Введение

Фараон Египта, дочь фараона Хатшепсут.

Неферефре Иси (; также известный как Ранефереф, Ранефер и в греческом языке как Χέρης,) — древнеегипетский фараон Пятой династии периода Старого царства. Вероятно, он был старшим сыном фараона Нефериркаре Какая и царицы Кенткауса II. До восшествия на престол он был известен как принц Ранефер. Неферефре начал строительство пирамиды для себя в царском некрополе Абусир, назвав её Нетжерибау Ранефереф, что означает «Ба Неферефре божественны». Пирамида так и не была достроена; надпись каменщика свидетельствует о том, что работы над каменной конструкцией были прекращены во время или вскоре после второго года правления царя. В сочетании с немногочисленностью свидетельств, относящихся ко времени его правления, египтологи рассматривают это как доказательство того, что Неферефре неожиданно умер после двух-трех лет на троне. Тем не менее, Неферефре был похоронен в своей пирамиде, которая была поспешно достроена в виде мастабы его вторым преемником и, предположительно, младшим братом, фараоном Нюсерре Ини. Там были обнаружены фрагменты его мумии, указывающие на то, что он умер в начале двадцатых годов. О деятельности Неферефре известно немного, кроме закладки фундамента его пирамиды и попыток завершить пирамиду своего отца. Единственный текст свидетельствует о том, что Неферефре планировал или только начал строить храм солнца под названием Хотеп Ре, что означает «Ра доволен» или «жертвенный стол Ра», который, возможно, так и не функционировал из-за непродолжительности правления царя. После его смерти Неферефре мог быть преемником эфемерный и малоизвестный фараон Шепсескаре, чьи отношения с Неферефре остаются весьма неопределенными и являются предметом споров.

Современные

Существует очень мало археологических источников, датируемых периодом правления Неферефре, что сейчас рассматривается египтологами, включая Мирослава Вернера, как указание на очень короткое правление. Вернер знал лишь об одной надписи, относящейся к его правлению. Она была оставлена строителями его пирамиды на угловом блоке в конце коридора, ведущего к подземным сооружениям пирамиды. Надпись была сделана на четвертый день сезона Ахета в год первого проведения подсчета скота – мероприятия, заключавшегося в учете поголовья скота по всей стране для определения размера подлежащих уплате налогов. Традиционно считается, что такие переписи проводились раз в два года в период Древнего царства, однако недавние исследования заставили египтологов предположить, что они могли проводиться менее регулярно и несколько чаще. Следовательно, надпись должна относиться к первому или второму году правления Неферефре, и в крайнем случае – к третьему. Кроме того, в его погребальном комплексе и в других местах Абусира были обнаружены немногочисленные артефакты, датируемые периодом его правления или вскоре после него, например, глиняные печати с его именем Гора. Некоторые из папирусов Абусира, найденные в храме Кентхауса II и датируемые серединой и концом V династии, упоминают погребальный храм и погребальный культ Неферефре. Они представляют собой письменный источник, почти современный его правлению, который не только подтвердил существование пирамидального комплекса Неферефре в то время, когда он еще не был идентифицирован, но и содержит сведения об административной организации и значимости погребального культа царя в древнеегипетском обществе.

Исторические

Неферефре упоминается в нескольких древнеегипетских царских списках, все они датируются периодом Нового царства. Самым ранним из таких списков, содержащим упоминание о Неферефре, является Абидосский список царей, составленный во время правления Сети I (ок. 1290–1279 гг. до н.э.), где его преномен занимает 29-ю позицию, между именами Нефериркаре Какая и Нюсерре Ини. В период правления Рамзеса II (ок. 1279–1213 гг. до н.э.) Неферефре появляется на Саккарской плите, на этот раз после Шепсескаре, то есть как второй преемник Нефериркаре Какая. Из-за ошибки писца имя Неферефре в этом списке записано как «Ханефере» или «Неферхаре». Преномен Неферефре, вероятно, также был указан в Туринском каноне (третья колонка, 21-я строка), который датируется тем же периодом, что и Саккарская плита, но впоследствии был утрачен из-за значительного лакуны в документе. Тем не менее, часть длительности правления, приписываемая Неферефре в каноне, все еще читаема: один знак указывает на год правления, к которому теоретически можно добавить десятилетие, поскольку соответствующий знак, вероятно, был утерян в лакуне документа. Неферефре также, вероятно, упоминался в «Аегиптиаке» — истории Египта, написанной в III веке до н.э. во время правления Птолемея II (283–246 гг. до н.э.) египетским жрецом Манефоном. До наших дней не сохранилось ни одной копии «Аегиптиаки», и она известна лишь по более поздним трудам Секста Юлия Африкана и Евсевия. Африкан сообщает, что в «Аегиптиаке» упоминается последовательность «Неферхерес → Сисирес → Херес» для середины Пятой династии. Считается, что Неферхерес, Сисирес и Херес являются эллинизированными формами имен Нефериркаре, Шепсескаре и Неферхаре (то есть Неферефре) соответственно. Таким образом, реконструкция Пятой династии, предложенная Манефоном, хорошо согласуется с данными Саккарской плиты. В эпитании Африкана «Аегиптиаки» сообщается, что Херес правил 20 лет.

