Введение

Социальные привилегии мужчин

Мужские привилегии – это система преимуществ или прав, предоставляемых мужчинам по признаку пола. Доступ мужчины к этим преимуществам может различаться в зависимости от степени соответствия его образа принятым в обществе представлениям о мужественности. Академические исследования мужских привилегий стали важной темой в феминистских исследованиях в 1970-х годах. Эти исследования начались с изучения препятствий на пути к равноправию полов. В последующие десятилетия исследователи стали уделять внимание взаимосвязанности и пересечению привилегий, связанных с полом, расой, социальным классом, сексуальной ориентацией и другими формами социальной стратификации.

Обзор

В патриархальных обществах мужчинам предоставляются особые привилегии и статус. Это общества, определяемые мужским доминированием, в которых мужчины обладают основной властью и преобладают в ролях политического лидерства, морального авторитета, социальных привилегий и контроля над собственностью. При системном подчинении женщин мужчины получают экономические, политические, социальные, образовательные и практические преимущества, которые в той или иной степени недоступны женщинам. Долговечность и некритическое восприятие таких патриархальных систем, закрепленных на протяжении поколений, делает привилегии незаметными для тех, кто ими обладает; это может привести к тому, что мужчины, пользующиеся этими привилегиями, приписывают свой особый статус собственным индивидуальным заслугам и достижениям, а не незаслуженным преимуществам. В социологии мужская привилегия рассматривается как встроенная в структуру социальных институтов, например, когда мужчинам часто делегируют власть над женщинами на рабочем месте, и они извлекают выгоду из традиционной роли женщин в заботе о доме и семье. Привилегии можно классифицировать как положительные или отрицательные, в зависимости от их влияния на общество. Исследовательница женских исследований Пегги Макинтош пишет:

К негативным преимуществам, сопутствующим мужской привилегии, относятся, например, ожидания, что мужчина имеет больше шансов, чем сопоставимая по квалификации женщина, получить работу, а также получать более высокую оплату за ту же работу.

Область применения

Термин "мужская привилегия" не относится к единичному случаю проявления власти, а описывает одну из многих системных структур власти, которые взаимозависимы и тесно связаны между собой в различных обществах и культурах. Привилегии не распределяются равномерно среди всех мужчин. Те, кто наиболее соответствует идеальной мужской модели, получают от привилегий наибольшую выгоду. В западных патриархальных обществах этот идеал часто описывается как "белый, гетеросексуальный, сдержанный, состоятельный, сильный, жесткий, конкурентоспособный и независимый". Исследователи мужских исследований называют эту идеальную мужскую модель гегемонической маскулинностью. Хотя в той или иной степени привилегии доступны практически всем мужчинам, те, кто заметно отклоняется от этой модели, могут не в полной мере ощущать их преимущества в определенных ситуациях, особенно в присутствии других мужчин, более соответствующих идеалу. Мужчины, пережившие издевательства и домашнее насилие в юности, в частности, могут не соглашаться с тем, что они являются бенефициарами привилегий. Подобные формы принудительного насилия связаны с понятием токсичной маскулинности – специфической моделью мужественности, создающей иерархии доминирования, в которых одни пользуются преимуществами, а другие страдают. Невидимость мужской привилегии проявляется, например, в обсуждениях гендерного разрыва в оплате труда в Соединенных Штатах: разрыв обычно представляется как заработок женщин в процентах от заработка мужчин. Однако, если использовать заработную плату женщин в качестве отправной точки, подчеркивается дивиденд, который получают мужчины в виде более высокого дохода (32% в 2005 году). В сфере бизнеса мужское доминирование в владении и контроле над финансовым капиталом и другими формами богатства привело к непропорциональному влиянию мужчин на рабочий класс и процессы найма и увольнения. Кроме того, на работающих женщин возлагается непропорциональное бремя, когда от них ожидается единоличная ответственность за уход за детьми; они могут чаще подвергаться увольнению или отказу в продвижении по службе, что ставит их в экономически невыгодное положение по сравнению с мужчинами.

