Введение

Мотив в искусстве и культуре, использование в биологии (филогенезе). Древо жизни — фундаментальный архетип во многих мифологических, религиозных и философских традициях мира. Оно тесно связано с понятием священного дерева. Дерево познания, соединяющее небо и подземный мир, например, Иггдрасиль и дерево познания добра и зла из Книги Бытия, а также дерево жизни, объединяющее все формы творения, являются вариантами мирового или космического дерева и изображаются в различных религиях и философиях как единое целое.

Религия и мифология

Различные деревья жизни встречаются в фольклоре, культуре и художественной литературе, часто в связи с бессмертием или плодородием. Их истоки лежат в религиозной символике. По словам профессора Эльвиры Усачиовайте, "типичным" образом, сохранившимся в древней иконографии, является изображение двух симметричных фигур, обращенных друг к другу, с деревом посередине. Эти два персонажа могут представлять правителей, богов, а также божество и его последователя.

Древняя Месопотамия

Ассирийское дерево жизни изображалось серией узлов и перекрещивающихся линий. Вероятно, это был важный религиозный символ, который часто встречается на ассирийских дворцовых рельефах в сопровождении людей, крылатых гениев с головами орлов или царя, и окроплялся или удобрялся с помощью ведра и конуса. Ассириологи не пришли к единому мнению относительно значения этого символа. Название "Древо жизни" было присвоено ему современной наукой; в ассирийских источниках оно не используется. Фактически, не существует никаких текстовых свидетельств, относящихся к этому символу. Эпос о Гильгамеше представляет собой схожий поиск бессмертия. В вавилонской религии Этана, царь Киша, искал "растение рождения", чтобы у него родился сын. Это имеет подтвержденное древнее происхождение, обнаруженное на цилиндрических печатях Аккадской империи (2390–2249 гг. до н.э.).

Уртарту

В Урарту, в Армянском нагорье, дерево жизни являлось религиозным символом и изображалось на стенах крепостей и вырезалось на доспехах воинов. Ветви дерева симметрично располагались по обе стороны от ствола, каждая ветвь имела по одному листу, а на вершине дерева находился еще один лист. По обе стороны от дерева стояли слуги, подняв по одной руке, словно ухаживая за ним.

Древний Иран

В авестанской литературе и иранской мифологии встречается несколько священных растительных символов, связанных с жизнью, вечностью и исцелением, таких как Амеша Спента; Амеретат, хранитель растений и богиня деревьев и бессмертия; Гаокерена, или белая хаома – дерево, чья жизненная сила символизировала продолжение жизни во Вселенной; бас-тохмак, дерево с целебными свойствами, содержащее все семена трав и уничтожающее скорбь; Машья и Машьяна, прародители человеческого рода; барсом – срезанные побеги граната, газа (Tamarix gallica) или хаомы, используемые зороастрийцами в ритуалах; и хаома – растение, неизвестное в наши дни, бывшее источником священного напитка. Гаокерена – большое, священное дерево хаомы, посаженное Ахура Маздой. Ариман создал лягушку, чтобы напасть на дерево и уничтожить его, стремясь предотвратить рост всех деревьев на земле. В ответ Ахура Мазда создал двух карп, устремивших свой взгляд на лягушку, чтобы охранять дерево. Эти две рыбы постоянно наблюдают за лягушкой и готовы к действию. Ариман ответственен за все зло, включая смерть, а Ахура Мазда – за все добро (включая жизнь). Хаома – еще одно священное растение благодаря напитку, который из него изготавливают. Приготовление напитка из растения путем измельчения и его употребление являются центральными элементами зороастрийского ритуала. Хаома также персонифицируется как божество, дарующее важнейшие жизненные силы – здоровье, плодородие, мужей девам и даже бессмертие. Источником земного растения хаомы является сияющее белое дерево, растущее на райской горе. Побеги этого белого хаомы были доставлены на землю божественными птицами. Дерево отличается большим разнообразием. Хаома – авестанская форма санскритского сомы. Ученые считают, что тождественность этих двух растений в ритуальном смысле указывает на важную особенность индоиранской религии, предшествовавшей зороастризму. Другой связанный вопрос в древней мифологии Ирана – миф о Машье и Машьяне, двух деревьях, являвшихся предками всех живых существ. Этот миф можно рассматривать как прототип мифа о сотворении мира, в котором живые существа создаются богами.