Родители и братья и сестры

Неферефре, по всей вероятности, был старшим сыном своего предшественника, фараона Нефеиркаре Какая, и королевы Кенткаусы II. Это подтверждается рельефом на известняковой плите, обнаруженной в доме в деревне близ Абусира, изображающим Нефеиркаре и его жену Кенткаусу с "старшим сыном царя Ранефером", имя которого совпадает с некоторыми вариантами имени Неферефре. Это указывает на то, что Ранефер было именем Неферефре, когда он был лишь наследным принцем, то есть до восшествия на трон. У Нефеиркаре и Кенткаусы был как минимум еще один сын – будущий царь Нюсерра Ини. Кроме того, поскольку родство Шепсескаре и Неферефре остается неясным, существует вероятность, что они также были братьями, как предполагает египтолог Сильке Рот, хотя были выдвинуты и другие гипотезы: Вернер считает Шепсескаре сыном Сахуре и, следовательно, дядей Неферефре, а Яромир Крейчи полагает, что Шепсескаре был сыном Неферефре. Наконец, была предложена версия о еще одном брате, возможно, младшем, чем Неферефре и Нюсерра: Ириенре, принц ири-пат, чье происхождение можно предположить, исходя из того факта, что его погребальный культ был связан с культом его матери, оба проводились в храме Кенткаусы II.

Супруг и дети

До 2014 года ни одна супруга Неферефре не была известна. В конце того же года мастаба Кхенткауса III была обнаружена археологами из Чешского египтологического института, работавшими в Абусире, к юго-востоку от пирамиды Неферефре. Расположение и датировка гробницы, а также надписи, найденные в ней, убедительно свидетельствуют о том, что Кхенткаус III была королевой Неферефре. Действительно, Кхенткаус III, вероятно, была похоронена в течение нескольких десятилетий после правления Неферефре, и её мастаба находится в непосредственной близости от его пирамиды, а также она носила титул «жена царя», что подтверждает её королевский статус. Кроме того, надписи в её гробнице называют Кхенткаус III «матерью царя», указывая на то, что её сын стал фараоном. Поскольку второй преемник Неферефре, Нюсерре Ини, известен как его брат, а не сын, и поскольку Кхенткаус III могла быть похоронена во время правления Нюсерре, о чем свидетельствуют глиняные печати, это оставляет лишь двух возможных кандидатов: кратковременного преемника Неферефре Шепсескаре или преемника Нюсерре Менкаухора Каю. В египтологии продолжаются дебаты относительно этих двух альтернатив. Вернер предполагает, что Шепсескаре был дядей Неферефре, а следовательно, Менкаухор Каю был его сыном. Между тем, Крейчи считает более вероятной обратную гипотезу, что Шепсескаре был сыном Неферефре от Кхенткаус III. Вернер также предположил существование ещё двух сыновей Неферефре и Кхенткаус III: «сына царя» Нахтсаре, чье происхождение подтверждается общей датой и местоположением его гробницы, и Каибаефа, представителя элиты, похороненного в Абусире. Крейчи отмечает отсутствие титула «сын царя» в отношении Каибаефа, подчеркивая тем самым предположительный характер утверждения Вернера.

