Средневековые бестиарии: Книга о животных и их символике.
Bestiary
Бестиарии – средневековые книги о животных с иллюстрациями и моральными уроками. Символика зверей отражала религиозные верования и значение каждой твари.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Компендиум зверей
Compendium of beasts
Зверинец (лат. bestiarium vocabulum) – это сборник зверей. Зародившись в античном мире, зверинцы получили широкое распространение в Средние века в иллюстрированных томах, описывающих различных животных и даже камни. Описание природы и изображение каждого зверя обычно сопровождались моральным поучением. Это отражало веру в то, что сам мир является Словом Божьим и каждое живое существо имеет свое особое значение. Например, пеликан, которого считали разрывающим свою грудь, чтобы вернуть к жизни птенцов своей кровью, являлся живым воплощением Иисуса Христа. Таким образом, зверинец также является отсылкой к символическому языку животных в западном христианском искусстве и литературе.
A bestiary (bestiarium vocabulum) is a compendium of beasts. Originating in the ancient world, bestiaries were made popular in the Middle Ages in illustrated volumes that described various animals and even rocks. The natural history and illustration of each beast was usually accompanied by a moral lesson. This reflected the belief that the world itself was the Word of God and that every living thing had its own special meaning. For example, the pelican, which was believed to tear open its breast to bring its young to life with its own blood, was a living representation of Jesus. Thus the bestiary is also a reference to the symbolic language of animals in Western Christian art and literature.
История
Бестиарий — средневековая книга о зверях — был одним из самых популярных иллюминированных текстов в Северной Европе в Средние века (около 500–1500). Средневековые христиане понимали каждый элемент мира как проявление Бога, и бестиарии в основном фокусировались на религиозном значении каждого животного. Большая часть содержания бестиариев восходит к древним грекам и их философам. Самым ранним бестиарием в той форме, в которой он впоследствии стал популярен, был анонимный греческий труд II века, известный как «Physiologus», который сам обобщал древние знания и мудрость о животных, содержащиеся в трудах классических авторов, таких как «История животных» Аристотеля и различные работы Геродота, Плиния Старшего, Солина, Элиана и других натуралистов. После «Physiologus» святой Исидор Севильский (книга XII «Этимологий») и святой Амвросий расширили религиозный посыл, ссылаясь на отрывки из Библии и Септуагинты. Они и другие авторы свободно расширяли или изменяли существующие модели, постоянно совершенствуя моральное содержание, не проявляя особого интереса или доступа к более подробной фактической информации. Тем не менее, часто фантастические описания этих зверей широко читались и обычно считались правдивыми. Некоторые наблюдения, сделанные в бестиариях, такие как миграция птиц, были проигнорированы натуралистами более поздних веков, чтобы вновь открыться в современную научную эпоху. Средневековые бестиарии удивительно схожи по последовательности описываемых животных. Бестиарии были особенно популярны в Англии и Франции примерно в XII веке и представляли собой в основном компиляции более ранних текстов. Абердинский бестиарий — один из наиболее известных из более чем 50 сохранившихся рукописных бестиариев. Значительное влияние оказали эпоха Возрождения и в целом Средневековье, а также современность. Считается, что эпоха Возрождения началась примерно в XIV веке в Италии. Бестиарии повлияли на раннюю геральдику в Средние века, предлагая идеи для геральдических фигур и художественного оформления. Бестиарии продолжают вдохновлять создание гербов и в наше время. Два иллюминированных Псалтиря, Псалтирь королевы Марии (Британская библиотека Ms. Royal 2B, vii) и Псалтирь Изабеллы (Государственная библиотека, Мюнхен), содержат полные циклы бестиариев. Бестиарий в Псалтире королевы Марии находится в "маргинальных" украшениях, занимающих примерно нижнюю четверть страницы, и отличается необычайной полнотой и последовательностью в этом произведении. Фактически, бестиарий был расширен по сравнению с источником – нормандским бестиарием Гийома ле Клерка – до девяноста животных. Некоторые из них помещены в текст, чтобы соответствовать псалму, который они иллюстрируют. Многие решали создавать собственные бестиарии, используя собственные наблюдения, включая знания, полученные из предыдущих работ. Эти наблюдения могли быть представлены в текстовой форме, а также в виде иллюстраций. Итальянский художник Леонардо да Винчи также создал свой собственный бестиарий. Волюкрарий — это аналогичная коллекция символов птиц, которая иногда встречается в сочетании с бестиариями. Наиболее известным волюкрарием эпохи Возрождения был «Сад здоровья» Йоханнеса де Кубы, в котором описаны 122 птицы и который был напечатан в 1485 году.