Индуизм

В священных книгах индуизма, Пуранах, упоминается божественное дерево, называемое Кальпаврикша. Это божественное дерево охраняется гандхарвами в саду мифологического города Амаравати под властью Индры, царя девов. В одной из историй, на протяжении долгого времени, девы и асуры решили взбивать Молочный океан, чтобы добыть амриту, нектар бессмертия, и разделить её поровну. В процессе взбивания, вместе с множеством других мифических сокровищ, возникла Кальпаврикша. Она описывается как золотистого цвета и излучающая завораживающую ауру. Говорят, что дерево благосклонно к восхвалениям и подношениям: когда оно довольствуется, оно исполняет любое желание. Индуистская традиция утверждает, что существует пять отдельных Кальпаврикш, и каждое из них исполняет разные типы желаний. Эти деревья также встречаются в верованиях джайнизма.

Китайская мифология

В китайской мифологии резьба на дереве жизни изображает феникса и дракона; дракон часто символизирует бессмертие. В даосской истории рассказывается о дереве, которое каждые три тысячи лет приносит персик бессмертия, и тот, кто вкусит этот плод, обретает бессмертие. Археологическое открытие, сделанное в 1990-х годах, – это жертвенная яма в Сансиндуи, провинция Сычуань, Китай. Яма датируется примерно 1200 годом до нашей эры и содержала три бронзовых дерева, одно из которых высотой 4 метра. У основания находился дракон, а на нижних ветвях висели плоды. На вершине – птицеподобное существо, похожее на феникса, с когтями. Также в Сычуани, относящееся к концу династии Хань (ок. 25–220 гг. н.э.), было обнаружено другое дерево жизни. Керамическое основание охраняет рогатый крылатый зверь. Листья дерева изображены в виде монет и людей. На вершине – птица с монетами и Солнцем.

Христианство

Древо жизни впервые упоминается в Бытии 2:9 и 3:22–24 как источник вечной жизни в Эдемском саду, доступ к которому был закрыт, когда человек был изгнан из сада. Оно вновь появляется в последней книге Библии – Откровении, и особенно заметно в последней главе этой книги (глава 22) как часть нового райского сада. Доступ к нему больше не запрещен для тех, кто "омоет свои одежды" (или, как указано в текстовом варианте в версии короля Иакова, "совершающих Его заповеди") – "они имеют право на древо жизни" (ст. 14). Подобное утверждение встречается в Откровении 2:7, где древо жизни обещается в награду тем, кто победит. Откровение 22 начинается с упоминания о "чистой реке воды жизни", которая вытекает "из престола Бога и Агнца". Река, кажется, питает два древа жизни, по одному "с каждой стороны реки", которые "приносят плоды двенадцать раз в году" и "листья дерева – для исцеления народов" (ст. 1–2). В качестве альтернативы, это может указывать на то, что древо жизни – это виноградная лоза, растущая по обеим сторонам реки, как намекает Иоанна 15:1. Папа Бенедикт XVI сказал, что "Крест есть истинное древо жизни". Святой Бонавентура учил, что целебный плод древа жизни – это сам Христос. Святой Альберт Великий учил, что Евхаристия, Тело и Кровь Христа, является Плодом Древа Жизни. Августин Гиппонский говорил, что древо жизни – это Христос:
Все эти вещи обозначали нечто иное, чем они были сами по себе, но при этом оставались вполне реальными. И когда повествователь упоминал их, он не использовал образный язык, а давал отчетливое описание вещей, которые имели пророческий смысл. Таким образом, древо жизни также было Христом, и Бог не желал, чтобы человек жил в Раю, не познав духовные тайны, представленные ему в телесной форме. В других деревьях он находил себе пропитание, а в этом – таинство. Его справедливо называют тем, что предшествовало ему, чтобы указать на Него. В восточном христианстве древо жизни – это любовь Божия.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Видение о древе жизни описано и обсуждается в Книге Мормона. Согласно Книге Мормона, видение было явлено пророку Легию во сне, а затем его сыну Нефию в видении, о котором тот написал в Первой книге Нефия. Видение включает в себя тропу, ведущую к древу, плоды которого символизируют любовь Божью, а вдоль тропы находится железный жезл, символизирующий слово Божье, за который последователи Иисуса могут держаться, чтобы не сбиться с пути в пропасти или воды, символизирующие пути греха. В видении также изображено большое здание, откуда нечестивые взирают на праведных и насмехаются над ними. Считается, что видение символизирует любовь ко Христу и путь к вечной жизни и является хорошо известной и часто цитируемой историей среди членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Один из членов Церкви отметил, что это видение – «одно из самых богатых, многогранных и глубоких символических пророчеств, содержащихся в канонических текстах [священных писаниях]».