Вступление на престол

В египтологии существуют две конкурирующие гипотезы, описывающие последовательность событий, начиная со смерти Нефериркаре Какая, третьего царя Пятой династии, и заканчивая коронацией Нюсерре Ини, шестого правителя династии. Опираясь на исторические источники, в особенности на список царей Саккары и «Аегиптику» Манефона, где говорится, что Неферефре сменил Шепсескара, многие египтологи, такие как Юрген фон Беккера́т и Хартвиг Альтенмюллер, традиционно полагают, что последовательность престолонаследия была следующей: Нефериркаре Какай → Шепсескара → Неферефре Иси → Нюсерре Ини. В этом сценарии Неферефре был бы отцом Нюсерре, который стал бы фараоном после неожиданной смерти первого. Этот взгляд был оспорен на рубеже тысячелетий, прежде всего Вернером, который с 1976 года руководит археологическими раскопками царского некрополя Пятой династии в Абусире. Во-первых, существует упомянутый ранее рельеф, указывающий на то, что Неферефре, вероятнее всего, был старшим сыном Нефериркаре. Во-вторых, раскопки пирамиды Неферефре обнаружили его мумию, которая показала, что ему было от 18 до 20 лет на момент смерти Нефериркаре. Следовательно, как старший сын предыдущего царя, в возрасте от 18 до 20 лет, Неферефре находился в оптимальном положении для восхождения на трон. Предположение о том, что Шепсескара правил между Неферефре и его отцом, потребовало бы объяснения того, почему и как его притязания на трон могли быть сильнее, чем у Неферефре. В-третьих, археологические свидетельства указывают на то, что Шепсескара, скорее всего, правил всего несколько недель или месяцев, а не семь лет, как указано в «Аегиптике», гипотеза, которую ещё в 1988 году поддержал Николас Грималь. Действительно, Шепсескара – наименее известный царь Пятой династии, известно лишь две печати и несколько оттисков печатей с его именем (по состоянию на 2017 год), что свидетельствует о крайне непродолжительном правлении. Это подтверждается и состоянием недостроенной пирамиды Шепсескара, строительство которой «было прервано [и] соответствует работе нескольких недель, возможно, не более одного или двух месяцев». В-четвертых, археологические данные также склоняются к датировке правления Шепсескара периодом после Неферефре. Некоторые из немногих оттисков печатей с именем Шепсескара были обнаружены в старейшей части погребального храма Неферефре, который был построен только после смерти Неферефре. Это, по-видимому, указывает на то, что Шепсескара приносил жертвы погребальному культу Неферефре, который, следовательно, должен был править до него. Другой аргумент касается выравнивания пирамид Сахуре, Нефериркаре Какая и Неферефре: они образуют линию, направленную к Гелиополису, как и три пирамиды Гизы. В отличие от этого, недостроенная пирамида Шепсескара не находится на линии, ведущей к Гелиополису, что убедительно свидетельствует о том, что пирамида Неферефре уже была построена, когда Шепсескара начал возводить свою. Наконец, хотя в списке царей Саккары Шепсескара указан как непосредственный предшественник Неферефре, Вернер отмечает, что «это незначительное расхождение можно объяснить [политическими] беспорядками того времени и династическими спорами». Аргументы Вернера убедили ряд египтологов, включая Даррелла Бейкера, Эрика Хорнунга и Иорверта Эдвардса.

Длительность правления

В то время как Неферефре приписывают правление около 20 лет в эпитомах «Aegyptiaca» Манефона, современная научная точка зрения состоит в том, что эта цифра является завышением его фактической продолжительности правления, которая, вероятно, была значительно короче. До полной публикации результатов масштабных раскопок в Абусире египтологи, придерживавшиеся традиционной гипотезы о последовательности правления, приписывали Неферефре около десяти лет, основываясь на немногочисленности свидетельств, датируемых периодом его правления. Например, фон Беккераф и Винфрид Барта указывали ему 11 и 10 лет на троне соответственно. В настоящее время эта точка зрения имеет немного сторонников. Фактически, впоследствии Вернер выдвинул гипотезу о правлении, не превышающем двух лет. Его вывод основан на археологических данных: незавершенности его предполагаемой пирамиды и общей скудости документов, относящихся ко времени его правления. Вернер пишет:
Форма гробницы Неферефры, а также ряд других археологических находок ясно указывают на то, что строительство погребального комплекса царя было прервано из-за его неожиданной ранней смерти. План недостроенного сооружения пришлось существенно изменить, и было принято решение в спешке превратить незавершенную пирамиду (от которой была построена лишь неполная нижняя ступень ядра) в «квадратную мастабу», или, точнее, в стилизованный первобытный холм. К моменту смерти царя ни погребальная камера не была построена, ни не был заложен фундамент храма. Кроме того, два исторических источника подтверждают гипотезу о коротком правлении: надпись каменщика в пирамиде Неферефры была обнаружена «примерно на двух третях высоты сохранившегося ядра памятника» и, вероятно, относится к первому или второму году его правления; а Туринский канон приписывает Неферефре менее двух полных лет правления. Совокупность археологических и исторических свидетельств привела к общему мнению, что правление Неферефры длилось «не более двух лет».

