Введение

2000 книга Дэвида Э. Джонса «Инстинкт драконов» – книга антрополога Дэвида Э. Джонса из Университета Центральной Флориды, в которой он пытается объяснить универсальность образов драконов в фольклоре различных человеческих обществ. Во введении Джонс проводит обзор мифов о драконах из культур по всему миру и утверждает, что определенные аспекты драконов или драконоподобных мифических существ встречаются повсеместно. Он утверждает, что даже у инуитов существует рептильный драконоподобный монстр, несмотря на то, что (живя в суровом, непригодном для холоднокровных животных климате) они никогда не видели настоящих рептилий. Затем Джонс опровергает распространенную гипотезу о том, что мифы о драконах могли быть порождены примитивными находками окаменелостей динозавров (он утверждает, что в фольклоре присутствуют широко распространенные черты драконов, которые нельзя обнаружить в окаменелостях), и заявляет, что общие черты драконов представляются сплавом основных хищников, угрожавших нашим предкам-гоминидам, а именно – хищных птиц, крупных кошек (особенно леопардов) и питонов. Гипотеза, которой придерживается Джонс, заключается в том, что в течение миллионов лет эволюции у представителей вида развивается инстинктивный страх перед своими хищниками, и он предлагает способы, которыми эти пугающие образы могли объединяться в художественном или культурном выражении для создания образа дракона и, возможно, других видов гибридных монстров. В заключение он выдвигает социологические объяснения того, почему подобные образы могут восприниматься по-разному на разных этапах развития культуры, пытаясь объяснить, почему китайские драконы считаются преимущественно добрыми и символизируют власть, в то время как подавляющее большинство (хотя и не все) европейских драконов изображаются злыми и часто олицетворяют хаос.

Прием

Теория Джонса была подвергнута критике в статье Пола Джордана Смита, опубликованной в весеннем выпуске журнала "Western Folklore" в 2002 году, и другими авторами. Джордан Смит критиковал недостаток доказательств, подтверждающих утверждение о том, что мифы о драконах не могли передаваться из культуры в культуру. Он также отмечает, что невозможно доказать, что страхи предковых гоминидов заложены в человеческом мозге. В заключение своей рецензии он пишет: "Почти хочется повторить за Дороти Паркер: эту книгу нельзя просто отложить, её нужно швырнуть. Но нет, даже на это она не стоит". Д. Огден пишет, что идеи Джонса "могут заставить задуматься, учитывая повсеместность сюжетов об убийстве драконов". Однако он добавляет, что сложное существо, сочетающее в себе черты кошки, змеи и хищной птицы, которое представил Джонс, в основном является западным стереотипом, основанным на средневековых образах, и Джонс искал подобные изображения без достаточной научной строгости. В частности, Огден отмечает, что драконы греко-римской мифологии не соответствуют прототипу Джонса, как правило, лишаясь одного или нескольких гибридных компонентов (за исключением Тифона, который, впрочем, объединяет в себе гораздо больше животных, чем три, предложенные Джонсом).