Наг-Хаммади Гностицизм

Различные взгляды на Древо жизни можно найти в кодексах библиотеки Наг-Хаммади, в писаниях, принадлежащих гностицизму. В трактате "О происхождении мира" говорится, что Древо Жизни расположено к северу от рая, даруя жизнь невинным святым, которые выйдут из своих материальных тел во время так называемого конца времен. Описывается, что дерево имеет цвет, напоминающий Солнце, его ветви прекрасны, листья подобны листьям кипариса, а плоды – белые гроздья винограда. Однако в "Секретной книге Иоанна" Древо Жизни изображено в негативном ключе. Его корни – горечь, ветви – смерть, тень – ненависть, в листьях скрыта ловушка, семя – страсть, и оно цветет во тьме.

Манихейство

В гностической религии манихейства Древо Жизни помогло Адаму обрести знание (гнозис), необходимое для спасения, и отождествляется с образом Иисуса.

Европа

В греческой мифологии Гере подарена ветвь, на которой растут золотые яблоки, от её бабушки Геи, которые затем были посажены в саду Гесперид Геры. Дракон Ладон охраняет дерево (или деревья) от всех, кто посмеет украсть яблоки. Три золотых яблока, которые Афродита дала Гиппомену, чтобы отвлечь Аталанту трижды во время их состязания в беге, позволили ему завоевать руку Аталанты. Хотя в древних мифах это прямо не указано, многие полагают, что Афродита собрала эти яблоки с дерева (или деревьев) Геры. Эрида украла одно из этих яблок и вырезала на нём надпись ΤΗΙ ΚΑΛΛΙΣΤΗΙ, «прекраснейшей», создав таким образом Яблоко Раздора. Геракл добыл три яблока в качестве одиннадцатого из своих Двенадцати Подвигов. Сад Гесперид часто сравнивают с Эдемом, золотые яблоки – с запретным плодом с древа познания в Бытии, а Ладона – со змеем из Эдема. Всё это является причиной того, что запретный плод Эдема в европейском искусстве обычно изображается в виде яблока, хотя в Бытии ни название плода, ни его характеристики конкретно не упоминаются. В «Dictionnaire Mytho Hermetique» (Париж, 1737) Антуан Жозеф Пернети, известный алхимик, отождествлял древо жизни с эликсиром жизни и философским камнем. В книге «Эдем на Востоке» (1998) Стивен Оппенгеймер предполагает, что культура поклонения деревьям возникла в Индонезии и распространилась благодаря так называемому событию «Молодой дриас» около 10 900 г. до н.э. или 12 900 лет назад, после чего уровень моря поднялся. Эта культура достигла Китая (Сичуань), затем Индии и Ближнего Востока. В конечном итоге, финно-угорская ветвь этого распространения проникла через Россию в Финляндию, где укоренился скандинавский миф об Иггдрасиле. Кельтский бог Луг был связан с кельтской версией древа жизни.

Грузия

Боржгали — древний грузинский символ дерева жизни.

