Антониу Консельейру: биография бразильского религиозного лидера, основателя поселения Канудус и участника Войны Канудус (1896-1897). История восстания и жизни.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Антонио Консельейру, в переводе с английского «Энтони Советник», настоящее имя Антонио Висенте Мендес Масиэль (13 марта 1830 года – 22 сентября 1897 года) — бразильский религиозный деятель, проповедник и основатель поселения Канудос, ставшего местом Войны Канудоса (1896–1897) — гражданского восстания против центрального правительства, которое было жестоко подавлено, унеся жизни более 25 000 человек.
Antônio Conselheiro, in English "Anthony the Counselor", real name Antônio Vicente Mendes Maciel (March 13, 1830 – September 22, 1897), was a Brazilian religious leader, preacher and founder of the village of Canudos, the scene of the War of Canudos (1896–1897), a civil rebellion against the central government which was brutally stamped out with the loss of more than 25,000 lives.
Ранние годы
Антонио Масиэль родился в городе Киксерамобим, в семье Марии Хоакины де Жесус и Висенте Мендеса Масиэля, суровых скотоводов в сертао ("внутренних землях"), полузасушливой зоне северо-востока Бразилии. Его детство было омрачено кровопролитной враждой с влиятельной семьей Араужо, приведшей к гибели многих людей с обеих сторон, в соответствии с трагическим круговоротом мести и чести, распространенным в этих краях. После смерти матери в 1834 году отец женился повторно, и Антонио с двумя сестрами страдали от алкоголизма отца и жестокого обращения со стороны мачехи. Антонио учился у своего деда, Маноэля Антониу Феррейры Нобре, который преподавал в Киксерамобиме. Он проявил себя как серьезный, тихий и трудолюбивый ученик, изучая латынь, французский, португальский, математику, географию и историю. В 1855 году умер его отец, и он взял на себя управление семейным делом, стремясь выдать сестер замуж. В 1857 году Антонио женился на Бразилине Лаурентине де Лима и начал работать продавцом, учителем и неофициальным юристом (защитником бедных). Уже имея двоих детей, он был обманут женой в 1861 году, и разочарованный и подавленный, он расстался с ней и уединился на ферме, работая сельским учителем и все больше посвящая себя христианскому мистицизму. Переехав вновь в Санта-Квитерию, штат Сеара, у него родился третий ребенок, сын по имени Хоаким Априжио, от мимолетного романа с местной художницей по имени Жоана Имажинария. Однако он не находил покоя и начал странствовать по стране с 1865 по 1869 год, а затем с 1871 года и в последующие годы.
Born in Quixeramobim, Antônio Maciel was the son of Maria Joaquina de Jesus and Vicente Mendes Maciel, a rugged family of cattle breeders in the sertão ("backlands"), the semi arid zone of the Brazilian Northeast. His infancy was marked by a bloody feud with the powerful family of the Araújos, causing many deaths in both families, following the tragic cycle of vengeance and honour which were so common in these regions. After the death of his mother in 1834, his father married again, and Antônio and his two sisters suffered with the father's alcoholism and maltreatment by their stepmother. Antônio went to study with his grandfather, Manoel Antônio Ferreira Nobre, who was a teacher in Quixeramobim. He developed well as a serious, quiet and hard working pupil, studying Latin, French, Portuguese, mathematics, geography and history. In 1855 his father died and he assumed the family's business, striving to get his sisters married. In 1857, Antônio himself married Brasilina Laurentina de Lima and began working as a salesman, teacher and lay counselor (poorman's lawyer). Already with two children, he was cheated on by his wife in 1861, and disillusioned and depressed, he separated from them and retired to a farm, working as a rural teacher, and devoting himself more and more to Christian mysticism. Moving again to Santa Quitéria, Ceará, he had a third child, a son named Joaquim Aprígio, after a brief affair with a local artist named Joana Imaginária. He was restless, however, and started to wander around the country, from 1865 to 1869, and then from 1871 and afterwards.
Советник
Высокий и худощавый, с длинными черными волосами и бородой, всегда одетый в грубую синюю тунику, соломенную шляпу и кожаные сандалии, с ожерельем с деревянным крестом, Антонио Масиэль производил сильное впечатление, напоминая людям Иисуса Христа. Постепенно он превратился в паломника, странствующего благодетеля и советчика бедных, а также набожного проповедника и религиозного лидера. Местные жители называли его по-разному: Антонио Консельеро, Санто Антонио дос Марес, Санто Антонио Апаресидо или Бом Иисус Консельеро, и он начал привлекать не только восхищенных, но и фанатичных последователей, которые стали путешествовать вместе с ним.
