Введение
Персонаж средневековой сказки
История о Рыцаре Лебедя, или Лебедином рыцаре, – это средневековая сказка о таинственном спасителе, который прибывает на лодке, запряженной лебедем, чтобы защитить девицу, при условии, что его имя никогда не будет спрошено. Самые ранние версии, сохранившиеся в «Долопатосе» Иоанна Альты Сильвы, не указывают конкретной личности этого рыцаря, но старофранцузский цикл крестовых походов в жанре «шансон де жест» адаптировал его, сделав Рыцаря Лебедя (Le Chevalier au Cigne, первая версия около 1192 года) легендарным предком Годфрида Бульонского. Шевалье о Синье, также известный как Хелиас, предстает сыном Ориента из Л’Ислефорта (или Ильлефорта) и его жены Беатрикс в, пожалуй, самой известной версии, которая была использована для среднеанглийского «Cheuelere Assigne» конца XIV века. Имя матери героя может варьироваться от Элиокс (вероятно, лишь отголосок имени Хелиас) до Беатрикс в зависимости от текста, а в испанской версии её зовут Исомберте. Позже немецкий поэт Вольфрам фон Эшенбах включил рыцаря лебедя Лоэнгрина в свою эпическую поэму «Материя Британии» (первая четверть XIII века). Немецкий текст, написанный Конрадом фон Вюрцбургом в 1257 году, также изображает Рыцаря Лебедя, имя которого неизвестно. Тексты Вольфрама и Конрада послужили основой для либретто оперы Рихарда Вагнера «Лоэнгрин» (Веймар, 1850 год). Другим примером этого мотива является Брангемуэр, рыцарь, найденный мертвым в лодке, которую тянул лебедь, и приключения которого продолжил брат Гавейна, Геррехет (Гарет или Гахерис), в первом продолжении «Персеваля» Кретьена де Труа.
История гибрида?
"Лебединые дети", по всей видимости, изначально существовали отдельно от цикла о Годфри и истории о Лебедином рыцаре в целом. Сказка во всех её вариантах напоминает не только рыцарские романы, такие как "Сказка человека закона" и "Эмаре", но и волшебные сказки, например, "Девочка без рук". Она также имеет сходство со сказкой "Шесть лебедей", где братья, превращённые в птиц, спасаются благодаря усилиям своей сестры. Научное сообщество в целом склоняется к мнению о возможности комбинации различных сюжетов. Джеффри М. Майерс утверждал, что сказка о "лебединых детях" (повествование, вероятно, лотарингского происхождения) является самостоятельной историей, что подтверждается существованием вариантов, собранных из фольклорных традиций, которые фольклорист Джозеф Джейкобс считал "широко известной континентальной народной сказкой" (имея в виду "Семь лебедей (или воронов)"). Таким образом, по мнению Сабины Баринг-Гулд, сказка о лебединых детях была добавлена к истории о Лебедином рыцаре, чтобы объяснить её происхождение. Аналогично, французский учёный Гедеон Хюэ, дополняя исследование Гастона Париса, утверждал, что Долопатос переработал две народные сказки: "Братья, превращённые в птиц" (будущий тип сказки ATU 451) и "Сестры, завидующие младшей сестре" (будущий тип сказки ATU 707). Немецкий учёный Эрнст Тегетофф также полагал, что повествование представляет собой сочетание двух частей: "Геновева, или Оклеветанная жена" (возможно, германского происхождения) и история о сестре, спасающей своих братьев от животного превращения (возможно, кельтского происхождения). В том же ключе профессор Энн Э. Дагган отметила, что повествование представляется "гибридной историей", которая "объединяет" мотив Оклеветанной жены, историю о Лебедином рыцаре и "германскую сказку" о лебединых детях. Голландский фольклорист Юрген ван дер Кой разделял это мнение, считая, что Йоханнес "соединил" три сказки: тип ATU 451, историю о Лебедином рыцаре и брак между человеком и "водяной девой" (которую он называет "мотивом Мелюзины").
