Введение
Американский врач
Ранние святые последних дней
Вступление Беннетта в движение Святых последних дней произошло после нескольких встреч с общиной, которые произвели на него сильное впечатление. Он написал несколько писем Джозефу Смиту в Науву, штат Иллинойс, в которых выразил желание присоединиться к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Он был крещен в церкви в сентябре 1840 года. До крещения он уже выразил намерение присоединиться к растущей общине Святых последних дней в Науву. Его жена, Мэри Баркер, и их дети не поехали с ним. Его усилия в поддержку мормонов и длительное проживание в особняке в Науву завоевали Беннетту доверие Смита. Смит сыграл ключевую роль в продвижении Беннетта к более высоким гражданским и церковным должностям в Науву. Беннетт стал советником в Первом Президентстве, согласно (Times and Seasons, Vol. II., No.12, стр. 387) от 7 ноября 1841 года, в качестве "помощника президента, до восстановления здоровья президента Ригдона", а также мэром Науву, генералом Легиона Науву и канцлером Университета Науву. Во время пребывания Беннетта на посту мэра, его застали за частными интимными отношениями с женщинами в городе. Он утверждал, что эта практика, которую он называл "духовным супружеством", одобрена Богом и Смитом, и что сам Смит поступает так же. После разоблачения он тайно признался в своих преступлениях, предоставил письменное заявление о непричастности Смита к его прелюбодеянию и был соответствующим образом наказан.
No.12, page 387) on 7 Nov. 1841, as "Assistant President, until President Rigdon's health should be restored," and the mayor of Nauvoo, General of the Nauvoo Legion, and the chancellor of University of Nauvoo. While Bennett was mayor, he was caught in private sexual relations with women in the city. He told the women that the practice, which he termed "spiritual wifery", was sanctioned by God and Smith and that Smith did the same. When discovered, he privately confessed his crimes, produced an affidavit that Smith had no part in his adultery, and was disciplined accordingly.
Поздние годы
После того, как Беннетт покинул Науву в мае 1842 года, он заявил, что стал целью покушения со стороны данитов Науву, переодетых женщинами. В июле 1842 года он опубликовал серию писем в The Sangamo Journal, обвинив Смита в сговоре с целью убийства бывшего губернатора Миссури Боггса. В конце 1842 года Беннетт издал книгу «История Святых, или разоблачение Джо Смита и мормонизма», обвиняя Смита и его церковь в преступлениях, включая измену, заговор с целью убийства, проституцию и прелюбодеяние, с предисловием, начинающимся так: «Я был побужден подготовить и опубликовать это произведение из желания разоблачить огромные беззакония, совершенные одним из самых грубых и печально известных обманщиков, когда-либо появлявшихся на земле, и многими его приспешниками под видом религии, якобы по прямой воле и повелению Всемогущего Бога». Своими газетными публикациями и книгой Беннетт, по-видимому, поощрял попытку Миссури в июне 1843 года добиться экстрадиции Смита для суда за измену. Ирония судьбы заключается в том, что Смит едва избежал экстрадиции благодаря мощной хартии Науву, главным автором которой был Беннетт. Осенью 1843 года Беннетт посетил Джорджа М. Хинкла, мормона, отлученного от церкви после того, как он сдал Смита милиции Миссури в 1838 году. Последующее письмо Беннетта редактору Hawk Eye and Iowa Patriot, описывающее мормонскую «Доктрину о браке на вечность», является первым из его трудов, в котором обсуждается вечный брак, в отличие от доктрины свободной любви/духовной жены, в которой он ранее обвинял Смита, где сексуальные отношения не были связаны с законным браком. Неясно, узнал ли Беннетт о вечном браке от Хинкла или от корреспондентов в Науву. Беннетт ненадолго вернулся в Науву в декабре 1843 года, но единственная запись об этом визите – это запись в дневнике Смита из его универсального магазина, показывающая оплату арендной платы, которую Беннетт должен был за 39 недель, прожитых в особняке с 1840 по 1841 год. После декабря 1843 года Беннетт, как известно, лишь однажды выступил против мормонизма при жизни Смита – в Бостоне весной 1844 года. На бостонской лекции в 1844 году Беннетта встретили враждебно: его забросали гнилыми яйцами и преследовали по Бостону «огромной толпой», которая в процессе сбила с ног нескольких бостонских полицейских. После того, как Смит был убит толпой в Карфагене, штат Иллинойс, 27 июня 1844 года, Беннетт удивил многих, ненадолго вернувшись к мормонизму и объединив усилия сначала с Сидни Ригдоном, а затем с Джеймсом Странгом, двумя из нескольких мормонов, претендовавших на лидерство в движении. Беннетт объединился со «странгитами», которые основали свою собственную мормонскую общину на острове Бивер в Мичигане. Там он основал недолговечный Орден Халкион Иллюминатов, чтобы укрепить власть Странга над его царством. При восторженной поддержке Беннетта полигамия была введена в мичиганскую мормонскую общину (это привело к несогласию антиполигамистов из фракции Странга и стало одним из факторов, приведших к убийству Странга). Вскоре после этого, в 1847 году, в связи с новыми обвинениями в сексуальном проступке, Беннетт был отлучен от общины Странгитов. Беннетт больше не поддерживал связь ни с одной группой Святых последних дней до конца своей жизни. Беннетта обвиняли в причастности к убийству Смита, но, как утверждает его биограф Эндрю Ф. Смит (не состоящий в родстве с Джозефом Смитом), основываясь на имеющихся доказательствах, «Беннет, по-видимому, не оказал никакого влияния на события, которые развернулись в Карфагене в июне 1844 года». Беннетту часто приписывают введение в мормонизм термина «духовное женство», термин, который он использовал как для своей собственной практики «свободной любви», так и для практики «многоженства» в Науву. Этот термин иногда использовался мормонскими лидерами, такими как Бригам Янг, который говорил о шоке, который он испытал, когда Смит представил ему «учение о духовной жене», имея в виду «многоженство». Одним из наследий Беннетта стало смешение понятий «многоженства» и «свободной любви» в общественном сознании. Термин «духовное женство», с его смешанными коннотациями полигинии и распущенности, часто использовался в национальном диалоге и в активизме против полигамии мормонов.
Наследие
Проблематичные отношения Беннетта с мормонами затмили его другие заметные достижения, включая командование ротой в армии Союза во время Гражданской войны в США. Начиная с 1835 года, Беннетт был одним из первых сторонников пользы томатов для здоровья, пионером в применении хлороформа в качестве анестетика, опубликовав результаты своих исследований в 1848 году, и создателем нескольких пород кур, в том числе плимутрок, которые он демонстрировал в Бостоне в 1849 году. С 1830 по 1846 год Беннетт работал над созданием высших учебных заведений, многие из которых были медицинскими колледжами. Его практика "продажи дипломов" бросает тень на это достижение, и лишь одно из образовательных учреждений пережило его связь с ним. Беннетт оставил после себя обширный архив писем и опубликованных работ, посвященных его различным начинаниям, включая две книги: «История святых» и «Книга о птицеводстве». Беннетт умер в 1868 году в городе Полк-Сити, штат Айова.