Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский священнослужитель и общественный деятель
American clergyman and activist
Лемуэль Хейнс (18 июля 1753 – 28 сентября 1833) был американским священнослужителем. Ветеран американской революции, Хейнс был первым афроамериканцем в Соединенных Штатах, рукоположённым в сан пастора. Хейнс родился в Вест-Хартфорде, штат Коннектикут, и был сыном афроамериканца и белой женщины. Значительную часть своего детства он провёл в качестве подённого работника в доме фермера из Гранвилла, штат Массачусетс. Он регулярно посещал церковь и начал проповедовать ещё в юности. Он служил в ополчении во время Американской революции, в том числе нёс гарнизонную службу в недавно захваченном форте Тикондерога в 1776 году. Хейнс также стал активистом против рабства. Помимо выступлений против принудительного труда и проповедей против работорговли, Хейнс выступал против движения за колонизацию, утверждая, что люди африканского происхождения, проживающие в Соединенных Штатах, должны пользоваться такими же правами, как и другие граждане, и что их переселение в Африку не принесёт пользы. Рукоположённый в конгрегационалистскую церковь в 1785 году, Хейнс служил пастором церкви в Торрингтоне, штат Коннектикут, в течение трёх лет. В 1788 году Хейнс принял предложение стать пастором Западного прихода церкви в Ратленде, штат Вермонт (ныне Объединённая церковь Христа в Западном Ратленде), где он оставался следующие 30 лет. Затем он переехал на временное пасторское служение в Манчестер, штат Вермонт, и, наконец, в Саут-Гранвилл, штат Нью-Йорк, где был пастором конгрегационалистской церкви Саут-Гранвилл. Хейнс умер в 1833 году в Саут-Гранвилле и был похоронен на кладбище Ли Оатмана.
Lemuel Haynes (July 18, 1753 – September 28, 1833) was an American clergyman. A veteran of the American Revolution, Haynes was the first black man in the United States to be ordained as a minister. Haynes was a native of West Hartford, Connecticut, and was the son of an African American man and a white woman. He spent much of his childhood as an indentured servant in the house of a Granville, Massachusetts, farmer. A regular churchgoer, he began to preach as a boy. He served in the militia during the American Revolution, including garrison duty at the recently captured Fort Ticonderoga in 1776. Haynes also became an anti slavery activist. In addition to arguing against involuntary servitude and preaching against the slave trade, Haynes also advocated against the colonization movement, arguing that people of African descent living in the United States should be entitled to the same rights as other citizens, and that having them resettle in Africa would not be beneficial. Ordained in the Congregational church in 1785, Haynes pastored a church in Torrington, Connecticut, for three years. In 1788, Haynes accepted a call to pastor the West Parish Church of Rutland, Vermont (now West Rutland's United Church of Christ), where he remained for the next 30 years. He then moved to a temporary pastorate at Manchester, Vermont, and finally to South Granville, New York, where he was pastor of South Granville Congregational Church. Haynes died in South Granville in 1833 and was buried at Lee Oatman Cemetery.
Ранние годы и образование
Хейнс родился 18 июля 1753 года в Уэст-Хартфорде, штат Коннектикут, предположительно от матери европейской расы, обладавшей определенным положением в обществе, и неизвестного отца, который был африканцем или афроамериканцем. Личность матери Хейнса долгое время была предметом споров среди историков и теологов. По словам Хейнса, пока он выполнял свои обязательства по договору подмастерья с Дэвидом Роузом, жена Роуза, Элизабет (Фоулер) (ум. 1775), была особенно предана его воспитанию, настолько, что относилась к нему как к собственному ребенку. Фактически, Хейнс однажды вспоминал, что у миссис Роуз была особая привязанность к нему: она обращалась с ним так, будто он был ее родным сыном, и он помнит, что среди соседей ходила поговорка, будто она любила Лемуэля больше, чем своих собственных детей. Он вернулся в поместье Роузов, хотя срок его подмастерья к тому времени уже истек. Несмотря на то, что его служба в Континентальной армии была недолгой, Хейнс глубоко усвоил теологию Нового Богословия и республиканскую идеологию. Эти знания впоследствии повлияли на его работы по вопросам защиты чернокожих и борьбы с рабством. Даже после того, как Революционная война технически завершилась, Хейнс утверждал, что Революция не может считаться по-настоящему законченной, пока существует рабство. В этом эссе Хейнс выступал за освобождение порабощенных людей в Америке, осуждая рабство как грех и подчеркивая иронию того, что рабовладельцы стремятся к свободе от Британии, лишая ее стольких людей на американской земле. "Свобода, расширенная далее" так и не была опубликована при жизни Хейнса; она была обнаружена лишь в 1983 году, более чем через два столетия после ее написания, Рут Богин в архиве Гарвардского университета. Хейнс обильно цитирует Декларацию независимости в "Свободе, расширенной далее", подчеркивая ее акцент на равенстве и свободе как неотъемлемых правах и указывая на ее несовместимость с институтом рабства. Он оставался убежденным защитником кальвинистской ортодоксии, выступая против зарождающихся идеологий арминианства и универсализма. Он принял временную должность в Манчестере, штат Вермонт. Его последнее пасторское служение проходило в Саут-Гранвилле, штат Нью-Йорк, где он был пастором Конгрегациональной церкви Саут-Гранвилля с 1822 по 1833 год. Хейнс умер в Саут-Гранвилле, штат Нью-Йорк, в сентябре 1833 года в возрасте восьмидесяти лет. Он был похоронен на кладбище Ли Оатмана в Саут-Гранвилле. Он сам написал свой эпитафий, который по его просьбе был помещен на его надгробный камень.