The bestiary — the medieval book of beasts — was among the most popular illuminated texts in northern Europe during the Middle Ages (about 500–1500). Medieval Christians understood every element of the world as a manifestation of God, and bestiaries largely focused on each animal's religious meaning. Much of what is in the bestiary came from the ancient Greeks and their philosophers. The earliest bestiary in the form in which it was later popularized was an anonymous 2nd century Greek volume called the Physiologus, which itself summarized ancient knowledge and wisdom about animals in the writings of classical authors such as Aristotle's Historia Animalium and various works by Herodotus, Pliny the Elder, Solinus, Aelian and other naturalists. Following the Physiologus, Saint Isidore of Seville (Book XII of the Etymologiae) and Saint Ambrose expanded the religious message with reference to passages from the Bible and the Septuagint. They and other authors freely expanded or modified pre existing models, constantly refining the moral content without interest or access to much more detail regarding the factual content. Nevertheless, the often fanciful accounts of these beasts were widely read and generally believed to be true. A few observations found in bestiaries, such as the migration of birds, were discounted by the natural philosophers of later centuries, only to be rediscovered in the modern scientific era. Medieval bestiaries are remarkably similar in sequence of the animals of which they treat. Bestiaries were particularly popular in England and France around the 12th century and were mainly compilations of earlier texts. The Aberdeen Bestiary is one of the best known of over 50 manuscript bestiaries surviving today. Much influence comes from the Renaissance era and the general Middle Ages, as well as modern times. The Renaissance has been said to have started around the 14th century in Italy. Bestiaries influenced early heraldry in the Middle Ages, giving ideas for charges and also for the artistic form. Bestiaries continue to give inspiration to coats of arms created in our time. Two illuminated Psalters, the Queen Mary Psalter (British Library Ms. Royal 2B, vii) and the Isabella Psalter (State Library, Munich), contain full Bestiary cycles. The bestiary in the Queen Mary Psalter is found in the "marginal" decorations that occupy about the bottom quarter of the page, and are unusually extensive and coherent in this work. In fact the bestiary has been expanded beyond the source in the Norman bestiary of Guillaume le Clerc to ninety animals. Some are placed in the text to make correspondences with the psalm they are illustrating. Many decide to make their own bestiary with their own observations including knowledge from previous ones. These observations can be made in text form, as well as illustrated out. The Italian artist Leonardo da Vinci also made his own bestiary. A volucrary is a similar collection of the symbols of birds that is sometimes found in conjunction with bestiaries. The most widely known volucrary in the Renaissance was Johannes de Cuba's Gart der Gesundheit which describes 122 birds and which was printed in 1485.
Содержание животных
Содержание средневековых бестиариев часто создавалось путём объединения более ранних текстовых источников и описаний животных, таких как «Physiologus». Средневековые бестиарии содержали подробные описания и иллюстрации видов, обитающих в Западной Европе, экзотических животных и существ, которые в наше время считаются вымышленными. Описания животных включали физические характеристики, приписываемые этим существам, хотя они часто были физиологически неверными, а также христианскую мораль, которую символизировало животное. Описание обычно сопровождалось художественной иллюстрацией животного, как оно представлено в бестиарии. Например, в одном бестиарии орёл изображён на иллюстрации и назван «королём птиц».
The contents of medieval bestiaries were often obtained and created from combining older textual sources and accounts of animals, such as the Physiologus. Medieval bestiaries contained detailed descriptions and illustrations of species native to Western Europe, exotic animals and what in modern times are considered to be imaginary animals. Descriptions of the animals included the physical characteristics associated with the creature, although these were often physiologically incorrect, along with the Christian morals that the animal represented. The description was then often accompanied by an artistic illustration of the animal as described in the bestiary. For example, in one bestiary the eagle is depicted in an illustration and is said to be the “king of birds.”
Бестиарии могли быть организованы по-разному, в зависимости от используемых источников. Описания могли быть сгруппированы по категориям животных, например, наземных и морских, или представлены в алфавитном порядке. Однако тексты не проводили различий между реально существующими и вымышленными животными. Описания таких существ, как драконы, единороги, василиски, грифоны и каладрии, часто встречались в этих работах и перемежались с описаниями медведей, кабанов, оленей, львов и слонов. В одном источнике автор объясняет тесную связь между баснями и бестиариями, утверждая, что «каждая глава бестиария, каждая басня в сборнике имеет текст и имеет значение». Отсутствие такого разделения часто связывалось с предположением, что люди того времени верили в существ, которые в современную эпоху классифицируются как несуществующие или «вымышленные». Однако это предположение в настоящее время является предметом дискуссий, и предлагаются различные объяснения. Некоторые учёные, например Памела Грейвсток, утверждают, что средневековые люди не считали этих существ реально существующими, а сосредотачивались на важности христианской морали, которую они символизировали, и что значимость морали не менялась в зависимости от существования животного или нет. Историк науки Дэвид Линдберг отмечал, что средневековые бестиарии были богаты символизмом и аллегориями, предназначенными для обучения моральным урокам и развлечения, а не для передачи знаний о естественном мире.