Германский язычество и норвежская мифология

В германском язычестве деревья играли (и в форме реконструктивного язычества и германского неоязычества продолжают играть) важную роль, встречаясь в различных аспектах сохранившихся текстов и, возможно, в именах богов. Древо жизни в скандинавской религии представлено как Иггдрасиль, мировое древо – огромное дерево (иногда считающееся тисом или ясенем), вокруг которого существует богатый фольклор. Вероятно, связанные с Иггдрасилем, дошли до нас сведения о германских племенах, почитавших священные деревья в своих общинах. Примеры включают Дуб Тора, священные рощи, священное дерево в Уппсале и деревянный столб Ирминсул. В скандинавской мифологии яблоки из сундука Идунн даруют богам бессмертие.

Исламский

"Древо бессмертия" (شجرة الخلود) – это мотив дерева жизни, представленный в Коране. На него также ссылаются в хадисах и тафсирах. В отличие от библейского повествования, в Коране упоминается только одно дерево в Эдеме, также называемое "деревом бессмертия и власти, которая не увядает", которое Бог специально запретил Адаму и Еве. Дерево в Коране используется как пример концепции, идеи, образа жизни или жизненного уклада. Хорошая концепция/идея представляется как хорошее дерево, а плохая концепция/идея – как плохое дерево. Мусульмане верят, что когда Бог создал Адама и Еву, Он сказал им, что они могут пользоваться всем в Раю, кроме этого дерева (идеи, концепции, образа жизни). Сатана явился к ним и сказал, что единственная причина, по которой Бог запретил им вкушать от этого дерева, заключалась в том, что они станут ангелами или начнут использовать идею/концепцию собственности в сочетании с наследованием из поколения в поколение, что Иблис убедил Адама принять.

Когда Адам и Ева вкусили от этого дерева, им стало стыдно за свою наготу, и они начали сшивать листья из Рая, чтобы прикрыть себя. В хадисах также говорится о других деревьях в раю. Древо жизни в исламской архитектуре – это тип биоморфного орнамента, встречающийся во многих художественных традициях. Под ним понимается любой растительный узор с чётким происхождением или ростом. Орнамент в мечети Аль-Азхар, в михрабе Каира, представляющий собой уникальную вариацию архитектуры Фатимидов, состоит из серии из двух или трех пальмет, с центральной пальметтой из пяти листьев, от которой и исходит узор. Рост направлен вверх и наружу и завершается цветком, напоминающим фонарь, к вершине ниши, над которой расположен небольшой круглый элемент. Изогнутость ниши подчёркивает волнистое движение, которое, несмотря на свою сложность, симметрично относительно вертикальной оси. Изображения различных пальмовых листьев намекают на духовный рост, достигнутый посредством молитвы, в то время как движение листьев вверх и в стороны отражает различные движения молящегося во время намаза.

Ахмадия

Согласно индийскому движению Ахмадийя, основанному в 1889 году, упоминание о дереве в Коране носит символический характер; вкушение от запретного дерева означает, что Адам ослушался Бога.

Еврейские источники

Эц Хаим, на иврите означающий "дерево жизни", – распространенный термин в иудаизме. Это выражение, встречающееся в Книге Притчей, в переносном смысле применяется к самой Торе. Эц Хаим также является распространенным названием для йешив и синагог, а также для произведений раввинской литературы. Оно также используется для описания каждого из деревянных столбов, к которым крепится свиток Сефер Торы. Дерево жизни упоминается в Книге Бытия и отличается от дерева познания добра и зла. После того как Адам и Ева ослушались Бога, вкусив плод с дерева познания добра и зла, они были изгнаны из Эдемского сада. Однако в саду осталось дерево жизни. Чтобы предотвратить доступ к этому дереву в будущем, у восточной границы сада были поставлены херувимы с пылающим мечом. В Книге Притчей дерево жизни ассоциируется с мудростью: "Оно – дерево жизни для тех, кто держится за него, и блажен каждый, кто его хранит" (Притчи 3:18). В Притчах 15:4 дерево жизни связано со спокойствием: "Умиротворяющий язык – дерево жизни, а злословие – рана духу". В ашкеназской литургии "Эйтц Хаим" – это пиют, традиционно исполняемый при возвращении Сефер Торы в ковчег Торы. В Книге Еноха, обычно считающейся неканонической, говорится, что во время великого суда Бог даст всем, чьи имена записаны в Книге Жизни, плоды от дерева жизни.

