Джон Лиланд: Американский баптистский проповедник и борец за религиозную свободу.

Введение

Американский баптистский пастор (1754–1841)

Джон Лиланд (14 мая 1754 – 14 января 1841) был американским баптистским пастором, проповедовавшим в штатах Массачусетс и Вирджиния, а также ярым противником рабства. Он сыграл важную роль в борьбе за религиозную свободу в Соединенных Штатах. Позднее Лиланд также выступал против создания миссионерских обществ среди баптистов.

Ранние годы

Лиланд родился 14 мая 1754 года в Графтоне, штат Массачусетс. Его родители были конгрегационалистами. Он женился на Салли Девайн, и у них было девять детей: Бетси, Ханна, Полли, Джон, Салли, Люси, Фанни, Нэнси и Лемуэль. Его дочь Полли вышла замуж за Исаака Форда, сына офицера революционного ополчения и нью-йоркского федералистского политика Джейкоба Форда.

Общественная жизнь и взгляды

Он был крещен в июне 1774 года старейшиной Ноа Алденом. В 1775 году Лиланд присоединился к баптистской церкви в Беллингеме, штат Массачусетс. Он отправился в Вирджинию в 1775 или 1776 году и служил там до 1791 года, когда вернулся в Массачусетс. Считается, что некорпоративное поселение Графтон в Вирджинии было названо в честь влияния Лиланда на местную церковь. Во время выборов 1788–1789 годов, проживая в Вирджинии, Лиланд поддержал Джеймса Мэдисона из-за его поддержки религиозной свободы, которая впоследствии была закреплена в Первой поправке к Конституции, и в том же году Мэдисон был избран в первый Конгресс. Лиланд вернулся в Массачусетс в 1791 году, в год ратификации Билля о правах, покинув Вирджинию после проповеди против рабства. Вернувшись в Новую Англию, Лиланд помог основать несколько баптистских общин в Коннектикуте, которым позже, в 1802 году, президент Джефферсон написал свое знаменитое письмо баптистам Дэнбери, Коннектикут, касающееся свободы вероисповедания. Широко известным эпизодом в жизни Лиланда стал «Сыр Чеширский мамонт». Жители Чешира, штат Массачусетс, изготовили и отправили гигантский головку сыра президенту Томасу Джефферсону. Лиланд доставил сыр из Чешира в Вашингтон, округ Колумбия, и вручил его Джефферсону 1 января 1802 года. Там Лиланда даже пригласили проповедовать перед Конгрессом и президентом. Он писал об этом: «В ноябре 1801 года я отправился на юг, вплоть до Вашингтона, сопровождаемый сыром, отправленным президенту Джефферсону. Несмотря на мою занятость, я проповедовал по пути туда и обратно. У меня были большие аудитории, частично из любопытства, чтобы послушать «Мамонтского священника», как меня называли». По прибытии в Конгресс его пригласили прочитать проповедь о религиозной свободе. По мнению Майкла Майерсона, Лиланд был наиболее видной религиозной фигурой эпохи основания, отстаивавшей всеобщую религиозную свободу. Джон М. Кобин утверждает, что Лиланд в основополагающей форме придерживался позиции «свободы совести» в вопросах теологии и государственной политики. Лиланд был избран в Палату представителей штата Массачусетс и представлял Чешир в 1812 году. Лиланд умер 14 января 1841 года в Норт-Адамсе, штат Массачусетс. Он известен как автор гимнов; «День прошел и угас, вечерние тени сгущаются» был включен в 391 сборник гимнов. Несколько его гимнов сохранились в сборнике «Священная арфа». Лиланд выступал против богословских семинарий. Иронично, но Центр теологических исследований Джона Лиланда в Вирджинии назван в его честь. Школа была названа в честь Лиланда по трем причинам: его твердая позиция в защиту религиозной свободы для всех, его противодействие рабству и его служение в качестве пастора и евангелиста.

He was baptized in June 1774 by Elder Noah Alden. Leland joined the Baptist Church in Bellingham, Massachusetts, in 1775. He left for Virginia in 1775 or 1776, and ministered there until 1791, when he returned to Massachusetts. The unincorporated community of Grafton, Virginia is believed be named based on Leland's influence in the church there. During the 1788 89 election while still living in Virginia, Leland threw his support behind James Madison due to Madison's support for religious liberty in what became the First Amendment to the Constitution, and Madison was seated in the first Congress that same year. Leland returned to Massachusetts in 1791 the year the Bill of Rights was ratified, leaving Virginia after an anti slavery sermon. Back in New England, Leland helped to found several Baptist congregations in Connecticut, to which President Jefferson later wrote his famous letter to the Baptists of Danbury, Connecticut in 1802 regarding religious freedom. A well known incident in Leland's life was the Cheshire Mammoth Cheese. The people of Cheshire, Massachusetts made and sent a giant block of cheese to President Thomas Jefferson. Leland took the block from Cheshire to Washington, D. C., and presented it to Jefferson on January 1, 1802. While there, Leland was even invited to preach to the Congress and the President. Of this incident he wrote, "In November, 1801 I journeyed to the south, as far as Washington, in charge of a cheese, sent to President Jefferson. Notwithstanding my trust, I preached all the way there and on my return. I had large congregations; let in part by curiosity to hear the Mammoth Priest, as I was called." He was invited to preach a message of religious liberty in Congress upon his arrival. For Michael I. Meyerson, Leland was the most prominent religious figure of the founding era to champion universal religious freedom. John M. Cobin says that Leland held, in seminal form, to the "liberty of conscience" position on public policy theology. Leland was elected to the Massachusetts House of Representatives and represented Cheshire in 1812. Leland died on January 14, 1841, in North Adams, Massachusetts. He was known as a hymn writer; "The Day Is Past and Gone, The Evening Shades Appear" has been included in 391 hymnals. Several of his hymns are preserved in the Sacred Harp. Leland opposed theological seminaries. Ironically, The John Leland Center for Theological Studies in Virginia is named in his honor. The school was named for Leland for three reasons: his firm stand for religious liberty for all, his opposition to slavery, and his service as a pastor and evangelist.

Отрывки из его трудов

Идея христианского содружества должна быть навсегда отброшена. Правительство должно защищать право каждого человека свободно мыслить и выражать свои мысли, а также следить за тем, чтобы никто не посягал на свободу другого. Свобода, за которую я выступаю, – это нечто большее, чем терпимость. Сама идея терпимости презренна, поскольку она подразумевает, что некоторые обладают превосходством над другими и вправе проявлять снисхождение, тогда как все должны быть равны в своей свободе – иудеи, турки, язычники и христиане. Хроника его времени в Вирджинии. "Истина не нуждается в защите закона – она сама по себе является лучшим доказательством". Право на свободу совести неотъемлемо. "Каждый человек должен предстать перед Богом и отдать отчет за свои поступки, поэтому каждый должен иметь право служить Богу так, как велит ему его совесть. Если правительство готово отвечать за людей в день суда, пусть оно регулирует их религиозную жизнь; в противном случае люди должны быть свободны". Право на свободу совести неотъемлемо. "Решено, что рабство является грубым нарушением естественных прав человека и несовместимо с республиканской формой правления, и поэтому мы рекомендуем нашим братьям использовать все законные средства для искоренения этого ужасного зла из нашей земли; и молим Всемогущего Бога даровать нашему уважаемому законодательному собранию возможность провозгласить великое освобождение, в соответствии с принципами разумной политики". Резолюция Генерального комитета баптистов Вирджинии, принятая на собрании в Ричмонде, штат Вирджиния, в 1789 году.