He was tall and thin, with long black hair and beard, always dressed in a rough blue tunic, a straw hat and leather sandals, carrying a necklace with a wooden cross, Antônio Maciel cut an impressive figure, reminding people of Jesus Christ. Gradually he became a pilgrim, an itinerant benefactor and counsellor of the poor, as well a pious preacher and religious leader. He was called alternatively by the simple people of the region as Antônio Conselheiro, Santo Antônio dos Mares, Santo Antônio Aparecido or Bom Jesus Conselheiro, and began to attract not only admirers, but fanatical followers, who started travelling with him.
Проблемы с законом и церковью
В 1874 году Антонио Консельейру начал привлекать внимание властей и католической церкви из-за его проповедей угнетенным и бедным крестьянам и простому народу в небольших деревнях и на фермах. В 1876 году он был арестован полицией в Итапикуру, штат Баия, по подозрению в том, что он является разыскиваемым преступником. После опознания его отправили морским путем в Форталезу. Его жестоко избили, остригли волосы и бороду, и отправили на суд в его родной город Киксерамобим. Однако местный судья освободил Антонио Консельейру из-за отсутствия каких-либо уголовных обвинений. Антонио немедленно вернулся в Баию и возобновил свои странствия и проповеди. Он дал обет построить 21 церковь и приступил к этому в 12 городах в глубине провинций Баия и Сержипе, а также строил кладбища и небольшие плотины. В 1877 году на северо-востоке началась одна из периодических катастрофических засух, которая продлилась два года и унесла жизни более 300 000 крестьян от голода и жажды, вызвав хаос в преимущественно полузасушливой аграрной экономике региона. Многие деревни были полностью заброшены, и даже имели место случаи каннибализма. Антонио Консельейру и его последователи делали все возможное, чтобы облегчить страдания бедных, привлекая все больше поклонников и последователей в свою группу. Чувство приближающегося конца света и убеждение, что спасение может прийти только через религию, стали мощным стимулом для всплеска религиозного фанатизма. Консельейру широко почитался как святой и мессия. Из-за растущей критики официальной церкви и его открытых проповедей в небольших церквях отдаленных районов, в 1882 году архиепископ Баии издал указ, запрещающий священникам предоставлять ему доступ к прихожанам и характеризующий Антонио Консельейру как отступника и безумца.
In 1874, Antônio Conselheiro began to attract the attention of authorities and the Catholic Church, due to his preaching to the oppressed and poor peasants and common folk of small villages and farms. In 1876 he was arrested by the police in Itapicuru, Bahia, under the suspicion of being a wanted criminal. After being identified, he was sent by ship to Fortaleza. He was severely beaten, his hair and beard were cut and he was sent back for trial to his city of origin, Quixeramobim. The local judge, however, released Antônio Conselheiro due to the absence of any criminal charges against him. Antônio returned immediately to Bahia and restarted his wandering and preaching. He vowed to construct 21 churches and proceeded to do so in 12 cities in the backlands of the provinces of Bahia and Sergipe, as well as cemeteries and small dams. In 1877, one of the periodical catastrophic droughts began in the Northeast. It would last two years killing more than 300,000 peasants by hunger and thirst, creating havoc with the predominantly semi arid agrarian economy of the region. Many villages were entirely abandoned and instances of cannibalism even occurred. Antônio Conselheiro and his followers did what they could to diminish the extreme suffering of the poor people, adding more and more admirers and followers to his group. The sense of an impending end of the world and that the only salvation could come through religion were strong incentives to the surge of religious fanaticism. Conselheiro was widely regarded as a saint and a Messiah. Due to his increasing criticism of the official Church, and his open preachings in the small churches of the backlands, in 1882 the Archbishop of Bahia issued an order forbidding priests to allow him access to the flocks and characterising Antônio Conselheiro as an apostate and as a madman.
