Введение

Матфея 1:20 — двадцатый стих первой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Ранее Иосиф обнаружил, что Мария беременна, и намеревался развестись с ней. В этом стихе ангел является к нему во сне и успокаивает его.

Анализ

Это первый из четырех снов Иосифа, записанных в Евангелии от Матфея. Как и другие, но в отличие от снов Ветхого Завета, эти сны предельно ясны и не требуют толкования. Олбрайт и Манн отмечают, что греческое слово *angelos*, обычно переводимое как «ангел», может также означать просто божественного посланника. Описание ангела в этом стихе отличается от более распространенного представления о них как о существах, подобных людям в физическом мире. Ангел называет Иосифа «сыном Давида», вновь подчеркивая юридический статус Иисуса как потомка Давида, что является темой предыдущей родословной. Когда ангел говорит «возьми Марию в жены», он имеет в виду второй этап еврейского брачного ритуала, когда невеста въезжала в дом мужа. Греческий текст и содержание всей главы ясно показывают, что слово «принимать» не является эвфемизмом для сексуальных отношений. Важный вопрос заключается в том, почему Иосиф должен «бояться» любить Марию. Гандри утверждает, что если бы он подозревал Марию в прелюбодеянии, он бы не испытывал страха. Таким образом, Гандри полагает, что этот выбор слов указывает на то, что Иосиф знал о Деве Марии до сна, и его страх был вызван опасением гнева Божьего за вмешательство в Его божественный план. Это согласуется с повествованием Луки, где Марии уже некоторое время ранее было открыто о природе ее беременности. Боринг отмечает, что фраза «не бойся» является стандартным началом ангельского послания в Библии и встречается также в Матфея 28:5 и Откровении 1:17. То же замечание относительно употребления термина «Святой Дух» применимо и здесь, и в Матфея 1:18. Автор Евангелия от Матфея говорит о божественном духе в общем смысле, а не о конкретной природе Святого Духа Троицы, которая была разработана позднее. Слово, чаще всего переводимое как «зачатый» (*γεννηθεν, gennēthen*), не обязательно означает биологическое зачатие. Как и в английском языке, оно может также означать создание или порождение. Джейн Шаберг утверждает, что этот стих не исключает возможности того, что у Иисуса мог быть и человеческий биологический отец. Она отмечает, что тот же глагол используется применительно к Исааку и неоднократно в Евангелии от Иоанна применительно ко всем христианам. Таким образом, по мнению Шаберг, этот стих можно понимать как влияние Святого Духа на ребенка, уже зачатого естественным путем. Согласно святому Ремигию, поскольку Иосиф обдумывал возможность тайно развестись с Марией, и если бы он это сделал, некоторые могли бы подумать, что она блудница, а не девственница, поэтому это намерение Иосифа было изменено через Божественное откровение, и поэтому сказано: «Когда он размышлял об этом». Святой Амвросий отмечает, что этот стих демонстрирует силу Того, Кто является, позволяя Себе являться там и так, как Он пожелает.