Введение

Матфея 2:22 — двадцать второй стих второй главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Юный Иисус и Святое Семейство только что вернулись из Египта, узнав о смерти царя Ирода.

Анализ

После смерти Ирода его царство было разделено на три части. Иудея перешла к его сыну Архелаю, который был таким же жестоким тираном, как и его отец. Особенно примечательно, что он казнил около 3000 восставших вскоре после восшествия на престол. Его жестокость вызвала столь сильный гнев народа, что в 6 году н.э. Архелай был свергнут римлянами в ответ на жалобы его подданных. В результате римляне стали напрямую назначать правителей в этот регион, и Понтий Пилат является ярким примером. Таким образом, обеспокоенность, выраженная Иосифом в этом стихе, соответствует тому, что известно из истории того периода. Решение отправиться в Галилею также было разумным. Этим регионом правил гораздо более уравновешенный сын Ирода, Ирод Антипа, и есть свидетельства того, что этот регион стал убежищем для тех, кто спасался от правления Архелая или римлян. Одно несоответствие заключается в том, что слово, переведенное как "царствовать", точнее означает "царствовать как царь". Это неверно, поскольку, в отличие от своего отца, Архелай был лишь этнорхом, а не царем. Большинство ученых, даже евангельских, склонны считать, что автор Евангелия от Матфея просто был неточен. Было также несколько попыток объяснить это расхождение. Джонс отмечает, что решение Августа о том, чтобы Архелаю был присвоен титул этнорха, было принято через шесть месяцев после его правления. Таким образом, Джонс предполагает, что в течение этих первых месяцев Архелай мог называть себя царем, и именно в этот период Иосиф вернулся из Египта. Иосифу снова было дано важное откровение во сне. Однако на этот раз автор Евангелия от Матфея не сообщает об источнике этого откровения. Лексика этого отрывка и предыдущие случаи заставляют большинство ученых считать это еще одним посланием от Бога. В Евангелии от Луки об этом ничего не упоминается. Большинство ученых полагают, что это связано с тем, что Лука считает Назарет изначальным домом Иосифа и, следовательно, не видит необходимости объяснять, почему он туда возвращается. В Евангелии много внимания уделяется объяснению того, почему семья находилась в Вифлееме во время рождения Иисуса. Матфей придерживается противоположной точки зрения, считая Вифлеем изначальным домом семьи, что подтверждается тем, что у них был дом в Матфея 2:11. Поэтому необходимо подробно объяснить, почему они в конечном итоге переехали в Назарет. Важное слово, переведенное как "удалился" в WEB, отмечает Гандри, что автор Евангелия от Матфея использовал бы слово "вернулся", если бы Назарет был изначальным домом Иосифа, а "удалился" подразумевает переезд в новое место. Швейцер считает это неопровержимым доказательством того, что Матфей считает Иосифа родом из Вифлеема. Евангелисты, конечно, отвергают эту точку зрения. Франс утверждает, что автор Евангелия от Матфея не обсуждает происхождение Иосифа из Назарета из-за его "типичного избегания ненужных деталей". Обращаясь к этому отрывку, "Глосса Ординария" спрашивает и отвечает: "почему он не боялся идти в Галилею, зная, что там также правит Архелай? Его можно было бы лучше спрятать в Назарете, чем в Иерусалиме, который был столицей царства и где постоянно проживал Архелай".

Комментарии отцов церкви

Иосиф Флавий: Ирод имел девять жен, от семи из которых у него было многочисленное потомство. От Иосиды родился его первенец Антипатр, от Мариамны – Александр и Аристобул, от самаритянки Матуки – Архелай, от Клеопатры Иерусалимской – Ирод, который впоследствии стал тетрархом, и Филипп. Первые трое были казнены Иродом. После его смерти Архелай унаследовал трон согласно завещанию отца, и вопрос о престолонаследии был передан на рассмотрение Августу Цезарю. После некоторой задержки он разделил все владения Ирода в соответствии с советом Сената. Архелаю он отдал половину, состоящую из Идумеи и Иудеи, с титулом тетрарха и обещанием королевского титула, если он проявит себя достойным. Оставшуюся часть он разделил на две тетрархии, отдав Галилею Ироду, а Итурею и Трахонит – Филиппу. Таким образом, после смерти отца Архелай стал дуархом, что в данном случае приравнивается к царству.