Отмена рабства и провозглашение Республики
В 1888 и 1889 годах Бразилия пережила самые революционные и далеко идущие социальные, экономические и политические изменения в своей истории со времен основания европейцами в 1500 году. 13 мая 1888 года правящий император Дом Педро II отменил рабство актом, подписанным его дочерью, принцессой Изабеллой. Более пяти миллионов чернокожих людей внезапно обрели свободу и покинули фермы, значительно увеличив число крайне бедных жителей в сельской местности и городах. Десятки тысяч фермеров обанкротились, и сельское хозяйство на некоторое время практически остановилось, особенно в отношении товарных культур, требовавших интенсивного труда, таких как кофе, хлопок, табак и сахарный тростник – основ бразильской экономики того времени. 15 ноября 1889 года император был свергнут в результате военного переворота и провозглашена Республика, что еще больше усугубило нестабильность и раздоры в и без того разоренной стране. Все это имело важное значение для формирования Канудоса. Антонио Консельейро решительно выступал против рабства, проповедовал и писал о нем, вызывая гнев фермеров и властей. Число его последователей резко возросло, и по оценкам, более 80% из них составляли бывшие рабы. Кроме того, он считал монархию даром Божьим, а Республику с ее разделением Церкви и государства – морально предосудительной и способной разрушить страну и семью, своего рода нового антихриста. Он вновь усилил публичную критику и сплотил социальное движение вокруг этих идей. Общее беспокойство фермеров, священников и правительства переросло в истерический страх. Наконец, в 1893 году вспыхнуло насилие. Протестуя против налогов, взимаемых новым республиканским правительством в Массете, штат Баия, «консельейристы» (так называлось организованное движение последователей Антонио Консельейро) подверглись нападению небольшого полицейского отряда и ответили тем же.
In 1888 and 1889, Brazil went through the most revolutionary and far reaching social, economic and political changes of its history since Europeans settled in 1500. On May 13, 1888, slavery was abolished by the ruling Emperor, Dom Pedro II, by an act signed by his daughter, Princess Isabel. More than five million black people were suddenly free, and they abandoned the farms and swelled enormously the rural and urban ranks of extremely poor inhabitants. Tens of thousands of farmers went bankrupt and agriculture almost stopped for a while, particularly for cash crops which required intensive labor, such as coffee, cotton, tobacco and sugarcane, the mainstays of the Brazilian economy at the time. On November 15, 1889, the Emperor was deposed by a military coup and the Republic was proclaimed, further adding instability and strife to the already torn up country. All this was important to the make up of Canudos. Antônio Conselheiro was strongly against slavery, and had preached and written about it, incurring the wrath of farmers and authorities. The number of his flocks increased dramatically, and it is estimated that over 80% were former slaves. In addition, he considered that monarchy was a grant of God, and that the Republic, with its separation between Church and State, was morally wrong and would wreck the country and family, a kind of new antichrist. Again he stepped up public criticism and rallied the social movement around these flags. General nervousness of farmers, priests and government increased to hysterical fear. Finally, in 1893, violence erupted. Protesting against taxes levied by the new Republican government in Masseté, state of Bahia, "Conselhistas" (as Antônio Conselheiro's organized following was named) were attacked by a small police force and retaliated.
Канудо
Антонио Консельейро решил тогда отступить и в 1893 году основать постоянное место для своей растущей группы, ставшей к тому времени квази-повстанческой. Недалеко от города Монте-Санто, на северо-восточном краю штата Баия, он основал поселок Белло-Монте (Прекрасный Холм) в местности, названной Канудос. Поселение расположилось на заброшенной ферме среди нескольких горных хребтов, близ реки Ваза-Баррис. В Канудосе Антонио Консельейро, при поддержке местного самоуправления, организованного в виде комитета из 12 «апостолов», или старейшин, установил общинный строй с разделением труда и продукции, общей собственностью, отменой гражданского брака и официальной валюты, запретом на таверны, спиртное и проституцию, строгим контролем над преступлениями и обязательными религиозными обрядами. Он также даровал людям определенную свободу от несправедливости и угнетения со стороны землевладельцев и государственных властей. Слава о Канудосе быстро распространилась по всему северо-востоку, представляясь как обетованная земля «молока и мёда». Бывшие рабы, истребленные коренные народы и обнищавшие, лишенные земли кабокло стали стекаться в Канудос толпами. Уже через год в Канудосе проживало 8000 новых жителей; к 1895 году население выросло до более чем 30 000 человек и более чем 5000 домов. Были построены две церкви и одна школа, а торговля и сельское хозяйство стали более организованными. Массовое скопление таких людей стало вызывать сильный страх и беспокойство в регионе, поскольку многие из новых поселенцев были не столь мирными «жагу́нсуш» (наёмными вооружёнными людьми, работавшими на фермеров), что привело к обращениям в правительство с требованием репрессий и контроля. Опасаясь вторжения в город Жуазейру со стороны «консельейристов», находившихся в споре с торговцем древесиной, его мэр в панике обратился к провинциальному правительству. Визит двух монахов-капуцинов в Канудос не смог успокоить население, и один из них ошибочно обвинил Антонио Консельейро в попытке поднять монархистский мятеж. Все было готово к началу военной агрессии против преимущественно мирного поселения.