Каббала

Еврейская мистика изображает Древо Жизни в виде десяти взаимосвязанных узлов, как центральный символ Каббалы. Оно состоит из десяти Сефирот – божественных сил в высшем мире. Панентеистическая и антропоморфная направленность этой эманационистской теологии интерпретировала Тору, еврейские предписания и цель творения как символическую эзотерическую драму воссоединения в Сефирот, восстанавливающую гармонию творения. Начиная с эпохи Возрождения, Каббала была включена в качестве традиции в христианский западный эзотеризм под названием Герметическая Каббала.

Мандейство

В мандейских свитках часто встречаются абстрактные изображения деревьев жизни, символизирующих живую и взаимосвязанную природу космоса.

Мезоамерика

Концепция мировых деревьев – распространенный мотив в мезоамериканском космовидении и иконографии, возникший в доколумбовую эпоху. Мировые деревья воплощают четыре стороны света, которые также отражают четырехчастную природу центрального мирового дерева – символической оси мира (axis mundi), соединяющей планы подземного мира и неба с земным миром. Изображения мировых деревьев, как в их направленном, так и в центральном аспектах, встречаются в искусстве и мифологических традициях культур майя, ацтеков, изяпан, микстеков, ольмеков и других, датируемых, по крайней мере, средним и поздним формативным периодами мезоамериканской хронологии. В гробнице К’инич Janaab’ Пакала из города-государства майя Паленке, ставшего его ахавом или правителем в двенадцать лет, на стенах погребальной камеры имеются надписи с изображением дерева жизни, что свидетельствует о его важности. У майя центральное мировое дерево представлялось или изображалось в виде Ceiba pentandra и известно под разными названиями – wacah chan или yax imix che – в различных языках майя. Ствол дерева также мог быть представлен вертикальным кайманом, чей узор кожи напоминает колючий ствол дерева.

Северная Америка

В мифе, передаваемом ирокезами, "Мир на спине черепахи" объясняет происхождение земли, в котором описывается дерево жизни. Согласно мифу, оно находится на небесах, где жили первые люди, пока беременная женщина не упала и не приземлилась в бескрайнее море. Спасенная гигантской черепахой от утопления, она создала мир на её спине, посадив кору, взятую с этого дерева. Мотив дерева жизни присутствует в традиционной космологии и традициях оджибуэ. Иногда его называют Бабушкой Кедром, или Ноокомис Гиижиг на языке анишинаабемовин. В книге "Черный Лось говорит" Черный Лось, оглала-лакота (сиу) вичхаша вакаган (целитель и священнослужитель), описывает свое видение, в котором, после танца вокруг умирающего дерева, никогда не зацветавшего, он переносится в другой мир (мир духов), где встречает мудрых старейшин – 12 мужчин и 12 женщин. Старейшины говорят Черному Лосю, что приведут его к "Нашему Отцу, двуногому вождю", и приведут в центр обруча, где он видит дерево в полной листве и цвету, а "вождь" стоит у дерева. Выйдя из транса, он надеется увидеть, что земное дерево расцвело, но оно мертво. Ониды рассказывают, что сверхъестественные существа жили в Небесном мире над водами, покрывавшими Землю. Это дерево было усыпано плодами, даровавшими им свет, и им было велено не рубить дерево, иначе их постигнет великое наказание. Женщину мучили тяга к еде во время беременности, поэтому она послала мужа за корой, но он случайно выкопал яму в другой мир. После падения она приземлилась на спину черепахи, и четыре животных были отправлены на поиски земли, которые в итоге успешно завершил мускусный крысёнок.

Сереровская религия

В религии Серер дерево жизни как религиозная концепция является основой серерской космогонии. Деревья были первыми созданиями на Земле, сотворенными высшим существом Ругом («Кукс» среди Кангин). В различных версиях мифа о сотворении Серер, Сомб (Anonychium africana) и дерево Саас (Faidherbia albida) считаются деревьями жизни. Сомб также использовалось в серерских курганах и погребальных камерах, многие из которых сохранились более тысячи лет, и стало синонимом божества-создателя, дающего начало различным мирам. Мировое дерево или дерево жизни – важный символ в тюркской мифологии. Это распространенный мотив в коврах. Оно используется в логотипе Министерства культуры и туризма (Турция), а в 2009 году было представлено в качестве основного дизайна монеты в 5 курушей. Древо жизни известно как Улукайн или Байтерек в тюркских общинах. Это священный бук, посаженный Кайра Ханом, и иногда его рассматривают как ось мира.

