовательно раскрывающих поиски человека и его понимание Бога, кульминацией которых является наилучшее отражение истинной природы Бога в Иисусе Христе. Он критиковал многие отрывки, включая некоторые из книг Левит, Числа и Второзаконие, которые, по его мнению, противоречили учению Иисуса, заявляя, что "некоторые произведения Браунинга обладают гораздо большей духовной ценностью". Уэзерхед отвергал толкования Библии, основанные на вечных сознательных мучениях, вместо этого придерживаясь альтернативного взгляда на «Евангелие Христово», которое он понимал как дух "любви, свободы, жизнерадостности, прощения, радости и принятия".
Weatherhead taught that the Bible is a collection of works that progressively reveal man's search for and understanding of God, culminated in the best representation of God's true nature in Jesus Christ. He was critical of many passages, including some from Leviticus, Numbers, and Deuteronomy, that he claimed went against Jesus teaching, stating that "some of the passages of Browning are of far superior spiritual value." Weatherhead rejected interpretations of the Bible that relied on eternal conscious torture, instead holding an alternate view of 'the gospel of Christ', which he interpreted as the spirit of "love, liberty, gaiety, forgiveness, joy and acceptance."
Прием
Уэзерхед был весьма спорной фигурой из-за его сомнений в некоторых основополагающих догматах христианской веры — он однажды заявил, что считает «кредо и вероисповедания» «музейными экспонатами», — и его включения в христианство элементов из других религий и спиритуализма. По мнению профессора Дэвида Д. Ларсена из Тринити-Евангельской богословской школы, «Уэзерхед отказался от исторического христианства». Он отрицал Искупление и действенность Крови Христовой в книге «Простой человек взглядом на Крест» и Воскресение Христа в книге «Образ Воскресения в свете современной науки и психических исследований». Он отвергал девственное рождение, склонялся к мысли, что Захария был отцом Иисуса, полагал, что «легион» демонов, вероятно, означал, что человек в детстве подвергся насилию со стороны римских легионеров, и считал апостола Павла безнадежно невротичным. Уэзерхед регулярно посещал спиритические сеансы, на одном из которых ему явился Джон Уэсли. В 1957 году он прочитал лекцию в Литературном обществе Сити-Темпл на тему «Аргументы в пользу реинкарнации». Он продолжал отстаивать реинкарнацию на протяжении всей своей жизни в книгах, таких как «Христианский агностик» и «Жизнь начинается со смерти». По мнению профессора Хортона Дэвиса, Уэзерхед был «непревзойденным целителем душ и проповедником интеграции личности через Христа в XX веке». Презрение Уэзерхеда к теологии — он утверждал, что поэты обладают большей проницательностью, чем теологи, — и его склонность к «проповеди как психотерапии» сделали его, по мнению Ларсена, «трагическим примером, когда психические исследования заменили «здравое учение»». Даже его психология, опиравшаяся как на маргинальных мыслителей, так и на более известных, таких как Фрейд, сегодня «сильно устарела. Никто сегодня не говорит об одической силе и утечке психической энергии. Его 55 книг сегодня практически не читаются».
Weatherhead was a highly controversial figure on account of his questioning of some of the central tenets of the Christian faith—he once said he regarded "creeds and confessions of faith" as "museum specimens"—and his incorporation into Christianity of elements from other religions and from spiritualism. In the view of Professor David D. Larsen, of Trinity Evangelical Divinity School, "Weatherhead jettisoned historical Christianity". He denied the Atonement and the efficacy of the Blood of Christ in A Plain Man Looks at the Cross, and the bodily Resurrection of Christ in The Manner of the Resurrection in the Light of Modern Science and Psychical Research. He dismissed the virgin birth, was inclined to believe that Zechariah was the father of Jesus, thought that the "legion" of demons probably meant that the man had been molested as a child by Roman legionnaires, and regarded the Apostle Paul as hopelessly neurotic. Weatherhead regularly attended spiritist séances, at one of which John Wesley appeared to him. In 1957 he gave a lecture to the City Temple Literary Society on "The Case for Reincarnation". He continued to advocate reincarnation for the rest of his life in books like The Christian Agnostic and Life Begins at Death. For Professor Horton Davies, Weatherhead was "unrivalled as a twentieth century physician of souls and preacher of the integration of personality through Christ". Weatherhead's scorn for theology—he claimed that poets had more insight than theologians—and penchant for "preaching as psychotherapy" made him, in Larsen's view, "a tragic instance in which psychical research replaced 'sound doctrine'". Even his psychology, which drew on fringe thinkers as well as more mainstream figures like Freud, is now "severely dated. No one today talks about Odic force and the leakage of psychic energy. His 55 books are virtually unread today."