Antônio Conselheiro decided then to retreat and to establish in 1893 a permanent place for his growing band of now quasi insurrectionaries. Near the city of Monte Santo, in the Northeast tip of Bahia, he founded the village of Bello Monte (Fair Hill), in an area named Canudos. It was set in an abandoned farm amid several mountain ranges, near the Vaza Barris River. In Canudos, Antônio Conselheiro, aided by a local government by committee, composed by 12 "apostles", or elders, established a communitarian society, with division of labour and produce, common property, abolition of civil marriage and of the official currency, prohibition of taverns, liquor and prostitution, rigid control over crimes and mandatory religious activities. He also gave a measure of personal freedom from injustice and oppression by landlords and governmental authorities. The fame of Canudos spread rapidly throughout the Northeast, as being a promised land of "milk and honey". Former black slaves, uprooted indigenous people and impoverished and landless caboclos started to come in droves to Canudos. By one year later, Canudos already had 8,000 new residents; by 1895 its population had grown to more than 30,000 and more than 5,000 dwellings. Two churches and one school were also built and commerce and agriculture became more organised. The massive presence of such kinds of people started to cause much fear and trouble in the region, since many of the new residents were not so peaceful "jagunços" (hired armed men who worked for farmers), leading to appeals to the government for repression and control. Fearing an invasion of the city of Juazeiro by the "Conselhistas", who had a dispute with a lumber merchant, its mayor appealed hysterically to the provincial government. A visit by two Capuchin friars to Canudos was insufficient to calm the population and one of them mistakenly accused Antônio Conselheiro of trying to raise a monarchist sedition. All was set for the start of military aggression against the largely peaceful settlement.
Смерть
Во время последовавшей тяжелой военной осады Антонио Консельейро проводил время в молитвах и постах, терзаясь смертью, голодом и страданиями своих последователей. Из-за этого изнурительного поста он скончался 22 сентября 1897 года в возрасте 67 лет. Вероятной причиной смерти была дизентерия. Его смерть ознаменовала начало поражения Канудоса, которое в конечном итоге привело к гибели более 50% жителей города в ходе военных операций и последовавших за ними зверств, учиненных армией против мирного населения. Его тело было обнаружено и опознано военными хирургами. Его голову отрубили и отправили в Сальвадор в качестве доказательства смерти, где она была выставлена как трофей. Судебный медик доктор Раймундо Нина Родригес исследовал ее и поместил на постоянную экспозицию в музей Медицинской школы Баии, где она была уничтожена в пожаре в мае 1905 года.
During the heavy military siege that followed, Antônio Conselheiro spent his time praying and fasting troubled by the death, hunger and suffering of his followers. Due to this severe fasting, he died on September 22, 1897, at the age 67. The cause of death was probably dysentery. His death was the beginning of Canudos' defeat, which eventually brought about the brutal death of more than 50% of the city's inhabitants during the military operations and ensuing atrocities committed by the army against the civilian population. His body was found and identified by military surgeons. His head was cut off and sent to Salvador as proof of his death and displayed as a trophy. It was examined by forensic expert, Dr. Raimundo Nina Rodrigues, and placed in permanent exhibition at the museum of the Escola Bahiana de Medicina (Medical School of Bahia), where it was destroyed in a fire in May 1905.
Цитирование
Тысяча стад устремится от морского побережья вглубь страны, и тогда глубинка превратится в побережье, а побережье – в глубинку.
" a thousand flocks shall run from the seacoast to the backlands; and then the backlands will turn into seacoast and the seacoast into backlands." (" há de vir rebanhos mil correndo do centro da Praia para o sertão então o sertão virará Praia e a Praia virará sertão.")