Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Апокрифический текст Нового Завета. "Откровение Стефана" или "Апокалипсис Стефана" – это текст новозаветных апокрифов, повествующий о святом Стефане, одном из семи диаконов, служивших Двенадцати апостолам.
New testament apocryphal text
The Revelation of Stephen or Apocalypse of Stephen is a text of New Testament apocrypha. It features Saint Stephen, one of the Seven Deacons to the Twelve apostles.
Резюме
В тексте описывается конфликт на заре христианства, касающийся природы Иисуса из Назарета. Стефан появляется и излагает Откровение как несомненную истину, что вызывает негодование толпы, и Каиафа приказывает арестовать и избить его. Далее повествуется, что Стефан предстает перед Понтием Пилатом, которому он повелевает замолчать и признать Иисуса. События происходят до обращения Павла из Тарса, и текст описывает, как Павел преследует Стефана, приговорив его к распятию. Однако ангел спасает Стефана, после чего Савлу/Павлу заливают расплавленный свинец в рот и уши, а в сердце и ноги вбивают гвозди, но ангел вновь исцеляет его. На следующий день Стефана выводят на суд перед народом, но вместо этого он рассказывает о пророчестве Нафана о грядущем Иисусе, что приводит стражников в ярость, и они связывают его и приводят к начальнику стражи. Синедрион решает забить Стефана камнями, но Никодим и Гамалиил (еврейский законоучитель) пытаются защитить его, заслонив собой и погибая при этом. После десяти часов мучений Стефан умирает и, вопреки его воле, погребен в серебряном гробу. Ангел переносит тело Стефана в место, которое он желал, и Пилат потрясен исчезновением тела. Затем Пилат получает видение Стефана и обращается в веру. Также, согласно тексту, память о Стефане послужила причиной обращения Павла.
The text describes a conflict at the very beginnings of Christianity about the nature of Jesus of Nazareth. Stephen appears on the scene and recounts Revelation as a literal truth, to which the crowd declare blasphemy, and Caiaphas has him arrested and beaten. The text then has Stephen appear before Pontius Pilate, whom he tells to not speak, and orders him to recognize Jesus. The tale is set before Paul of Tarsus' conversion, and so proceeds to describe how Paul persecutes Stephen by having him crucified. However, an angel rescues Stephen, so Saul/Paul has molten lead poured into his mouth and ears, and nails into his heart and feet, but an angel heals him again. The next day, the text proclaims that Stephen was led out to be judged before the crowd, but instead Stephen recounts a supposed prophecy by Nathan of Jesus's coming, which annoys the guards to the extent that they bind him and take him to the head of the guard. The Sanhedrin decide that Stephen should be stoned, but Nicodemus and Gamaliel (the Jewish scholar) try to defend him with their bodies, dying in the process. After ten hours, Stephen eventually dies, and is buried in a silver coffin by Pilate, against Stephen's wishes. An angel moves the body to where Stephen wished to be buried, making Pilate shocked by the loss of the bodies. Pilate then receives a vision of Stephen, and converts. Likewise the memory of Stephen is said by the text to have made Paul convert.
Анализ
Многие ученые полагают, что Пилат был добавлен в текст позднее, его участие в повествовании кажется несколько неловким, а текст представляет собой прежде всего попытку объяснить мотивы обращения Павла, а также его прежнее злодеяние. Кроме того, большинство исследователей сходятся во мнении, что к моменту мученичества Стефана Понтий Пилат уже не занимал должность префекта Иудеи, поскольку был отозван в Рим и заменен исполняющим обязанности префекта Марцеллом. «Апокалипсис Стефана» не был включен в христианский канон. Декрет Геласия VI века отвергает его как апокриф.
Many scholars think that Pilate was a later addition to the text, the involvement of Pilate in the story looking somewhat clumsy, and the text being primarily an attempt to explain Paul's motives for conversion, but also his prior villainy. Furthermore, most scholars agree that Pontius Pilate was no longer the Prefect of Judaea by the time of Stephen's martyrdom, having been recalled to Rome and replaced by acting prefect Marcellus. The Apocalypse of Stephen was not accepted in the Christian canon. The sixth century Gelasian Decree rejects it as apocryphal.