Стипендия

Самые ранние академические исследования привилегий появились в 1970-х годах в работах феминистских ученых в области гендерных исследований. Эти исследования начались с изучения барьеров на пути к равноправию полов. В последующие десятилетия исследователи стали уделять внимание пересечению и взаимосвязанности привилегий, связанных с полом, расой, социальным классом, сексуальной ориентацией и другими формами социальной стратификации. Пегги Макинтош, одна из первых феминистских ученых, исследовавших мужские привилегии, писала как о мужских, так и о привилегиях белых, используя метафору «невидимого рюкзака» для описания набора преимуществ, которыми обладают члены привилегированных групп, часто не осознавая этого и не признавая их. По мнению Макинтош, привилегия не является результатом сознательных усилий по угнетению представителей противоположного пола; однако, те преимущества, которые мужчины получают благодаря системной предвзятости, ставят женщин в изначально невыгодное положение. Эти неявные преимущества можно описать как особые возможности, ресурсы, связи или другие блага. Макинтош полагает, что эта привилегия может негативно сказываться на развитии мужчин как личностей, и мало кто сомневается в том, что существующую систему преимуществ можно оспорить или изменить. Изучение роли привилегий в жизни студентов стало неотъемлемой частью университетского образования в Северной Америке. Привлекая внимание к существованию привилегий (включая мужские, белые и другие формы) в жизни студентов, преподаватели стремятся способствовать развитию понимания, которое поможет студентам вносить вклад в социальную справедливость. К таким усилиям относятся модель привилегий Макинтош «невидимый рюкзак» и «Чек-лист мужских привилегий».

Культурные реакции

Сторонники прав мужчин и отцов, а также мужчины, выступающие против феминизма, часто признают, что традиционные мужские роли наносят вред мужчинам, но отрицают наличие у мужчин как группы институциональной власти и привилегий, утверждая, что мужчины теперь сами являются жертвами по отношению к женщинам. Некоторые активно выступают против угнетающего сексизма и мизогинии, полагая, что мужские привилегии тесно связаны с угнетением женщин. Они описывают деструктивное поведение мужчин как культурные особенности, усвоенные в патриархальных социальных системах, а не как врожденные биологические черты. Сторонники в рамках более широкого мужского движения, ориентированного на профеминизм или антисексизм, утверждают, что традиционные гендерные роли вредят как мужчинам, так и женщинам. "Либеральный" профеминизм склонен акцентировать внимание на том, как мужчины страдают от этих традиционных ролей, в то время как более "радикальный" профеминизм склонен подчеркивать мужские привилегии и сексуальное неравенство. Некоторые мужчины могут также поддерживать права женщин, но отрицать, что их привилегии в целом являются частью проблемы.

Предпочтение сыновей перед дочерьми

В Индии и Китае мальчиков часто предпочитают девочкам. Некоторые проявления предпочтения сыновей и обесценивания женщин приводят к избавлению от нежелательных дочерей посредством пренебрежения, жестокого обращения, оставления, а также женского инфантицида и фетицида, несмотря на законы, запрещающие инфантицид и селективное прерывание беременности по признаку пола. В Индии некоторые из этих практик способствовали нарушению полового баланса в пользу мальчиков при рождении и в течение первых пяти лет жизни. Причины, по которым сыновей предпочитают дочерям, включают роль сыновей в религиозных семейных обрядах, которые дочерям не разрешено выполнять, и убеждение, что сыновья остаются постоянными членами родной семьи, а дочери после замужества переходят в семью мужа в соответствии с патрилокальной традицией. Другие причины включают в себя патрилинейные обычаи, согласно которым только сыновья могут продолжать род и носить фамилию, обязанность выплачивать приданое мужу дочери или его семье, а также ожидание, что сыновья будут оказывать финансовую поддержку своим родителям, в то время как получение финансовой помощи от дочерей считается нежелательным или постыдным.