Пирамида

Неферефре начал строительство пирамиды для себя в королевском некрополе Абусира, где его отец и дед возвели свои пирамиды. Древние египтяне называли её Netjeribau Raneferef, что означает «ба Неферефре божественны». Пирамида Неферефре, планировавшаяся с квадратным основанием, должна была быть больше пирамид Усеркафа и Сахуре, но меньше пирамиды его отца, Нефеиркаре. После неожиданной смерти Неферефре были завершены лишь нижние ряды, достигнув высоты около . Впоследствии Нюсерр поспешно завершил сооружение, заполнив его центральную часть некачественным известняком, раствором и песком. Внешние стены здания были облицованы гладким, почти вертикальным серым известняком под углом 78° к горизонту, чтобы придать ему форму мастабы, хотя и с квадратным, а не привычным прямоугольным планом. Наконец, крыша была покрыта глиной, в которую вдавливали местную пустынную гальку, придавая ей вид холма в окружающей пустыне, и именно под именем «Холм» памятник впоследствии называли древние египтяне. Вернер предположил, что памятник был завершен таким образом, чтобы придать ему форму первозданного кургана, возникшего из изначальных вод Ну в мифе о сотворении мира в гелиопольской версии древнеегипетской религии. Памятник использовался как каменоломня начиная с периода Нового царства, но позже был сохранен от дальнейших разрушений, поскольку его вид грубой, незавершенной и заброшенной пирамиды не привлекал внимания грабителей гробниц.

Храм погребения

Работы над погребальным храмом, в котором должен был совершаться погребальный культ умершего царя, даже не начались, когда скончался Неферефре. В короткий 70-дневный период между смертью царя и его погребением преемник Неферефре, возможно, недолго правивший Шепсескаре, возвёл небольшую известняковую часовню. Она располагалась на платформе основания пирамиды, в промежутке между кладкой и краем платформы, где по первоначальному плану должна была быть установлена облицовка пирамиды. Эта небольшая часовня была завершена во время правления Нюсерра. Этот фараон также построил более крупный погребальный храм для своего брата Неферефре, протянувшийся на всю длину стороны пирамиды, но возведенный из более дешевого кирпича-сырца. Вход в храм представлял собой двор, украшенный двумя каменными и 24 деревянными колоннами. За ним находился самый ранний гипостильный зал Древнего Египта, остатки которого до сих пор можно обнаружить, его крыша поддерживалась деревянными колоннами в форме лотосовых букетов, опирающихся на известняковые базы. Этот зал, возможно, был вдохновлен царскими дворцами того времени. В сооружении находилась большая деревянная статуя царя, а также статуи военнопленных. Помещения для хранения подношений располагались к северу от зала. В этих помещениях было обнаружено несколько статуй Неферефре, включая шесть голов царя, что делает Неферефре царем V династии, от которого сохранилось наибольшее количество статуй. К востоку от главного зала находилось «Святилище ножа», служившее бойней для ритуальных целей. В двух узких комнатах по обе стороны от центрального алтаря перед ложной дверью в главном зале, возможно, размещались длинные солнечные лодки, подобные тем, что принадлежали Хуфу. Значительный запас административных папирусов, сопоставимый по объему с папирусами Абусира, найденными в храмах Нефериркаре и Хенткауса II, был обнаружен в кладовой погребального храма Неферефре во время раскопок 1982 года, проведенных Египтологическим институтом Пражского университета. Наличие этого тайника обусловлено особыми историческими обстоятельствами середины V династии. Поскольку и Нефериркаре, и Неферефре умерли до завершения строительства их пирамидальных комплексов, Нюсерра изменил их первоначальную планировку, перенаправив дорогу, ведущую к пирамиде Нефериркаре, к своей. Это привело к некоторой изоляции погребальных комплексов Неферефре и Нефериркаре на плато Абусир. Их жрецы, таким образом, были вынуждены жить рядом с храмом во временных жилищах и хранить административные документы на месте. В отличие от этого, записи других храмов хранились в городе пирамид рядом с пирамидой Сахуре или Нюсерра, где нынешний уровень грунтовых вод означает, что любые папирусы давно исчезли.

