Введение
Ханаанский святилище 1-го тысячелетия до н.э.
Высокие места (במות, единственное число במה – бама) – это простые сооружения на вершинах холмов, используемые для религиозных обрядов: платформы, алтари, менгиры и каменные нагромождения встречаются часто. Наряду с открытыми дворовыми святилищами и священными деревьями или рощами, они были одними из наиболее распространенных общественных мест для выражения набожности в Древней Передней Азии. Они появляются, по крайней мере, начиная с раннего бронзового века.
Библия на иврите
Из Еврейской Библии и из сохранившихся остатков можно составить представление о том, как выглядело такое место поклонения. Оно часто располагалось на холме над городом, как в Раме (1 Царств 9:12–14 (HE)); там была стела (матцева), место пребывания божества, и стол Ашера (названный по имени богини Ашера), который отмечал это место как священное и сам являлся объектом поклонения; был каменный алтарь (מִזְבֵּחַ mizbeḥ "место жертвоприношений"), часто значительного размера, высеченный из цельной скалы или сложенный из необработанных камней (Исход 20:21 (HE)), на котором совершались жертвоприношения; цистерна для воды и, возможно, невысокие каменные столы для подготовки жертв; иногда также зал (לִשְׁכָּה lishkah) для жертвенных трапез. Древнеизраильская религия была сосредоточена вокруг этих мест; в праздничные дни или для принесения или исполнения обета израильтянин мог отправиться в более известные святилища вдали от дома, но обычно жертвоприношения совершались на баме своего города. Этнический состав был схож с составом в Амоне, Эдоме и Моаве. Культура древнеизраильских поселений была чрезвычайно похожа на культуру других ханаанских поселений, при этом наиболее существенным отличием было поклонение Яхве. Поэтому, несмотря на поздние библейские упоминания об Уре, вероятно, что израильская конфедерация сформировалась непосредственно в Ханаане, а не в результате завоевания чужого народа, и унаследовала концепцию высоких мест от коренных предков. В то время как хананеи связывали высокие места с ʼĒл, ранние израильтяне использовали их для поклонения Яхве в аналогичном смысле из-за отождествления Яхве с ʼĒл. Это проявляется в частом использовании в Библии терминов Эл, Эл-Шаддай, Элохим и Эльйон для обозначения Яхве, вместо ЙХВХ, которое считалось слишком святым для произнесения вслух. Эти термины, основанные на имени Эл, вероятно, происходят от первоначального личного имени ʼĒл и от древних ханаанских титулов, означающих "сын Божий", "ангел Божий" или "Бог Всевышний". Следовательно, высокие места можно рассматривать как коренное развитие как израильтян, так и хананеев, но к моменту создания древнейших текстов Еврейской Библии высокие места считались аводх зерех – чужеземным культом, связанным с ханаанским пантеоном. Пророки VIII века до н.э. обличают народную религию как развращенную и распущенную, утверждающую чудовищное заблуждение, что нечестивые люди могут заслужить благосклонность Бога посредством поклонения, но не проводят различий между высокими местами Израиля и храмом в Иерусалиме в этом отношении (ср. Амос 5:21 (HE) и далее; Осия 4:1–19 (HE); Исаия и далее). Осия клеймит весь культ как чистое язычество – культ ханаанского Ваала, принятый отступившим Израилем. Фундаментальный закон в Второзаконии 12:1–32 (HE) запрещает жертвоприношения где-либо, кроме храма в Иерусалиме; в соответствии с этим законом Иосия в 621 г. до н.э. разрушил и осквернил алтари (bmoth) по всему своему царству (где Яхве поклонялись еще до возведения постоянного единого Храма в Иерусалиме) и насильственно переселил их священников в Иерусалим, где они занимали подчиненное положение в храмовом служении.
The culture of ancient Israelite sites was extremely similar to that of other Canaanite sites, with the most significant difference being the worship of Yahweh, so in spite of late Biblical references to Ur, it is probable that the Israelite federation evolved in situ in Canaan, rather than by conquest of a foreign nation, and inherited the cultural concept of high places from indigenous ancestors. While Canaanites associated high places with ʼĒl, early Israelites used them for worship of Yahweh in an equivalent sense due to the conflation of Yahweh with ʼĒl. This can be seen in the frequent Biblical references to Yahweh with terms such as El, El Shaddai, Elohim, and Elyon, instead of YHWH, which was considered too holy to speak aloud. These El based terms are likely derived from the original personal name of ʼĒl and from ancient Canaanite titles meaning "son of God," "angel of God," or "God most high." Consequently, high places can be seen as an indigenous development of both the Israelites and the Canaanites, but by the time of the composition of the Hebrew Bible's oldest texts, high places were considered avodh zereh, foreign worship associated with the Canaanite pantheon. The prophets of the 8th century BCE assail the popular religion as corrupt and licentious and as fostering the monstrous delusion that immoral men can buy the favour of God by worship, but they make no distinction in this respect between the high places of Israel and the temple in Jerusalem. (cf. Amos 5:21 (HE) sqq. ; Hosea 4:1–19 (HE); Isaiah to sqq.) Hosea stigmatizes the whole cultus as pure heathenism—Canaanite Baal worship adopted by apostate Israel. The fundamental law in Deuteronomy 12:1–32 (HE) prohibits sacrifice at every place except the temple in Jerusalem; in accordance with this law Josiah, in 621 BCE, destroyed and desecrated the altars (bmoth) throughout his kingdom (where Yahweh had been worshipped since times before a permanent singular Temple at Jerusalem was erected) and forcibly removed their priests to Jerusalem, where they occupied an inferior rank in the temple ministry.
Современный иудаизм
В еврейских синагогах "высокое место" (бима; см. также бема) – это возвышенная платформа, с которой читают Тору. Традиционно она берет свое начало от платформы, возведенной в Иерусалимском Храме, на которой царь читал Тору во время церемонии Акхель каждые семь лет во время праздника Кущей (Второзаконие 31:10–13 (HE)). Бима располагается в центре ортодоксальных синагог и в передней части реформистских синагог. Слово "бима", по всей вероятности, происходит от древнегреческого слова, обозначающего возвышенную платформу – "бема" (βῆμα), а сходство с библейским словом "бама" является случайным.
Восточное православие и восточный католицизм
В Восточной православной церкви и Восточных католических церквях Высокое место – это название, используемое для местоположения кафедрального престола (эпископского престола), расположенного в центре апсиды церковного святилища, за Святым столом (алтарем). В больших церквях может быть предусмотрено возвышение, но в меньших церквях для него часто не хватает места. Кафедра с обеих сторон окружена синтроносом – рядом других сидений или скамей для священнослужителей. Каждая православная церковь и восточно-католическая церковь имеет такое Высокое место, даже если это не соборный храм. Термин "Высокое место" также относится к центральной части Святого стола, где обычно хранятся антиминс и Евангелие. На это место на алтаре, помимо антиминса и Евангелия, допускается ставить только чашу и дискос (патен) во время совершения Божественной литургии. В дни праздников, посвященных Кресту, на Высоком месте Святого стола помещают поднос, покрытый аэром (литургической завесой), с крестом и ветвями базилика, пока его не вынесут в процессии в центр храма. В Великую пятницу Эпитафион возлагают на Святой стол, пока его не перенесут в "гробницу" в центре храма для поклонения верующих. Во время Пасхальной Вечерни этот Эпитафион проносят через Святые Врата и вновь возлагают на Высокое место Святого стола, где он останется до Вознесения.