Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жаңа өсиеттің апокрифтік мәтіні
New testament apocryphal text
Стефанның аяны немесе Стефанның Апокалипсисі – Жаңа өсиеттің апокрифтік мәтіні. Онда он екі апостолдың жеті диаконының бірі – әулие Стефан суреттеледі.
The Revelation of Stephen or Apocalypse of Stephen is a text of New Testament apocrypha. It features Saint Stephen, one of the Seven Deacons to the Twelve apostles.
Қорытынды
Бұл жазбада Назареттік Исаның мәнісі туралы христиан дінінің басындағы келіспеушіліктер баяндалады. Степан оқиға орнына келіп, Аян кітабын нақты шындық ретінде баяндайды, бірақ көпшілік мұны құрметсіздік деп жариялайды, ал Қаяфа оны тұтқындап, ұрып-соғады. Содан кейін Степан Понтий Пилаттың алдына келіп, оған сөйлемеуді бұйырады және Исаны мойындауға мәжбүрлейді. Оқиға Пауыл Тарсқа айналудан бұрын болғандықтан, Пауылдың Степанды қалай қуғынға түсіргені, оны айқышқа шегелеп өлтіргені сипатталады. Бірақ, періште Степанды құтқарады, сондықтан Саул/Пауылдың аузы мен құлақтарына балқытылған қорғасын құйылады, жүрегі мен аяқтарына шегелер қадалады, бірақ періште оны қайтадан емдейді. Келесі күні Степанды көпшілік алдында соттау үшін алып шығады, бірақ Степан оның орнына Натанның Исаның келуі туралы болжамын айтады, бұл күзетшілерді ашуландырады, сондықтан олар оны байлап, күзетшілердің басшысына жеткізеді. Санхедрин Степанды таспен ұруға шешім қабылдаса да, Никодим мен Гамалиел (яһуди ғалымы) оны өз денелерімен қорғауға тырысады, бірақ олардың өзі де қаза табады. Он сағаттан кейін Степан ақыры қайтыс болады және Пилат оның тілегіне қарсы күміс қаптамамен жабылған табытқа қойып жерлейді. Періште денесін Степанның жерленуін қалаған жерге көшіріп алады, бұл Пилатты денесінің жоғалуына таң қалдырады. Содан кейін Пилат Степанның көрінісін көреді және сенімге келеді. Сондай-ақ, Степанның естелігі Пауылдың да сенімге келуіне себеп болды делінеді.
The text describes a conflict at the very beginnings of Christianity about the nature of Jesus of Nazareth. Stephen appears on the scene and recounts Revelation as a literal truth, to which the crowd declare blasphemy, and Caiaphas has him arrested and beaten. The text then has Stephen appear before Pontius Pilate, whom he tells to not speak, and orders him to recognize Jesus. The tale is set before Paul of Tarsus' conversion, and so proceeds to describe how Paul persecutes Stephen by having him crucified. However, an angel rescues Stephen, so Saul/Paul has molten lead poured into his mouth and ears, and nails into his heart and feet, but an angel heals him again. The next day, the text proclaims that Stephen was led out to be judged before the crowd, but instead Stephen recounts a supposed prophecy by Nathan of Jesus's coming, which annoys the guards to the extent that they bind him and take him to the head of the guard. The Sanhedrin decide that Stephen should be stoned, but Nicodemus and Gamaliel (the Jewish scholar) try to defend him with their bodies, dying in the process. After ten hours, Stephen eventually dies, and is buried in a silver coffin by Pilate, against Stephen's wishes. An angel moves the body to where Stephen wished to be buried, making Pilate shocked by the loss of the bodies. Pilate then receives a vision of Stephen, and converts. Likewise the memory of Stephen is said by the text to have made Paul convert.
Талдау
Көптеген ғалымдар Пилаттың мәтінге кейіннен қосылғанын айтады, Пилаттың оқиғаға қатысуы біршама қиыншылық тудыратын сияқты, ал мәтін негізінен Пауылдың дінге өту себептерін, сондай-ақ оның бұрынғы жамандықтарын түсіндіруге бағытталған. Сонымен қатар, көптеген ғалымдар Степан шейіт болған кезде Понтий Пилат Яһудеяның префекті болмағанын, оның Римге шақырылып, орнына уақытша префект Марцелл келгенін келіседі. Степанның аяны қабылданбады және христиандық канонда орын алмады. Алтыншы ғасырдағы Геласиан жарлығы оны апокрифтік деп жатқызады.
Many scholars think that Pilate was a later addition to the text, the involvement of Pilate in the story looking somewhat clumsy, and the text being primarily an attempt to explain Paul's motives for conversion, but also his prior villainy. Furthermore, most scholars agree that Pontius Pilate was no longer the Prefect of Judaea by the time of Stephen's martyrdom, having been recalled to Rome and replaced by acting prefect Marcellus. The Apocalypse of Stephen was not accepted in the Christian canon. The sixth century Gelasian Decree rejects it as apocryphal.