Долопаты
Включен в "Долопатос сиве де Реге и Септем Сапиентибус" Иоанна де Альты Сильвы (ок. 1190), латинская версия "Семи мудрецов Рима" – это история о детях лебедя, ставшая предшественницей поэм цикла о крестовых походах. Повесть была адаптирована французским поэтом Гербертом в "Li romans de Dolopathos". История такова: безымянный молодой дворянин заблудился во время охоты на белого оленя и попал в заколдованный лес, где застал таинственную женщину (очевидно, лебединую деву или фею) купающейся, с золотым ожерельем в руках. Они мгновенно полюбили друг друга и соединились. Молодой дворянин привел ее в свой замок, и дева (как и предсказывала) родила семерых детей – шестерых мальчиков и девочку, с золотыми цепями на шеях. Но ее злая свекровь подменила новорожденных семью щенками. Слуге, которому приказали убить детей в лесу, велели просто бросить их под деревом. Молодому дворянину его злобная мать сказала, что его невеста родила выводок щенков, и он наказал ее, засыпав ее шеей в землю на семь лет. Вскоре после этого, во время охоты, молодой дворянин наткнулся на детей в лесу, и ложь злой матери начала раскрываться. Слуга был отправлен на поиски и обнаружил мальчиков, купающихся в облике лебедей, а их сестра охраняла их золотые цепи. Слуга украл цепи у мальчиков, лишив их возможности вернуться в человеческий облик, и отнес их к золотых дел мастеру, чтобы переплавить в чашу. Лебединые мальчики приземлились в пруду молодого дворянина, а их сестра, которая все еще могла превращаться в человеческую форму благодаря магии своей цепи, отправилась в замок, чтобы добыть хлеба для своих братьев. В конце концов, молодой дворянин расспросил ее, и правда вышла наружу. Золотых дел мастер на самом деле не смог переплавить цепи и оставил их себе. Теперь они возвращены шести мальчикам, и они восстановили свои силы, за исключением одного, чью цепь мастер повредил при попытке. Так что он навсегда остался в облике лебедя. Далее в тексте косвенно намекается, что это лебедь из истории о Рыцаре Лебедя, точнее, тот самый лебедь, "который золотой цепью тащил вооруженного рыцаря в лодке". В этой версии молодого дворянина заменили королем Лотарем, правителем из-за пределов Венгрии, а деву – Элиоксой. Лотар сбился с пути и остановился у фонтана, где, заснув, был обласкан Элиоксой, вышедшей из лесных глубин. Король Лотар решил жениться на ней, несмотря на протесты матери. Однако Элиокса предсказала свою смерть при родах семерых детей и то, что один из ее потомков станет королем Востока. Пока Лотар отсутствовал на войне, королева-мать Матрозилия приказала слуге отнести детей в двух корзинах и оставить их в лесу, а также подготовила ложь о том, что их мать родила змей и умерла от их укусов. Слуга, однако, оставил детей у хижины отшельника, и они выжили. Семь лет спустя их обнаружил жадный придворный по имени Рудемарт. Завороженный золотыми цепями, которые носили дети, он получил от королевы-матери указание украсть их, но, не учтя их количество, пропустил цепь, принадлежащую девочке. Шесть мальчиков, лишенные цепей, взлетели в облике лебедей, и их отец Лотар издал указ об их защите. Племянник короля попытался охотиться на одну из птиц, чтобы угодить ему, но король в гневе бросил золотой таз, который разбился. Матрозилия предоставила одно из ожерелий для ремонта. В конце концов, правда раскрылась благодаря сестре лебединых братьев. Все мальчики вернули себе человеческий облик, кроме одного. Пока другие искали своего счастья, один мальчик не смог расстаться со своим братом, навсегда превращенным в лебедя, и стал Рыцарем Лебедя. В версиях Беатрикс мать также является мстительным правосудием. В вариантах Исомберты женщина – принцесса, бегущая от нежелательного брака. Иногда это лишь краткое вступление, чтобы представить потомка. Считается, что вторая версия этой сказки была написана нормандским трувером Жаном Ренартом. В Брабанте Рыцаря Лебедя зовут Хелиас. Предполагается, что это связывает его с греческим солнечным богом Гелиосом, но на самом деле имя является распространенным вариантом имени пророка Илии, который, тем не менее, в ортодоксальном почитании был связан с греческим солнечным богом из-за его связи с горой Хорив и огненной колесницей.
