Кочеки: Танцоры-евнухи в женской одежде Османской империи

Введение

Кёчек (множественное число köçekler в турецком языке) — обычно очень красивый молодой раб, танцор-эмине (rakkas), который обычно носил женскую одежду и выступал в качестве развлечения.

Корни

Турецкое слово «кёчек» может происходить от персидского слова کوچک (kuchak), от среднеперсидского (kwck' /kūčak/, «маленький») от протоиранского *kaw ča ka, от протоиндоиранского *kaw ~ *ku «молодой, маленький», что случайно похоже на прототюркское kiçük/kiçüg «маленький, малый». В крымскотатарском языке слово «кёчек» означает «верблюжонок». Культура кёчека, процветавшая в 18–19 веках, берет начало в обычаях османских дворцов, особенно в гаремах. Её жанры обогатили как музыку, так и танцы османов. Оттуда эта практика распространилась по всей империи посредством независимых трупп. Танцы, известные как кёчек ойуну (köçek oyunu), объединяли элементы со всей империи, прежде всего турецкие (например, каршыламас и кашык хавасы) и восточные элементы. Они исполнялись под особый жанр музыки, известный как кёчекче (köçekçe), который исполнялся в форме сюит в заданной мелодии. Это также было смешение суфийских, балканских и классических анатолийских влияний, некоторые из которых сохранились в современной популярной турецкой музыке. В сопровождение входили различные ударные инструменты, такие как давул-кёчек (davul köçek), давул – большой барабан, одна сторона которого покрыта козьей кожей, а другая – овечьей, что создавало разные тона. Мастерство кёчека оценивалось не только по его танцевальным способностям, но и по владению ударными инструментами, особенно кастаньетами, известными как чарпаре (çarpare). Также участвовали два певца. Танец кёчек в османском серале (дворцовом гареме) включал от одного до двух десятков кёчеков и множество музыкантов. Знаменитые поэты, такие как Эндерунлу Фазыл, писали стихи, а классические композиторы, такие как придворный музыкант Хаммамизаде Исмаил Деде Эфенди (1778–1846), сочиняли кёчекче для прославленных кёчеков. Многие стамбульские мейхане (ночные таверны, где подают мезе, ракы или вино) нанимали кёчеков. Перед началом выступления кёчек танцевал среди зрителей, чтобы взволновать их. В зале соперничество за их внимание часто приводило к суматохе и потасовкам. Мужчины, как утверждается, приходили в ярость, разбивали стаканы, кричали, пока не срывали голос, или дрались и иногда убивали друг друга, соревнуясь за возможность изнасиловать, домогаться или иным образом принудить детей к сексуальному рабству. Это привело к подавлению этой практики при султане Абдулмеджиде I. С подавлением гаремной культуры при султане Абдулазизе (1861–1876) и султане Абдулхамиде II (1876–1908) танец и музыка кёчек потеряли поддержку своих имперских покровителей и постепенно исчезли. Кёчеки пользовались гораздо большим спросом, чем ченги («танцовщицы живота»), их женские коллеги. Известно, что некоторые юноши были убиты ченги, которые крайне завидовали мужскому вниманию к мальчикам.

Turkish köçek might be derived from the Persian word کوچک kuchak, from Middle Persian (kwck' /kūčak/, “small”) from Proto Iranian *kaw ča ka, from Proto Indo Iranian *kaw ~ *ku “young, small”, which is coincidentally similar to Proto Turkic kiçük/kiçüg "little, small". In the Crimean Tatar language, the word köçek means "baby camel". The culture of the köçek, which flourished from the 18th to the 19th century, had its origin in the customs in Ottoman palaces, and in particular in the harems. Its genres enriched both the music and the dance of the Ottomans. From there the practice dispersed throughout the Empire by means of independent troupes. The dances, collectively known as köçek oyunu, blended elements from throughout the empire, most importantly Turkish (like Karsilamas and Kaşık Havası) and oriental elements. They performed to a particular genre of music known as köçekçe, which was performed in the form of suites in a given melody. It too was a mix of Sufi, Balkan and classical Anatolian influences, some of which survives in popular Turkish music today. The accompaniment included various percussion instruments, such as the davul köçek, the davul being a large drum, one side covered with goat skin and the other in sheep skin, producing different tones. A köçeks skill would be judged not only on his dancing abilities but also on his proficiency with percussion instruments, especially a type of castagnette known as the çarpare. There were also two singers. A köçek dance in the Ottoman seraglio (palace harem) involved one or two dozen köçeks and many musicians. Famous poets, such as Enderûnlu Fâzıl, wrote poems, and classical composers, such as the court musician Hammamizade İsmail Dede Efendi (1778–1846), composed köçekçes for celebrated köçeks. Many Istanbul meyhanes (nighttime taverns serving meze, rakı or wine) hired köçeks. Before starting their performance, the köçek danced among the spectators, to make them more excited. In the audience, competition for their attention often caused commotions and altercations. Men would allegedly go wild, breaking their glasses, shouting themselves voiceless, or fighting and sometimes killing each other vying for the opportunity to rape, molest, or otherwise force the children into sexual servitude. This resulted in suppression of the practice under Sultan Abdulmejid I. With the suppression of harem culture under Sultan Abdulaziz (1861–1876) and Sultan Abdul Hamid II (1876–1908), köçek dance and music lost the support of its imperial patrons and gradually disappeared. Köçeks were much more sought after than the çengi ("belly dancers"), their female counterparts. Some youths were known to have been killed by the çengi, who were extremely jealous of men's attention toward the boys.

Современные ответвления

Сегодня танец кёчек всё ещё можно увидеть в Турции, хотя он претерпел изменения, став более фольклорным и менее сексуализированным, и теперь его исполняют взрослые мужчины, по-прежнему в юбках и с бородами. Современной интерпретацией является фильм «Кёчек» (1975) режиссёра Неджата Сайдама. Фильм рассказывает о жизни Канико, андрогинного цыгана, который испытывает трудности с определением своей гендерной идентичности.