Бахаи

Понятие о дереве жизни встречается в писаниях веры бахаи, где оно может относиться к Проявлению Бога, великому Учителю, являющемуся человечеству из века в век. Пример этого можно найти в "Скрытых словах" Бахауллы: "Забыли ли вы то истинное и сияющее утро, когда в тех освященных и благословенных местах вы все собрались в Моем присутствии под тенью дерева жизни, посаженного в всепрославленном раю? С трепетом вы слушали, как Я произнес эти три священных слова: "О друзья! Не предпочитайте Мою волю своей, не желайте того, чего Я не желаю для вас, и не приближайтесь ко Мне с сердцами безжизненными, оскверненными мирскими желаниями и страстями. Если бы вы очистили свои души, вы бы в этот час вспомнили это место и его окрестности, и истина Моих слов стала бы очевидна для всех вас". Также в Таблице Ахмада Бахауллы говорится: "Воистину, Он – Дерево Жизни, приносящее плоды Бога, Возвышенного, Могущественного, Великого". Бахаулла называет своих потомков мужского пола ветвями (اغصان ʾaghṣān), а женщин – листьями. Проводится различие между деревом жизни и деревом познания добра и зла. Последнее представляет собой физический мир с его противоположностями, такими как добро и зло, свет и тьма. В ином контексте, нежели вышеупомянутый, дерево жизни представляет духовную сферу, где эта двойственность не существует.

В искусстве и кино

Австрийский художник-символист Густав Климт изобразил свою версию дерева жизни в своей картине «Древо жизни» из фриза Стокле. Эта знаковая картина позже вдохновила внешний фасад «Нового общежития» (также называемого «Домом-деревом»), красочного 21-этажного студенческого общежития в Массачусетском колледже искусств и дизайна в Бостоне, штат Массачусетс. Фильм Алекса Пройаса 2009 года «Знание» заканчивается тем, что два молодых героя направляются к дереву жизни. В фильме Даррена Аронофски «Фонтан» 2006 года иудео-христианское дерево жизни представлено как ключевой элемент сюжета в его нелинейном повествовании. В Центральной Америке во времена Эпохи великих географических открытий оно являлось желанной целью испанского конкистадора, который верил, что его дар вечной жизни освободит Испанию и её королеву от тирании религиозной инквизиции. В наши дни образец того, что предположительно является тем же самым деревом жизни, используется медицинским исследователем, стремящимся найти лекарство для своей больной жены, для разработки сыворотки, способной обратить вспять процесс биологического старения. В далёком будущем космический путешественник (подразумевается, что это тот же человек из настоящего) использует последние остатки коры дерева (опять же, предположительно того же дерева жизни), чтобы поддерживать себя в живых во время путешествия в Ксибалбу — вымышленную умирающую звезду, расположенную внутри туманности в созвездии Ориона, — полагая, что она сможет омолодить дерево и, тем самым, даровать ему вечную жизнь при взрыве. В фильме Терренса Малика «Древо жизни» 2012 года содержатся как прямые, так и тематические отсылки к дереву, в том числе в названии. Приключенческий фильм 2021 года «Круиз по джунглям» рассказывает о капитане лодки (Двейн Джонсон), который сопровождает учёного (Эмили Блант) в поисках Дерева.

Физические "деревья жизни"

В Западной Африке дерево моринги масличной (Moringa oleifera), родом из Южной Азии, некоторыми считается "деревом жизни" или "чудесным деревом", поскольку, вероятно, является самым богатым питательными веществами источником растительной пищи, когда-либо обнаруженным на Земле. Современные ученые и некоторые миссионерские организации рассматривают это растение как потенциальное средство лечения тяжелого недоедания и оказания помощи людям, живущим с ВИЧ/СПИДом.