Bestiaries were organized in different ways based upon the sources they drew upon. The descriptions could be organized by animal groupings, such as terrestrial and marine creatures, or presented in an alphabetical manner. However, the texts gave no distinction between existing and imaginary animals. Descriptions of creatures such as dragons, unicorns, basilisk, griffin and caladrius were common in such works and found intermingled amongst accounts of bears, boars, deer, lions, and elephants. In one source, the author explains how fables and bestiaries are closely linked to one another as “each chapter of a bestiary, each fable in a collection, has a text and has a meaning. This lack of separation has often been associated with the assumption that people during this time believed in what the modern period classifies as nonexistent or "imaginary creatures". However, this assumption is currently under debate, with various explanations being offered. Some scholars, such as Pamela Gravestock, have written on the theory that medieval people did not actually think such creatures existed but instead focused on the belief in the importance of the Christian morals these creatures represented, and that the importance of the moral did not change regardless if the animal existed or not. The historian of science David C. Lindberg pointed out that medieval bestiaries were rich in symbolism and allegory, so as to teach moral lessons and entertain, rather than to convey knowledge of the natural world.
Религиозное значение
Значение, проявляемое в связи между животными и религией, возникло задолго до появления бестиариев. Во многих древних цивилизациях встречаются упоминания о животных и их значении в контексте конкретной религии или мифологии, известных нам сегодня. К таким цивилизациям относятся Египет с его богами, изображенными с головами животных, и Греция, где определенным божествам соответствовали символические животные, например, Зевс и орел. Поскольку животные играли роль в религии еще до появления бестиариев и их поучений, на них повлияли предшествующие наблюдения за смыслом, а также интерпретации более древних цивилизаций. Учитывая, что основными читателями бестиариев были монахи и клирики, вполне вероятно, что они содержат значительный религиозный подтекст. Бестиарии использовались для обучения молодых людей правильной морали. Все животные, представленные в бестиариях, несут в себе определенный урок или значение. Большая часть символики, связанной с животными, отсылает к язычеству из-за религиозной значимости и эпохи средневековья. Драконы – одно из основных «животных», упоминаемых в некоторых бестиариях, и они имеют большое религиозное и символическое значение. Неестественная природа истории драконов подчеркивает важность церкви в то время. Статья в значительной степени посвящена тому, как дракон, упоминаемый в некоторых бестиариях, отражает религиозную значимость многих из этих историй. (Pocol Press, 2009) опирается на средневековую традицию бестиариев для передачи моральных уроков об окружающей среде. Книга Каспара Хендерсона «Книга едва воображаемых существ» (Granta 2012, University of Chicago Press 2013) с подзаголовком «Бестиарий XXI века» исследует, как люди представляют себе животных в эпоху стремительных экологических изменений. В июле 2014 года Джонатан Скотт написал «Благословенную книгу зверей» (The Blessed Book of Beasts), изданную Eastern Christian Publications, в которой представлены 101 животное из различных переводов Библии, в соответствии с традицией бестиариев, встречающихся в трудах святых, включая святого Иоанна Златоуста. В современном мире существует дисциплина под названием криптозоология, которая занимается изучением неизвестных видов. Эта дисциплина может быть связана со средневековыми бестиариями, поскольку в ряде случаев неизвестные животные могут быть одними и теми же, а также иметь за собой определенное значение. Списки монстров, встречающихся в видеоиграх (таких как NetHack, Dragon Quest и Monster Hunter), часто называют бестиариями.
The significance shown between animals and religion started much before bestiaries came into play. In many ancient civilizations there are references to animals and their meaning within that specific religion or mythology that we know of today. These civilizations included Egypt and their gods with the faces of animals or Greece which had symbolic animals for their godly beings, an example being Zeus and the eagle. With animals being a part of religion before bestiaries and their lessons came out, they were influenced by past observations of meaning as well as older civilizations and their interpretations. As most of the students who read these bestiaries were monks and clerics, it is not impossible to say that there is a major religious significance within them. The bestiary was used to educate young men on the correct morals they should display. All of the animals presented in the bestiaries show some sort of lesson or meaning when presented. Much of the symbolism shown of animals. Much of what is proposed by the bestiaries mentions much of paganism because of the religious significance and time period of the medieval ages. One of the main 'animals' mentioned in some of the bestiaries is dragons, which hold much significance in terms of religion and meaning. The unnatural part of dragon's history shows how important the church can be during this time. Much of what is covered in the article talks about how the dragon that is mentioned in some of the bestiaries shows a glimpse of the religious significance in many of these tales. (Pocol Press, 2009) borrows from the medieval bestiary tradition to impart moral lessons about the environment. Caspar Henderson's The Book of Barely Imagined Beings (Granta 2012, University of Chicago Press 2013), subtitled "A 21st Century Bestiary", explores how humans imagine animals in a time of rapid environmental change. In July 2014, Jonathan Scott wrote The Blessed Book of Beasts, Eastern Christian Publications, featuring 101 animals from the various translations of the Bible, in keeping with the tradition of the bestiary found in the writings of the Saints, including Saint John Chrysostom. In today’s world there is a discipline called cryptozoology which is the study of unknown species. This discipline can be linked to medieval bestiaries because in many cases the unknown animals can be the same, as well as having meaning or significance behind them. The lists of monsters to be found in video games (such as NetHack, Dragon Quest, and Monster Hunter) are often termed bestiaries.