Haynes was born on July 18, 1753, in West Hartford, Connecticut, reportedly to a Caucasian mother of some status and an unknown man who was African or African American. The identity of Haynes's mother has long been the subject of debate among historians and theologians. According to Haynes, while he fulfilled his indenture obligations to David Rose, Rose's wife Elizabeth (Fowler) (d. 1775) was especially devoted to his upbringing, to the point of treating him as though he was her own child. In fact, Haynes recalled at one point that Mrs. Rose “had peculiar attachment to me: she treated me as though I was her own child, I remember it was a saying among the neighbors that she loved Lemuel more than her own children.” He returned to the Rose homestead, even though his indenture had by this point expired. Although his service in the Continental Army was brief, Haynes absorbed a deep understanding of both New Divinity theology and republican ideology. This knowledge would subsequently influence his writings on pro black and antislavery issues. Even after the Revolutionary War technically came to an end, Haynes asserted that the Revolution could not truly be considered over as long as slavery still existed. In this essay, Haynes advocated for the emancipation of enslaved peoples in America, condemning slavery as a sin and highlighting the irony of slaveowners pursuing liberty from Britain while depriving it to so many on American soil. "Liberty Further Extended" was never published during Haynes's lifetime; it was discovered only in 1983, more than two centuries after he wrote it, by Ruth Bogin in a Harvard University archive. Haynes quotes the Declaration of Independence heavily in “Liberty Further Extended,” underscoring the former’s emphasis on equality and liberty as unalienable rights and pointing out its irreconcilability with the institution of slavery. He remained an ardent defender of Calvinistic orthodoxy, opposing the emerging ideologies of Arminianism and universalism. He took a temporary post in Manchester, Vermont. His final pastorate was in South Granville, New York where he was minister of the South Granville Congregational Church from 1822 to 1833. Haynes died in South Granville, New York, in September 1833, at the age of eighty. He was buried at Lee Oatman Cemetery in South Granville. He had composed his own epitaph, which was included on his gravestone as he had requested.
Семья
Живя в Среднем Гранвиле в начале 1780-х годов, Хейнс познакомился и женился на Элизабет Баббит (1763–1836), белой школьной учительнице. Баббит была на десять лет моложе Хейнса и недавно приехала преподавать в деревенскую школу. Она регулярно слушала его проповеди и, "ища наставления свыше, почувствовала побуждение предложить ему свое сердце и руку в качестве спутницы жизни". Хотя предложение Баббит "очень польстило" Хейнсу, он колебался с ответом, решившись только после консультаций с несколькими пасторами и получения их одобрения. Венчание состоялось в Хартленде, штат Коннектикут, в 1783 году, его совершил преподобный Сэмюэль Вудбридж.
While living in Middle Granville in the early 1780s, Haynes met and married Elizabeth Babbitt (1763 1836), a white schoolteacher. Babbit was ten years younger than Haynes and had recently come to teach at the village school. She regularly listened to Haynes preach and, "looking to Heaven for guidance, she was led to make him the overture of her heart and hand as his companion for life." Although Haynes was "highly honored" by Babbit's proposal, he hesitated to accept, doing so only after consulting a number of ministers and receiving their approval. Their marriage was ultimately performed in Hartland, Connecticut, in 1783 by the Reverend Samuel Woodbridge.
Наследие
Хейнс был первым чернокожим аболиционистом, отвергшим рабство исключительно по теологическим причинам. Его открытая религиозная риторика, посвященная утверждению о «рабстве как грехе», публиковалась в газетах тринадцати колоний. Он был одним из первых афроамериканцев, чьи работы были опубликованы. Использование Хейнсом республиканской идеологии и теологии Нового Божества в защите свободы закрепило за ним статус одного из основоположников Черной теологии. В 1804 году Колледж Миддлбери присвоил Хейнсу почетную степень магистра искусств – первую почетную степень, когда-либо врученную афроамериканцу. Историк Джон Сайлант (2003, с. 3) отмечает, что «верования и общественные взгляды Хейнса задокументированы лучше, чем у любого афроамериканца, родившегося до выдающихся деятелей середины XIX века». В феврале 2023 года афроамериканская социальная и культурная организация West Hartford и Первая церковь West Hartford открыли мемориал Лемуэля Хейнса – один из немногих физических памятников ему на его родине. Дом Лемуэля Хейнса, где он жил в Саут-Гранвилле, штат Нью-Йорк, во время работы пастором конгрегациональной церкви Саут-Гранвилл, был объявлен национальным историческим памятником в 1975 году. В 2009 году Бо Янг и Уильям Фут, ранее проживавшие в Бруклине, приобрели его у Чарльза Холдермана.
Haynes was the first black abolitionist to reject slavery on purely theological grounds. His outspoken religious rhetoric surrounding 'slavery as a sin' was published in newspapers around the thirteen colonies. He was one of the first African American individuals to be published. Haynes's use of republican ideology and New Divinity theology in defense of liberty established Haynes as a founding father of Black Theology. Middlebury College granted Haynes an honorary master of arts in 1804, the first honorary degree ever bestowed upon an African American. Historian John Saillant (2003, p. 3) writes that Haynes's "faith and social views are better documented than those of any African American born before the luminaries of the mid nineteenth century." In February 2023, the West Hartford African American Social & Cultural Organization and the First Church of West Hartford unveiled the Lemuel Haynes Memorial –– one of the few physical tributes to him in his birthplace. The Lemuel Haynes House, Hayne's home in South Granville, New York when he was pastor of the South Granville Congregational Church, was declared a National Historic Landmark in 1975. In 2009, it was purchased from Charles Halderman by Bo Young and William Foote, formerly of Brooklyn.