A nameless young lord becomes lost in the hunt for a white stag and wanders into an enchanted forest where he encounters a mysterious woman (clearly a swan maiden or fairy) in the act of bathing, while clutching a gold necklace. They fall instantly for each other and consummate their love. The young lord brings her to his castle, and the maiden (just as she has foretold) gives birth to a septuplet, six boys and a girl, with golden chains about their necks. But her evil mother in law swaps the newborn with seven puppies. The servant with orders to kill the children in the forest just abandons them under a tree. The young lord is told by his wicked mother that his bride gave birth to a litter of pups, and he punishes her by burying her up to the neck for seven years. Some time later, the young lord while hunting encounters the children in the forest, and the wicked mother's lie starts to unravel. The servant is sent out to search them, and find the boys bathing in the form of swans, with their sister guarding their gold chains. The servant steals the boys' chains, preventing them from changing back to human form, and the chains are taken to a goldsmith to be melted down to make a goblet. The swan boys land in the young lord's pond, and their sister, who can still transform back and forth into human shape by the magic of her chain, goes to the castle to obtain bread to her brothers. Eventually the young lord asks her story so the truth comes out. The goldsmith was actually unable to melt down the chains, and had kept them for himself. These are now restored back to the six boys, and they regain their powers, except one, whose chain the smith had damaged in the attempt. So he alone is stuck in swan form. The work goes on to say obliquely hints that this is the swan in the Swan Knight tale, more precisely, that this was the swan “quod cathena aurea militem in navicula trahat armatum (that tugged by a gold chain an armed knight in a boat).” replacing the young lord who becomes lost with King Lothair, a ruler from beyond Hungary and the maiden with Elioxe. Lothair loses his way and stops by a fountain, and while asleep, is tended by Elioxe who comes out of the woodworks of the mountains. King Lothair decides to wed her, despite his mother's protest. However Elioxe foretells her own death giving birth to seven children, and that one of the offspring shall be king of the Orient. While Lothair is absent warring, the queen mother Matrosilie orders a servant to carry the children in two baskets and expose them in the forest, and prepares the lie that their mother gave birth to serpents and died from their bites. The servant however had left the children by the hermit's hut, so they survive, and seven years later are discovered by a greedy courtier named Rudemart. Allured by the gold chains the children are wearing, he obtains instruction from the queen mother to steal them, but failing to take account of their numbers, misses the chain belonging to the girl. The six boys bereft of the chains fly out in swan form, and their father Lothair issues an order of protection. The king's nephew tries to hunt one of the birds to please him, but the king in a fit hurls a gold basin which breaks. Matrosilie then provides one of the necklaces to make the repair. Eventually the truth is untangled through the sister of the swan siblings. All the boys regain human form but one. While other seek their own fortunes, one boy cannot part with his brother turned permanently into a swan, and becomes Swan Knight. In the Beatrix versions, the mother is also an avenging justice. In the Isomberte variants, the woman is a princess fleeing a hated marriage. Sometimes this is merely a brief account to introduce a descendant. The second version of this tale is thought to have been written by the Norman trouvère Jean Renart. In Brabant the name of the Knight of the Swan is Helias. It has been suggested that this connects him to the Greek solar god, Helios, but the name is in fact a common variant of the name of the prophet Elijah, who nevertheless was connected to the Greek solar god by orthodox worship because of his association to Mount Horeb and a fire chariot.
Лоэнгрин
В начале XIII века немецкий поэт Вольфрам фон Эшенбах адаптировал мотив "Лебединого рыцаря" для своего эпоса "Парциваль". В этой версии история связана с Лоэнгрином, сыном главного героя Парциваля и Кондвирамуры, королевы Пелапеира. Как и в других вариантах, Лоэнгрин – рыцарь, прибывающий на лодке, тянутой лебедем, чтобы защитить даму, в данном случае Эльзу Брабантскую. Они женятся, но он вынужден уйти, когда она нарушает запрет и спрашивает его имя. В конце XIII века поэт Нухузиус (Nouhuwius) адаптировал и расширил краткое повествование Вольфрама, создав роман "Лоэнгрин". Поэт незначительно изменил имя главного героя и добавил в историю различные новые элементы, связав темы Грааля и Лебединого рыцаря с историей Священной Римской империи. В этой версии отсутствует запрет на расспросы об имени и происхождении героя, что позволяет рыцарю и принцессе обрести счастливый конец. В 1848 году Рихард Вагнер адаптировал эту историю для своей популярной оперы "Лоэнгрин", которая, вероятно, является наиболее известным произведением, благодаря которому история о Лебедином рыцаре получила широкую известность.
Наследие
Венгерская версия рассказа была собрана венгерским журналистом Элеком Бенедеком под названием Hattyú vitéz и опубликована в сборнике венгерских народных сказок (Magyar mese és mondavilág). Венгерский этнограф Гаал Кароли (néprajzkutató) и австрийский славист Герхард Ньюкловский собрали сказку на хорватском языке в Стинаце от информатора Анны Сифковиц под названием Labudova dlvuojka (нем.: Die Schwanenfrau, англ.: "Лебединая дева"). В этой сказке граф находит девушку в лесу; она снимает свою золотую цепь, превращается в лебедя и купается в озере. Он женится на девушке, и у них рождаются трое детей: два сына и дочь, но свекровь приказывает заменить детей тремя собаками, отвезти их в лес и убить. Слуга щадит их, но оставляет в лесу. Спустя некоторое время их бабушка узнает, что дети живы, и приказывает своему слуге украсть их золотые цепи, чтобы навсегда запереть их в облике лебедей.