Введение
Пакулла Анния была кампанской жрицей Бахуса. Она известна лишь по рассказу римского историка Ливия о возникновении, росте и распространении несанкционированных бакханалий, которые были жестоко подавлены в 186 г. до н.э. под угрозой сурового наказания. Считается, что Пакулла Анния возглавила развращение таинственного культа Бахуса и его священных оргий, начиная примерно с 188 г. до н.э. Ливий описывает бакханалии как изначально предназначенные только для женщин, дневной ритуал, проводившийся всего три дня в году; Пакулла Анния превратила их в ночные обряды, увеличила частоту до пяти раз в месяц, открыла для всех социальных слоев и обоих полов, начиная со своих сыновей Миния и Геренния Серриния, и сделала насилие, разжигаемое вином, и сексуальную распущенность обязательными для всех посвящаемых. Культ считался скрытым государством внутри государства и, по словам Ливия, особенно привлекал людей с leuitas animi (неустойчивым или необразованным умом); наиболее восприимчивыми считались низшие классы, плебеи, женщины, молодежь, морально слабые и "мужчины, подобные женщинам", но даже представители высших сословий не были застрахованы. Добродетельная бывшая посвященная и проститутка, Хиспала Фейцения, несмотря на страх перед местью культа, рассказала обо всем потрясенному римскому сенату. После завершения расследования они подавили культ, спасая Рим от божественного гнева и бедствий, которые могли бы обрушиться на него. Ливий утверждает, что было казнено шесть тысяч человек, и что среди арестованных был сын Пакуллы, Миний Серрин. Законодательство против культа, или, точнее, его насильственная реформа, содержится в Senatus consultum de Bacchanalibus. Судьба Пакуллы неизвестна. Большинство современных исследователей согласны с тем, что дионисийские или бакхические тайные культы практиковались в римской Италии на протяжении нескольких десятилетий до 186 г. до н.э. и считались приемлемыми для римских властей до этого внезапного "открытия" и быстрого подавления. Маловероятно, что Пакулла Анния внесла все изменения, приписываемые ей Ливием; многие из его персонажей, стилистические приемы и тропы, возможно, больше вдохновлены римскими сатирическими пьесами, чем самими бакханалиями. Хиспала Фейцения воплощает драматический образ "проститутки с золотым сердцем", чье мужественное свидетельство, доброта и верность намного перевешивают ее низкое происхождение, профессию и страх перед расправой. Фонтен, полагая, что "Трукулент" Плавта был современен событиям 186 г. до н.э. или не позднее, предполагает, что его сюжет, темы и центральный персонаж, жадная, коварная "злая куртизанка" Фринезий, искусный манипулятор мужчинами, являются "тонко завуалированной и политически консервативной аллегорией" Пакуллы Аннии и ее участия в бакханалиях, особенно ее незаконного введения мужчин в культ и ее вызова установленному порядку и власти. Senatus consultum de Bacchanalibus интерпретируется как утверждение гражданской и религиозной власти Рима либо на всем итальянском полуострове, либо в пределах римских территорий, после недавней Пунической войны и последовавшей за ней социальной и политической нестабильности. Незаконные бакханалии продолжали существовать тайно в течение многих лет, особенно в Южной Италии, их вероятном месте происхождения.