Мумия Неферефре

На восточной стороне погребальной камеры пирамиды были обнаружены фрагменты погребальных бинтов и картонажа, а также разбросанные части человеческих останков. Останки включали левую руку, левую ключицу, сохранившую кожный покров, фрагменты кожи, предположительно с лба, верхнего века и левой стопы, а также несколько костей. Эти останки находились в том же археологическом слое, что и обломки саркофага из красного гранита и сохранившиеся части погребального оборудования царя, что указывало на их возможную принадлежность Неферефре. Это подтвердилось дальнейшими исследованиями техник бальзамирования мумии, которые оказались соответствуют периоду Старого царства. Тело царя, вероятно, высушивали натроном, затем покрывали тонким слоем смолы и, наконец, наносили белое известковое покрытие. Не обнаружено следов удаления мозга, что нехарактерно для техник мумификации, применяемых после Старого царства. Окончательное подтверждение личности мумии было получено благодаря радиоуглеродному анализу, который дал интервал 2628–2393 гг. до н.э. для человеческих останков, что соответствует предполагаемым датам правления Пятой династии. Таким образом, Неферефре, наряду с Джедкаре Исеси, является одним из немногих фараонов Старого царства, чья мумия была идентифицирована. Биоархеологический анализ останков Неферефре показал, что царь не занимался тяжелым физическим трудом, умер в возрасте от 20 до 23 лет и, вероятно, был высокого роста. В погребальной камере были обнаружены останки второго человека, однако они принадлежали индивидууму из Позднего Средневековья, предположительно жившего в XIV веке нашей эры. Его тело было просто уложено на лохмотья и покрыто песком для погребения.

Храм Солнца

Следуя традиции, установленной Усеркафом, основателем Пятой династии, Неферефре планировал или построил храм богу солнца Ра. Древние египтяне называли его Хотеп-Ре, что означает «Ра доволен» или «стол приношений Ра». Храм до сих пор не обнаружен, но, предположительно, находится в окрестностях пирамиды Неферефре в Абусире. Он известен исключительно по надписям, найденным в мастабе Ти в Северной Саккаре, где он упоминается четыре раза. Ти служил административным чиновником при пирамидах и храмах солнца Сахуре, Нефериркаре и Нюсерре. Учитывая очень короткое правление Неферефре, отсутствие каких-либо упоминаний о Хотеп-Ре за пределами мастабы Ти, а также отсутствие свидетельств о священниках, служивших в храме, Вернер предполагает, что храм, возможно, так и не был завершен и, следовательно, никогда не функционировал. Скорее всего, он был включен в состав или его материалы были повторно использованы при строительстве Шесепибра – храма солнца, возведенного, вероятно, младшим братом Неферефре, Нюсерре. Интересно, что более раннее открытие, сделанное немецкой археологической экспедицией 1905 года под руководством Фридриха Вильгельма фон Биссинга, может подтвердить теорию Вернера. Эта экспедиция обнаружила руины крупных сооружений из сырцового кирпича под храмом солнца Нюсерра в Абу-Горабе. Возможно, это остатки храма солнца Неферефре, хотя в отсутствие надписей, подтверждающих эту идентификацию, она остается лишь предположением.

Пирамида Нефериркаре Какай

Когда он взошёл на престол, Неферефре столкнулся с задачей завершить пирамиду своего отца, которая, имея квадратное основание со стороной и высоту , является самой большой пирамидой, построенной во время Пятой династии. Хотя строительство пирамиды было значительно продвинуто к моменту смерти Нефериркаре, она не была покрыта внешней облицовкой из известняка, а сопутствующий погребальный храм ещё предстояло построить. Неферефре приступил к облицовке поверхности пирамиды известняком и заложил фундамент каменного храма на восточной стороне пирамиды. Его планам помешала его смерть, и обязанность завершить монумент легла на плечи Ниусерре, который отказался от облицовки пирамиды и вместо этого сосредоточился на строительстве погребального храма из кирпича и дерева.

Погребальный культ

Как и другие фараоны периода Древнего царства, Неферефре пользовался погребальным культом, учрежденным после его смерти. Некоторые детали этого культа, существовавшего во времена Пятой династии, дошли до нас в Папирусах Абусира. В честь усопшего правителя ежегодно проводился десятидневный фестиваль, во время которого, по крайней мере однажды, в бойне его погребального храма было принесено в жертву не менее 130 быков. Этот акт массового жертвоприношения животных свидетельствует о значимости царских погребальных культов в древнеегипетском обществе и о том, что огромные сельскохозяйственные ресурсы направлялись на деятельность, которую Вернер считал непродуктивной, и которая, по его мнению, возможно, способствовала упадку Древнего царства. Основными выгодоприобретателями этих жертвоприношений были жрецы культа, которые потребляли подношения после проведения необходимых церемоний. Погребальный культ Неферефре, по-видимому, прекратился в конце Древнего царства или в период Первого переходного периода. Следы возможного возрождения культа в более поздний период Среднего царства немногочисленны и неоднозначны. Во время Двенадцатой династии некий Хуянкх был похоронен в погребальном храме Неферефре. Остается неясным, было ли это сделано для того, чтобы связать себя с усопшим правителем, или же выбор места для гробницы Хуянкха был ограничен другими культовыми практиками в этом районе.